محمد زكي الدين إبراهيم > Quotes

“ليس التصوف رقص الراقصين ولا طبل وزمر و تصخاب وتهييج
ولا هو الذكر بلألفاظ ساذجة محرفات,و لا صعق وتشنيج
ولا مواكب رايات ملونة فيها لما يغضب الديان ترويج
ولا هو العمةالكبرى,ولا سبح حول الرقاب ولا جمع مفاليج
ولا التعطل أو دعوى الولاية,أو صنع الخوارق أوكذب وتدبيج
ولاوشاح وعكاز ولا نسب إلى النبي,من البهتان منسوج
ولاالإجازات تشرى بالدراهم,أو وظائف صرفها بالزيف ممزوج
ولا مظاهرآثام الموالد,أو تكاثر برجال خيرهم عوج
وليس بلفلسفات الهوج ينقلها كالببغاوات جهلا,قلةهوج
إن التصوف(فقه الدين)قاطبة والفقه بالدين توثيق وتخريج
هو الكتاب, وماجاءالنبي به وكل شئ سوى هذا فمحجوج
إن التصوف سر الله يمنحه من قد أحب وحب الله تتويج
و إنما الحب أخلاق ومعرفة ذكر وفكر وترويح وتأريج
إن التصوف:تحقيق الخلافة في أرض الإله وإلا فهو تهريج”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم , ديوان البقايا 1

“مدد مدد
أَتَسْخَرُ مِنَّا لِقَوْلِ " مَدَدْ " وَلَسْتَ الْفَقِيهَ ، وَلَا الْمُجْتَهِدْ
أَتَسْخَرُ مِنَّا ، بِلَا حِجَّةٍ وَقَدْ قَالَ رَبُّكَ " كُلًّا نُمِدْ "
عَطَاءً رُخَاءً تَجَلَّى بِهِ وَكُلُّ عَلَيه بِهِ يَعْتَمِدْ
فَفِيمَ الْمَلاَمُ ، وَفِيمَ الْخِصَامُ وَلَيْسَ الْمُعَقَّدُ كَالْمُعْتَقَدْ
لَنَا عِلْمُنَا ، وَلَكُمْ عِلْمُكُمْ وَكُلُّ إِلَى حُجَّةٍ يَسْتَنِدْ
فَقَدْ نَتَأَوَّلُ إِذْ نَرْتَجِيَ وَقَدْ نَتَوَسَّلُ إِذْ نَسْتَمِدْ
تَجَارِبُنَا حُجَّةٌ بَيْنَنَا وَمَا منْ أَفَادَ ، كَمَنْ لَمْ يَفِدْ
فَإِنْ كُنْتَ تَفْهَمُنَا فَاِعْتَقَدَ وَإلّا فَدَعْنَا ، وَلَا تَنْتَقِدْ”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“ألم نشرح
ألا يا أيها المحزو ن فكر في "ألم نشرح"
فعسر بين يسرين بشير بالمنى فافرح”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“أهديتني "سبحة" كيما أعد بها على إلهي أورادي و أذكاري
فهات لي "سبحة" كيما أعد بها عليّ موصول آثامي و أوزاري
فهل أحاسب ربي حيث يمنحني ولا أحاسب نفسي حيث إنكاري
أستغفر الله من علمي ومن عملي ومن كلامي، ومن صمتي و أفكاري”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 2

“يا ولدى: غاية كل متحرك إلى سكون، و نهاية كل متكونٍ ألا يكون، فإذا كان ذلك كذلك، فلم التهالك على الهالك؟!”
― محمد زكي الدين إبراهيم

