Pınar Selek > Quotes

“Askerleştirmek erkekleştirmektir. Erkeksilik ve militarizm, kadınsılıkla kurdukları karşıtlıkla kendilerini tanımlarlar....Askerlik içinde şekillenen erkeklik nasıl bir erkekliktir? Korkusuz? Kahraman? Güçlü? Acımasız? Dayanıklı? Sorumlu? Erkekler askerlik kurumuyla bu hayallerle ilişki kurarlar. Ama erkeklik askerlikte aslana değil kuzuya dönüşür. Ordu, bir oğlan çocuğundan "erkek" yaratma iddiasını temsil eder. Askeri kurum içinde itaati öğrenen erkek, her türlü bireysel özerklik ve seçimden yoksun bırakılarak iktidarsızlaşır. Toplumsal erkeklik bu iktidarsızlık içinde kendi iktidarını üretir. Öncelikle kadınlara, beraberinde kendi içindeki farklılıklara, çocuklara, eşcinsellere, sakatlara ya da vicdani retçilere "iktidarsız kahramanlık" taslar.”
― Pınar Selek, Cinsiyetli Olmak

“Eğer biriktirilen kinlerle, köylerde söylenen ağıtlarla, annelerin çocuklarına fısıltıyla okudukları ninnilerle tanışılsaydı, inkar edilmenin, yok sayılmanın kahredici duygusu,kılıç artığı olarak yaşamaya devam etmenin trajik ruh hali anlaşılsaydı, Cumhuriyetin ilk yıllarında yapılan uygulamalar "gericilikle, yobazlıkla mücadele" olarak adlandırılmasaydı, farklı toplumsal grupların kendi aralarındaki, yine bunların devletle aralarındaki çelişkiler çözümlenebilseydi, dilsizleşen toplumsal gruplarla iletişim kurulabilseydi, her şey devrimden sonraya ertelenmeseydi, bu aradaki politikalar salt dünya stratejisine göre ayarlanmasaydı Türkiye'de çelişkilerin şiddetsiz çatışması için bir kanal açılabilirdi.”
― Pınar Selek, Barışamadık

“Başkaldırı dolaylıdır ve kendini en çok üslupta dışa vurur. Üslubun oluşumu sistemin düzenine karşı, herhangi bir alanda, herhangi bir nedenle işlenen bir "suç"la başlar. Bu suç varolan uyumsuzluğu kalınlaştırır ve ona ayrı bir dinamik kazandırır. Suç yeni jestleri beraberinde getirir ve üslup biçimini alır. Üslup alt kültürler açısından bir silahtır.”
― Pınar Selek, Maskeler Süvariler Gacılar

“Hani Kavafis diyordu ya... "Başka bir ülke bulamazsın... Başka bir deniz bulamazsın... Bu kent arkandan gelecektir... Dönüp dolaşıp bu kente geleceksin sonunda." İşte belki de bu yüzden Gomidas'in külleri burada. Tesadüf değil benim de buraya varmam. Kül müyum yoksa ben?"

Yolgeçen Hanı”
― Pınar Selek

“İstanbul büyük şehir. Orasında burasında bir sürü hikâye. Bir yanı ağlarken öbürü güler. Küçük dünyaların büyük karışımı. Zamanların ve mesafelerin... Anıların ve umutların... Kesik parmakların, gül dudakların, saklı bakışların...

Yolgeçen Hanı”
― Pınar Selek

“Le service militaire réunit matériellement les hommes et crée une unité apparente autour d'un critère précis : avoir un pénis "qui fonctionne". Basé sur une idéologie patriotique valorisée par les familles, il rassemble ceux qui ont le "pouvoir de baiser" pour former le corps principal de la nation. Il donne l'image d'une piscine dans laquelle des hommes, se situant à différents niveaux de la hiérarchie sociale et issus de milieux culturels très divers, nagent maladroitement, mais tous ensemble. Sortir de cette piscine est impossible, tout comme fermer les yeux, s'arrêter ou s'isoler. Les hommes restent, continuant à nager sans savoir pourquoi. Pourtant, d'autres gardent en mémoire l'image d'un chaudron plutôt que celle d'une piscine. Cuire ensemble est un processus de co-construction.”
― Pinar Selek, Le chaudron militaire turc : Un exemple de production de la violence masculine

