كمال الحيدري > Quotes

“الجانب النظري من التصوف يشابه إلى جانب كبير منه العرفان النظري. هذا التشابه جعل الكثيرين لا يميزون بين العرفان والتصوف إلى حد جعلوهما أمراً واحداً. فالتصوف منهج وطريقة زاهدة، مبتنية على أساس الشرع وتزكية النفس، والإعراض عن الدنيا من أجل الوصول إلى الحق تبارك وتعالى والسير باتجاه الكمال. أما العرفان فهو مذهب فكري، وفلسفي، متعال وعميق، يسعى إلى معرفة الحق تبارك وتعالى، ومعرفة حقائق الأمور، وأسرار العلوم، وليس طريقه هو منهج الفلاسفة والحكماء؛ بل هو منهج الإشراق والكشف والشهود.”
― السيد كمال الحيدري, العرفان الشيعي

“حول تحديد مفهوم العرفان أو تعريفه بكلا قسميه النظري والعملي يقول يثربي:
(( العرفان هو عبارة عن العلم بالحق سبحانه من حيث أسمائه و صفاته ومظاهره، والعلم بأحوال المبدأ والمعاد وحقائق العالم وكيفية رجوعها إلى الحقيقة الواحدة التي هي الذات الأحدية للحق تعالى، ومعرفة طريق السلوك والمجاهدة لتحرير النفس من علائقها وقيود جزئيتها ولاتصالها بمبدئها واتصافها بنعت الإطلاق والكلية)).”
― السيد كمال الحيدري, العرفان الشيعي

“ليس العرفان منهجا غريبا وشاذا، بل له أسباب ودواع كغيره من العلوم وطرق المعرفة البشرية استنادا إلى سعي الإنسان الحثيث والدائم عن حقيقة الوجود، وكذلك البحث عن كيفية الوصول إلى الحق عبر الوسائل المختلفة و الممكنة.”
― السيد كمال الحيدري, العرفان الشيعي

“الدين يدعو إلى العرفان دعوة طريقية لا غائية، فالعرفان وسيلة وليس غاية في الدين”
― السيد كمال الحيدري, العرفان الشيعي

“جميع ما في العالم لو نظرت إليه منعزلا عنه سبحانه لم تجده شيئا، أما لو نظرت إليه بما هي حاكية عنه سبحانه وتعالى لوجدت أن لها شيئية، ولكن شيئيتها بالحكاية عن الغير، وليس لها أي شئ آخر.”
― السيد كمال الحيدري, العرفان الشيعي

“إننا لا نجد من أول القرآن إلى آخره موردا يُعبِّر فيه القرآن عن موجودات عالمنا بالمصنوعات ، أو الممكنات... وإنما تعبيره دائما بأنها جميعا آيات الحق سبحانه وتعالى.”
― السيد كمال الحيدري, العرفان الشيعي

“عندما أبكي الحسين فإنني ابكي واقعاً مؤلماً لتكون دمعتي شعلة للتغيير نحو الأفضل، وإلا سيكون من التناقض أن أبكي الحسين في التاريخ وأوالي يزيد العصر في الحاضر والمستقبل.”
― السيد كمال الحيدري

“إذن، هنالك نشأتان للحديث، الأُولى انطلقت بصورةٍ تلقائيّةٍ مع البعثة
النبويّة، والثانية انطلقت بشكلٍ مقصودٍ مع الخلفاء الثلاثة. وهنالك نشأة ثالثة للحديث مختصة بمدرسة أهل البيت...
والفرق بين الثالثة والثانية: أنّ الثالثة تمثّل الامتداد الحقيقيّ في شرعيّتها وحجّيّتها للنشأة الأولى، بخلاف الثانية فإنّها مجرّد اجتهاداتٍ لا اعتبار بها.”
― كمال الحيدري, الموروث الروائي بين النشأة والتأثير

“وبتعبيرٍ آخر: إنّ من أهمّ ملامح ومعالم العقل المكوِّن للموروث الروائيّ، هو الوضع، أو قل : بأنّ العمود الفقريّ له هو وضع الحديث.”
― كمال الحيدري, الموروث الروائي بين النشأة والتأثير

“ّلعلّ الخليفة الثاني عمر كان أكثر الخلفاء خروجًا على النص.”
― كمال الحيدري, الموروث الروائي بين النشأة والتأثير