“وعندما اتهم بعضهم الشيخ بأنه شيخ أزهري (معمم ومقفطن) لا يدري من علوم الدنيا شيئًا؛ إذا بالشيخ يرد عليه بما نصُّه: «كتب إليَّ كاتب، يُعَنفني بأنني أحبس نفسي في قمقم التصوف، وأتقوقع في صدفة التدين المتأخر، وأعيش متخلفًا في عصور الجمود الماضية، بينما نحن في عصر تقدمي متحضر لم تعرفه دنيانا من قبل ... إلخ. والذي أحب أن يعرفه هذا الأخ وأمثاله، أنني وأنا رجل معمَّم مقفطن لا أزال أثقف نفسي، وأزودها بكل ثقافة من المشرق أو المغرب، باحثًا عن الحكمة، جاريًا وراء الحقيقة، كلما أذنت لي صحتي وأوقاتي وقدرتي.
فكما أقرأ تاريخ الإسلام والفلسفة وتدرج المذاهب، ونشوء الفرق والنحل، وأتابع الصوفية والسلفية، وتطور تاريخ المسلمين، وأتابع أدباء العرب وقصَّاصيه وناقديه ومهرِّجيه ومفسديه.
كذلك أدرس ملامح الفن القوطي وتدرجه إلى الريسانس، إلى الكلاسيكية القديمة فالجديدة، إلى الرومانتيكية، إلى التأثرية، إلى الواقعية، إلى الرمزية، إلى الالتزامية، إلى التجريدية، حتى بيكاسو في التصوير، وأندريه في الأدب، واسترافنسكي في الموسيقى !!.
وأنا أقرأ لشكسبير، وبوب، وشيلي، وبيكون، وهيجل، وفلامريون، وجيته، ونيتشه، إلى سارتر، وسومرست موم، وبرتراند راسل، وأقرأ كذلك لرونسار، وفارلين، ورامبو، وبودلير، وأفرق بين لوحات جنيسبورو، ورينو لدزر، وأميز في مدارس الموسيقى بين صامويل جونسون، وبوالوا، إلى كل ما يتعلق بفن المسرح والسينما ... إلخ.
فلست بـمقمقم ولا مقوقع ولا جامد، ولا متخلف بحمد الله، إنني أعيش في عصري مندمجًا فيه ثقافة ودعوة ومعاشًا، غريب عنه أخلاقًا وعبادة واتجاهًا، ولكن على قدر مقدور لا بد منه للدعاة إلى الله».”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم

“الإسلام انقياد ظاهري، لا يتم إلا بالانقياد الباطني، وإلا كان نفاقا.”
― محمد زكي الدين إبراهيم, أبجدية التصوف الإسلامي

“يا ولدي : لا تنس جمـيـلـي بعد الموت ولا تفجـعـنـي
زر قبري : وتعهد ذكـري تنفع نفسك أو تنـفـعـنـي
حقا حسبي ربي لكن حسن وفائك لي ما أعني”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, يا ولدي

