Massimo Borghesi

“Es este juicio sobre la condición existencial de nuestro tiempo el que explica la insistencia del papa, el que subraye la ternura de Dios como modalidad de encuentro con el hombre de hoy, con el pecador de hoy. Con esto el papa no vuelve sobre la reducción sentimental de gran parte del cristianismo contemporáneo caracterizado por un espiritualismo en el que el Amor sustituye a Cristo. Para él, a la manera de Feuerbach, no es que Dios sea amor sino que el Amor es Dios. La perspectiva de Francisco es evangélica y, como tal, histórica. El cristianismo se propone hoy, en primer lugar, no como doctrina, o como ley moral, sino eminentemente como posición humana que refleja el sentir con que Cristo se ha relacionado con el mundo.”
― Massimo Borghesi, El desafío Francisco: Del neoconservadurismo al «hospital de campaña» (100xUNO nº 93)

“Francisco, el papa de las periferias, de la promoción humana, es también el papa de la «misericordia». Otro atributo que no gusta a los «cristianistas», a los que solo importa la Verdad, la Razón contra el corazón, la espada que divide y no el abrazo que une. El espíritu maniqueo que domina el escenario teológico-político contemporáneo quiere el conflicto, no la pacificación. El de Bergoglio sería un cristianismo «femíneo», edulcorado, buenista. Los teocon prefieren, por el contrario, una fe «viril». Siguen a Daniel Pipes, para quien los americanos vienen de Marte mientras que los europeos vendrían de Venus492. En esta polarización, los conservadores malentienden, como suele ocurrir, la auténtica posición de Bergoglio. Este es un punto de la máxima importancia, que requiere una clarificación. Es verdad, en efecto, que la teología de la ternura del papa Francisco ha inspirado numerosas publicaciones. Entre ellas la monografía del cardenal Kasper El Papa Francisco: revolución de la ternura y el amor493. A pesar de los fundamentos teológico-filosóficos que están por detrás de ese escrito, estos fundamentos todavía esperan una investigación seria. No se trata, en efecto, de un declinar sentimental del papa «argentino», latinoamericano, como le acusan aquellos para quienes Francisco disociaría la Verdad y la Misericordia y daría prioridad a la segunda. Se trata de una opción evangélica precisa que presupone un pensamiento y una espiritualidad arraigados en la formación ignaciana.”
― Massimo Borghesi, El desafío Francisco: Del neoconservadurismo al «hospital de campaña» (100xUNO nº 93)