القاضي عياض > Quotes

“(( وما كان الله ليعذّبهم وأنت فيهم))
(( وما أرسلناك إلا رحمةً للعالمين )) قال صلى الله عليه وسلم أنا أمانٌ لأصحابي
قال بعضهم إن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الأمان الأعظم ما عاش ومادامت سنته باقيةً فهو باقٍ فإذا أميتت سنته فانتظروا البلاء والفتن”
― عياض بن موسى اليحصبي, الشفا بتعريف حقوق المصطفى

“ومما زادني شرفا وتيها وكدتُ بأخمصي أطأ الثريا دخولي تحت قولك ياعبادي وأن صيرتَ لي أحمد نبيا”
― القاضي عياض

“قال المغيرة : خرجت ليلة بعد أن هجع الناس هجعة ، فمررت بمالك بن أنس ، فإذا أنا به قائم يصلي ، فلما فرغ من "الحمد لله" ابتدأ بـ "الهاكم التكاثر" حتى بلغ {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } فبكى بكاءاً طويلاً ، وجعل يرددها ويبكي ، وشغلني ما سمعت منه ورأيت منه عن حاجتي التي خرجت إليها ، فلم أزل قائماً وهو يرددها ويبكي حتى طلع الفجر،فلما تبين له ركع فصرت إلى منزلي ، فتوضأت ثم أتيت المسجد ، فإذا به في مجلسه والناس حوله ، فلما أصبح نظرت فإذا أنا بوجهه قد علاه نور حسن
باب في ذكر عبادة مالك -”
― القاضي عياض اليحصبي, ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك

“أهل السُّنة من أهل المشرق والمغرب بحُجَجِ أبي الحسن الأشعري يحتجون، وإلى مناهجه يذهبون، وقد أثنى عليه غير واحدٍ منهم، وأثنوا على مذهبه وطريقه.
وإنما جاء الخلاف من قوم ينتسبون إلى مذهب أحمد بن حنبل غلوا في ترك التأويل حتى وقعوا في التشبيه، وأكثرهم ليس من أهل العلم بسبيل.
'ترتيب المدارك (ج3/ص27)”
― القاضي عياض, ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك

“أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي
من أئمة المالكية بالمغرب، والمتسمين في العلم، المجيدين للتأليف، أصله من المسيلة، وقيل من بسكرة. كان بطرابلس، [...]
وبلغني أنه كان ينكر على معاصريه من علماء القيروان سكناهم في مملكة بني عبيد، وبقاؤهم بين أظهرهم، وأنه كتب إليهم مرة بذلك. فأجابوه **أسكت لا شيخ لك**، أي لأن درسه كان وحده، ولم يتفقه في أكثر علمه عند إمام مشهور، وإنما وصل الى ما وصل بإدراكه، ويشيرون أنه لو كان له شيخ يفقهه حقيقة الفقه لعلم أن بقاءهم مع من هناك من عامة المسلمين تثبيت لهم على الإسلام، وبقية صالحة للإيمان، وأنهم لو خرج العلماء عن إفريقية لتشرّق من بقي فيها من العامة الألف والآلاف فرجحوا خير الشرين، والله أعلم”
― القاضي عياض, ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك

“و قوله : "لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة" ـ ذهب ابن المديني إلى أنهم العرب لأنهم المختصون بالسقي بالغرب ـ و هي الدلو. و غيره يذهب إلى أنهم أهل المغرب و قد ورد المغرب كذا في الحديث بمعناه”
― القاضي عياض, الشفا بتعريف حقوق المصطفى

“نُظّارُ أهل الحديث راضونَ عن أبي الحسن الأشعري، مقتبسون منه، وقد درس عليه وعلى أصحابه منهم جماعةٌ، حتى صاروا أئمة في طريقه، وصنَّفوا الكتب على نهجِ طريقته وتصانيفه.
'ترتيب المدارك (ج3/ص28)”
― القاضي عياض, ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك

“و أنه زويت له الأرض فأري مشارقها و مغاربها و سيبلغ ملك أمته ما زوي له منها
و كذلك كان امتدت في المشارق والمغارب مما بين أرض الهند أقصى المشرق إلى بحر طنجة حيث لا عمارة و راءه و ذلك ما لم تملكه أمة من الأمم و لم تمتد في الجنوب و لا في الشمال مثل ذلك”
― القاضي عياض, الشفا بتعريف حقوق المصطفى

“[...] وقوله: " دونكم ": لفظ يستعمل للإغراء.

[...] وفيه أقوى دليل على إباحة مثل هذا الأمر لهم، زايداً على إقراره إياه، وكذلك قوله فى الرواية الأخرى: " دعهم يا عمر ".

[...] وقوله فى الحبشة: " يزْفنُون" فى الحديث الآخر ولم يأت عندهم فى سائر الأحاديث سوى اللعب بالسلاح، فقيل: معناه: يرقصون، والزَّفِنُ: الرقصُ، وهو وثبهم بسلاحهم تلك، وحجلهم أثناء عملهم بها كحركة المثاقف، وإنكار عمر وحصْبُه لهم بالحصباء - مما تقدم - مخافةَ أن يكون ذلك فيما لا يباح، حتى زجره النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنهم، ولعله لم يعلم أنَّ النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرى لعبهم، حتى سمع كلامه.
وقوله: " فأهوى إلى الحصباء ": أى أمال يده لأخذها. وقول عطاء فيه: " فرس أو حبش " شك من الرواى، والصواب حبش.

- كتاب صلاة العيدين
(3) باب ما يقرأ فى صلاة العيدين”
― القاضي عياض, إكمال المعلم بفوائد مسلم