“يا ولدي:
الشَّريعةُ جاءت بتكليف الخَلْقِ، والحَقِيقَةُ جاءت بتعريف الحَقِّ.
فالشَّريعَةُ أن تَعْبُدَهُ، والطريقةُ أن تَقْصِدَهُ، والحقيقةُ أن تَشْهَدَهُ.
ثُمَّ إنَّ الشَّريعَةَ قيامٌ بما أمر به وبصَّر، والحقيقةَ شهودٌ لما قضى وقدَّر.
وهذا رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: الشَّريعةُ أقوالُهُ، والطَّرِيقَةُ أفعالُهُ، والحقيقَةُ أحوالُهُ.
فشريعَةٌ بلا حقيقة: عاطلة، وحقيقةٌ بلا شريعة: باطلة، ولهذا قالوا: "من تشَرَّع ولم يتحقَّق فقد تعوَّق أو تفسَّق، ومن تحقَّق ولم يتشرع فقد تهرطَقَ أو تزندق".
واعلم - يا ولدي - أنَّ الشريعةَ ليست إلا الحقيقة، والحقيقة ليست إلا الشريعة، فهما شيءٌ واحد، لا يتمُّ أحَدُ جزأيه إلاَّ بالآخر، وقد جمع الحقُّ تعالى بينهُمَا، فمحالٌ أن يفرق إنسان ما جمع الله.
ثُمَّ تأمل - يا ولدي - قولك (لا إله إلاَّ الله) هذه حقيقة، (مُحَمَّدٌ رسُولُ الله) هذه شريعة. فلو فرَّق بينهما أحدٌ هَلَكَ، فإن من ردَّ الحقيقة: أشْرَك، ومن ردَّ الشريعة: ألْحَد.
ثُمَّ تأمَّلْ قوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} تجد الشريعة، {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} تجد الحقيقة، وهما شيءٌ واحد يستحيل طرح أحد جزئيه.. عبادةُ العبد: ظاهر الأمر، وإعانة الله: باطِنُهُ، ولا بُدَّ لكل ظاهر من باطن، كالرُّوح في الجَسَد، والماء في العود.
الحقيقة من الشَّريعَةِ، كالثَّمَرَةِ من الشَّجَرة، والأريج من الزَّهْرة، والحرارة من الجمرة، فلا بُدَّ من هذه لتلك، فاستحال قيام حقيقة بغير شريعة”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, يا ولدي

“سوف تراني
يقول كيف بحبك أراك في غيب ربك
إذا دعاك تعالى و رحت من بين صحبك
فقلت سوف تراني إذا سموت بقلبك
فإن عداك التسامي فلا تلم و بحسبك!!”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“إذَا فَارَقْتُ إخْوَانِي؛ فإنِّي

أُعَايِشُهُمْ، كَأَنِّي مَا مَضَيْتُ

فَلَيْسَ الْمَوْتُ إلاَّ أنْ سَأَحْيَا

حَيَاةً إنْ وَصَلْتُ لَهَا ارْتَقَيْتُ

أُلاَقِي جَدِّيَ الْمُخْتَارَ فِيهَا

وَأَشْيَاخِي، وَمَن بِهِمُ اقْتَدَيْتُ

فَإن أَكُ بَيْنَكُمْ مَيْتاً مُسَجًّى

فَعِندَ الله حَيٌّ مَا انْطَوَيْتُ

وَمَا بِدَعُ التَّمَصْوُفِ نَاسِخَاتٍ

لآيَاتِ التَّصَوُّفِ فَادْعُ هَيْتُ”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, مفاتح القرب

“فضيلتي" إنني مقر بأن شأني هو "الرزيله"!!
أخاف ذنبي؟ رجاء ربي وليس لي دونها "فضيله"!!”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“بكاءو رجاء
فـوضـــت لله أمـــــــــري*** يُسري سواء و عسري!!
فقد تفاقم خطبـــــــي *** و قــد تـــعاظـــــم وزري
أذنبت و اسود قلبـــــي*** من بعدما ابيض شعري
لو أصبح الذنب شخصا*** ما كــان و الله غيــــــري!!
خجلت أســـأل عـــفوا *** كي لا أجاوز قــــــــــدري”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“قال الأصمعي دخلت البادية فإذا أنا بامرأة من أحسن الناس وجها تحت رجل من أقبح الناس وجها فقلت لها يا هذه أترضين لنفسك أن تكوني تحت مثله فقالت يا هذا اسكت فقد أسأت في قولك لعله أحسن فيما بينه وبين خالقه فجعلني ثوابه أو لعلي أسأت فيما بيني وبين خالقي فجعله عقوبتي أفلا أرضى بما رضي الله لي فأسكتتني" قلت : ليت الأصمعي رجاها أن تلقي هذا الدرس في إحدى مدارس البنات بمصر”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, السياسة بين الزوجين في الإسلام

“ماذا تفيد من اسمي؟ وهم يجر لوهم!!
قد ضللتنا الأسامي جهلاً فحسبك علمي!!”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“مَرِيضٌ قَدْ أَتَى شِعْراً مَرِيضاً