“Clastnes in ifadesiyle "her iktidar ilişkisi yapısı gereği baskıcıdır.' İktidar ilişkisinin olduğu her yerde ret tutumu mutlaka bir şiddetle gerçekleşir. Burada şiddet, kaba, zor anlamında ifade edilmiyor. Bir kişive ya da toplumsal bir gruba, güç veya baskı uygulayarak, isteği dışında bir şey yaptırmak şiddet ise bunun çesitli biçimler vardır. Dolayısıyla, şiddet, kişisel iktidar güçlerinin gelgitli biçimlerinden kurumsal iktidarlara kadar uzanan bir yelpaze içinde, tahakküm kurmakla başlar. O halde nerede egemenlik ilişkisi varsa, orada şiddet vardır denilebilir. Dışlama, iktidarın bu şiddet biçimlerinden sadece biridir.”
― Pınar Selek, Maskeler Süvariler Gacılar

“mücadelenin, özgürlüğün, adaletin savaştan başka bir yolu olmalı.

Yolgeçen Hanı”
― pınar Selek

“Yahudi müzesinin (Berlin) avlusundaki sürgün anıtının içine girince kala kaldım. Devam edemedim. Sanırım orada karar verdim durmaya. Sürgün hiç seninle olduğu başka nasıl anlatılır? Labirent gibi bir anıt. Çevrende duvarlar var. Yer eğik, duvarlar eğik. Yürürken basın dönüyor. Ne bastığın yere güvene biliyorsun ne de çevrendeki duvarlara. Tutunabileceğin, köksalalabileceğin, sağlam duracağın hiçbir şey yok.

Yolgeçen Hanı”
― Pınar Selek

“Feminist analizin bize gösterdiği gibi, cinsiyet kimliği ve cinsel yönelim birbirinden farklı durumlardır. Bunları bütünleştirmek, tek bir tanım içinde ele almak, geleneksel heteronormatif zihniyetin bir sonucudur. Dolayısıyla, biyolojik cinsiyetiyle cinsiyet kimliği uyuşmayan, yani kendilerine verilen kadın ya da erkek kimlikleriyle sorunu olan transgenderlardan bahsederken, cinsel kimliklerini cinsel yönelimleri temelinde tanımlayan eşcinselleri işaret etmiyorum. Ama hakim geleneksel algılara karşı transgender ve eşcinsel bireyler birlikte göğüs germek zorunda kalıyorlar, hepsine birden "ibne" deniyor, homofobik şiddetten birlikte etkileniyorlar. Bu nedenle, travesti ve transeksüeller, Türkiye'de eşcinsel alt kültür içinde şekillendiler.”
― Pınar Selek, Maskeler Süvariler Gacılar

“Resmi tarih beyazdır, erkektir, savascidir, mülk sahibidir, heteroseksüeldir. Beyaz olmayan irklarin, kadinlarin, ezilenlerin, mülksüzlerin, heteroseksüel olmayanlarin tarihi, resmi tarihin içinde kaybolur gider. Ancak, ne yaparsaniz yapin gercegi degistiremezsiniz. Yasanan hiçbir deneyim, cisimlesmis hicbir varlik, boslukta kaybolmaz, baska bir seye dönüserek var eder kendini. Olmamis gibi devam edemezsiniz. Yaksaniz da ötekinin külleri gelip bulur sizi. Türkülerle, agitlarla, sözle, yaziyla...
Dilsizlestirmeye calissaniz da yok edemezsiniz dillerini.”
― Pınar Selek, Maskeler Süvariler Gacılar

“Araştırma öncesinde görüşlerini aldığım bir gey bu durumu şöyle ifade ediyordu:

"Bizler yalnızca yatak odasında değil, her zaman ve her yerde geyiz. Yani escinsellik yatak odasının ötesinde bir şeydir. Genet ne diyor: 'Escinsellik, escinseli yasadışı bir konuma yerleştirdiği için onu toplumsal değerleri yeniden gözden geçirmeye zorlar.' Ben de öyle düşünüyorum. Escinsellik sadece cinsel yönelim değildir, bir yasam biçimidir. Escinsellik hâkim toplumsal kategorilere ragmen kendisini var etmeye çalıştığından tüm kurumları karşısında buluyor. Bu nedenle de yaşamın her alanında farklılaşmak zorunda kalıyor. Ayrı bir alt kültür haline gelmesi de bundan kaynaklanıyor”
― Pınar Selek, Maskeler Süvariler Gacılar

“Tarih tekerrürdü çünkü yaşananlarla hesaplaşılmıyordu.”
― Pınar Selek