فَعُذْراً، إنَّنِي مِنْهُ اسْتَحَيْتُ

فَمَا أَدْرِي: أَهَلْ هَذا وَدَاعٌ

لِشِعْرِي؟! أَمْ عَلَى نَفْسِي جَنَيْتُ

وَدَاعاً أَيُّهَا الدُّنْيَا، وَدَاعاً

إلَى دَارِ الْخُلُودِ وَإنْ عَصَيْتُ

فَلَيْسَ الله يَنْفَعُهُ سُجُودِي

وَلَيْسَ يَضُرُّهُ أَنِّي أَبَيْتُ

فَرَحْمَتُهُ الَّتِي وَسِعَتْ وَعَمَّتْ

سَتَشْمَلُنِي، وَحَتَّى لَوْ غَوَيْتُ

فَيَا كَمْ ذَا تَعَالَمْتُ افْتِرَاءً

وَيَا كَمْ ذَا عَلَى الله اجْتَرَيْتُ

وَكَمْ قَالُوا: وَلِيٌّ أَوْ إمَامٌ

وَيَا عَجَباً بِمَا قَالُوا ارْتَضَيْتُ

فَمَغْفِرَةً إلَهِي، وَاعْفُ عَنِّي

فَفِي أَحْضَانِ رُحْمَاكَ ارْتَمَيْتُ”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, مفاتح القرب

“أفمن قد ذاق فرقّ و راق ***كمن قد أمعن في الهَوَج”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“بيتي!!
بيتي بيتُ الله و هو " السيد و أنا فيه"خادم" مجرد
بيتي بيت الكل ندُوا أم هـُدُوا يـُشكر فيه من أتي ويُحمدوا
يأوى إليه الراكعون السجد و طالب المعرفة المسترشد
بيتي والله تعالى يشهد مضيفة ومعهد و معبد”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“فكما أقرأ تاريخ الإسلام والفلسفة وتدرج المذاهب، ونشوء الفرق والنحل، وأتابع الصوفية والسلفية، وتطور تاريخ المسلمين، وأتابع أدباء العرب وقصَّاصيه وناقديه ومهرِّجيه ومفسديه.
كذلك أدرس ملامح الفن القوطي وتدرجه إلى الريسانس، إلى الكلاسيكية القديمة فالجديدة، إلى الرومانتيكية، إلى التأثرية، إلى الواقعية، إلى الرمزية، إلى الالتزامية، إلى التجريدية، حتى بيكاسو في التصوير، وأندريه في الأدب، واسترافنسكي في الموسيقى !!.
وأنا أقرأ لشكسبير، وبوب، وشيلي، وبيكون، وهيجل، وفلامريون، وجيته، ونيتشه، إلى سارتر، وسومرست موم، وبرتراند راسل، وأقرأ كذلك لرونسار، وفارلين، ورامبو، وبودلير، وأفرق بين لوحات جنيسبورو، ورينو لدزر، وأميز في مدارس الموسيقى بين صامويل جونسون، وبوالوا، إلى كل ما يتعلق بفن المسرح والسينما ... إلخ.
فلست بـمقمقم ولا مقوقع ولا جامد، ولا متخلف بحمد الله، إنني أعيش في عصري مندمجًا فيه ثقافة ودعوة ومعاشًا، غريب عنه أخلاقًا وعبادة واتجاهًا، ولكن على قدر مقدور لا بد منه للدعاة إلى الله».”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم

“و ربما رأيت أن من التعاون هذا القصص الظريف بين الزوجين، و السمر الحلو الجميل الذي ينزع عن القلب ثوب همّ انساق أو ألم نزل،ولعل أضعف أنواع المعونة هنا، أو إن شئتم أفعلها في النفس "قبلة" طاهرة فيها كل أنواع التسلي عن حوادث الدنيا و أثقال الحياة.”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, السياسة بين الزوجين في الإسلام

“أراكَ يا إلَهِي * مَعِي بِلَا تَنَاهِي
مَعِيَّةَ التَّجَلِّي * وَلَا أَقُولُ مَا هِي ؟
بَاهَيْتُ بمداها * و لَمْ أَزل أُبَاهِي
عَنَتْ لَهَا وَتَعْنُوَ * شَوَامِخَ الْجِبَاهِ
فَفِي مَدَى زَمانِيِ * و فِي مَدَي اِتِّجَاهِيِ
و كُلُّ مَا أَسْمَعُهُ * مِنْ خَافِقِ الشِّفَاهِ
و كُلُّ مَا أُبْصِرَهُ * مِــنْ بـــــاهِــتٍ وزَاهِ
وَكُلُّ مَا أَدْركهُ * مِـــنْ سَـامِـقٍ و واه
أَرَاكَ فِيه رَبَّي * بِغَيْرِ مَــا مُضــــاهِي
أَرَاكَ مِلْءَ كَوْنِي * رُؤْيَــــةُ غَيْــــــــرِ لاَهِ
فَأَنْتَ فِي كِيَانِيِ * آمِـــــــرٌ و نَـــــاهِي
و أَنْتَ فِي ذُهُولِيِ * و أَنْتَ فِي اِنْتِباهِي
لَمْ أَزل أنــادي * يا سَيِّدِي و جَاهَي
صَدَقْتَ و تَجَلَّى * قَوْلُكَ يا إلَهُي
" فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“و الروح من عالم الإطلاق أكبر من ***حد ٍو قيدٍ و أزمانٍ و أحكام ٍ
حقيـــقة عـــند أهــل الله أكــدهــــا*** أهل العلوم بإفهام و إفحام
فــإن هموا استفسروا من أقول لهم ***تدبروا علة أضغاث أحلام
فالأدعيــاء و حمقى العلم لم يدعوا***للصادقين سوى المستظهر الدامي
و النـــاس نــاس و كــل عند رتبته***و الجهل بالله بحر هادر طامي
مــــاذا علي إذا كــذبتني و أنـــــــا***عند المهيمن ربي صادق سامي
صدق إذا شئت أو كذب إذن فمعي***ربي تعالى و تسليمي و إسلامي”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 2

“و عجزت و أقررت بعجزي*** وهنالك يعجز كل حَجي
فافهم و أقم أو فاستسلم*** و دع المنهاج لمُنتهجِِ
أو فاسلك و اترك جهل النا***س ولبّ و بشر بالفرج
من جال فنال وصال فقا *** ل فليس عليه من حرج!!
لا حـــــــول ولا قـــــوة إلا *** بالله فكبر و ابتهج”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“بَشّرْ بِالسَّاحَةِ كُلَ نَجِيِّ ***و تَحَرَ الدَّرْبَ وَلَا تَعُجُّ
قَدْ لَاحَ الْفَجْرُ فَحَيَّ عَلَى*** نَفْحَاتِ الْفَجْرِ المُنبلجِ
وَانْشُدْ بِالْحانِ عَلَى الْأَلْحَا***نِ وَقُمْ فَاِشْرَبْ وَاِطْرَبْ و هَجْ
" سَيْنَاءُ " طَوَى أَسْرَارَ " طوى "***" فَاِخْلَعْ نَعْلَيكَ " بِهِ وَلِجِ
فَإِذَا آنست النَّارَ فَذَ***اكَ النُّورَ فَصِلِّ و أَنْتَ رَجِيَ
وَاِشْرَبْ يا صَاحِ طِلَا الْأَقْدَ***احِ وَرُحْ بِالرَّاحِ هُنَاكَ و جَي
فَشَرَابُ السّاحِ مَعَ الْأَرْواحِ*** جَلا الْأَلْوَاحَ لَكُلَّ شَجِيِّ
هَاجَرَ بِالشُّرْبِ لِقُدْسِ الرَّبِّ وَثِبْ بِالْحُبِّ عَلَى الدَّرَجِ
وَاُذْكُرْ و اُشْكُرْ و اِفْرَحْ و اِطْرَحْ*** دُنْياَكَ و دَنْدَنَ و اِبْتَهِجِ”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“ماذا تفيد من اسمي؟ وهم يجر لوهم!!
قد ضللتنا الأسامي جهلاً فحسبك علمي!!
اسمي "محمد" و اسمي إذا أردت "زكي"
يا ليت أنّي باسمي هذا أو ذاك حري!!
عدوت قدري إن قد زعمت أنّي شئٌ”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“إن الإسماء الحسنى هي صفات الله و صفات الله كلها سرمدية عاملة غير عاطلة، فكل ذرة في الكون الأعظم إنما هي تحيا في هيمنة فلك اسم معين من أسماء الله، سواء في ذلك عوالم الملك أو الإنسان، أو الجن أو الحيوان، أو النبات أو الجماد أو عالم الغيب.”
― محمد زكي الدين إبراهيم, أصول الوصول

“الموضوع نفسي محض، قاعدته الحب، و أستغفر الله،الحب الشريف الزوجي لا غيره..
و الحب سر من أسرار الغيب المعجز، تنبني عليه دعامة الإنسانية من طرف و تنهدم من طرف أخر، و هو قوام العمران في الاجتماع العالمي،من زوجين، و أخوين، إلى رفيقين، إلى أمتين، إلى قارتين و عالمين ..حتى إلى السماء و الأرض”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم, السياسة بين الزوجين في الإسلام

“يسألني الأحباب من هو الولي؟ فقلت ما قد قاله الأشياخ لي!
إن لم يكن عالمنا هو الولي فليس لله تعالي من ولي!!
قالوا و كم من عالم مفضل ينزل بالعلم لأدني منزل!!
فقلت ليس العلم بالمؤهل العلم موهوب من الله العلي
و العلم المقصود أهل العمل شتان ما الأصيل كالممثل!”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1

“وَهَا هُوَ قَدْ دَنَا مِنِّي رَحِيلِي

وَحَيُّ الْيَوْمِ، بَعْدَ الْيَوْمِ مَيْتُ

وَرَغْمَ الْجَهْدِ وَالأَمْرَاضِ تَتْرَى

فَإنِّي مَا ضَعُفْتُ، وَلاَ انْزَوَيْتُ

فَإنَّ تَصَوُّفِي الصَّافِي يَقِيناً

هُوَ الإسْلامُ فِيمَا قَدْ وَعَيْتُ

وَإنَّ الدِّينَ والدُّنْيَا جَمِيعاً

عِمَادُ تَصَوُّفِي وَبِهِ اكْتَفَيْتُ

وَشَرُّ عَدُوِّهِ أَهْلُوهُ، مِمَّا

بِهِ عِشْتُ الْعَجَائِبَ وَاكْتَوَيْتُ

وَكُلُّ حَضَارَةٍ لاَ سَهْمَ فِيهَا

لِرَبِّ الْعَرْشِ ، إثْمٌ ، قَدْ نَعَيْتُ”
― الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم

“أَفَمِنْ قَدْ ذَاقَ فرَقَّ وَرَاقَ ***كَمَنْ قَدْ أَمْعَنَ فِي الْهَوَجِ ؟
" مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ " تَعَالَى اللَّهُ فَخُذْ مَعنَاكَ مِنْ اللُّجَجَ
بَحْرَانِ هُمَا فَهُنَا مِلْحٌ*** وَهُنَا عذبٌ بادِي الْأَرَجِ
الْبَرْزَخُ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا*** لَا يَبْغِيَ الثَّبَجُ عَلَى الثَّبَجِ”
― محمد زكي الدين إبراهيم, ديوان البقايا 1