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Mostafa al-Badawi
Born
Cairo, Egypt
Genre
Influences
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“Shaykha Sultana al-Zubaydiyya
Shaykha Sultana al-Zubaydiyya, famous scholar and saint, was the dauther of 'Ali al-Zubaydi, a man belonging to the martial Zubaydi clan of the tribe of Bani Haritha, itself an offshoot of the major tribe of Kinda, one of the most ancient and best known tribes of Southern Yemen.
[...] she became known as the Rabi'a of Hadramawt.
[...] Shaykha Sultana became so engrossed in her spiritual pursuits that she never found it in herself to marry and beget children as was expected of her. Instead, she visited all the great men of the valley, sitting at the back of the mosques where the gatherings were held, and listening intently until she became well known and greatly respected by them.
Mostafa al-Badawi, A blessed Valley, Volume One, Wadi Hadramawt & the Alawi Tradition, Chapter 10, S. 95-97”
― A Blessed Valley: Wadi Hadramawt and the 'Alawi Tradition
Shaykha Sultana al-Zubaydiyya, famous scholar and saint, was the dauther of 'Ali al-Zubaydi, a man belonging to the martial Zubaydi clan of the tribe of Bani Haritha, itself an offshoot of the major tribe of Kinda, one of the most ancient and best known tribes of Southern Yemen.
[...] she became known as the Rabi'a of Hadramawt.
[...] Shaykha Sultana became so engrossed in her spiritual pursuits that she never found it in herself to marry and beget children as was expected of her. Instead, she visited all the great men of the valley, sitting at the back of the mosques where the gatherings were held, and listening intently until she became well known and greatly respected by them.
Mostafa al-Badawi, A blessed Valley, Volume One, Wadi Hadramawt & the Alawi Tradition, Chapter 10, S. 95-97”
― A Blessed Valley: Wadi Hadramawt and the 'Alawi Tradition
“Wenn Imam Ali ibn 'Alawi "Assalamu 'alaika ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh!" sagte, so hörte er den Propheten (der Frieden und Salah gelten ihm) antworten: "Wa 'alaikumus-salam!"
Der Imam wiederholte dann den Friedensgruß, bis er den Propheten folgendes antworten hörte: "Wa 'alaykas-salam ya shaykh!"
Die Gelehrten haben darauf hingewiesen, dass es eine weitere Ehre für ihn war, dass der Prophet (der Frieden und Salah gelten ihm) ihn mit den Namen Shaykh angesprochen hat.”
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Der Imam wiederholte dann den Friedensgruß, bis er den Propheten folgendes antworten hörte: "Wa 'alaykas-salam ya shaykh!"
Die Gelehrten haben darauf hingewiesen, dass es eine weitere Ehre für ihn war, dass der Prophet (der Frieden und Salah gelten ihm) ihn mit den Namen Shaykh angesprochen hat.”
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“Les auteurs musulmans considèrent la personnalité comme le produit de la constitution innée modifiée par les facteurs de l’environnement. La constitution innée inclue l’hérédité physique et psychologique, la combinaison des quatre éléments, c’est-à-dire le feu, l’air, l’eau, et la terre, dans leurs mode de chaud, sec, froid, et humide, et la correspondance de cette combinaison avec les signes du zodiaque et les différentes planètes. C’est une question très complexe en raison du nombre indéfini de permutations possibles. La source de confusion pour les esprits modernes vient du matérialisme ambiant qui les pousse à tout prendre au pied de la lettre et à oublier que l’intention derrière les quatre éléments n’a jamais été de les identifier avec leurs équivalents familiers dans le monde visible. S’ils sont appelés feu, air, eau et terre, c’est simplement pour indiquer une correspondance entre eux et les éléments visibles. Ces quatre éléments sont à l’origine de toute matière et eux-mêmes originaires d’un principe commun, l’Hylé indifférencié (hayûlâ, c’est-à-dire la matière primordiale.)
Il en est de même de la correspondance entre les sept cieux et les sept planètes. Chaque ciel est désigné par le nom de la planète qui lui correspond le mieux, mais les cieux ne peuvent nullement être identifiés avec les orbites de ces planètes, car les planètes sont dans le ciel visible alors que les cieux sont dans le domaine subtile et invisible. Ces termes ne sont pris dans un sens littéral que si on perd de vue la correspondance entre les différents degrés, ou dimensions, de l’existence. Ces correspondances et leurs implications pour la médecine, la psychologie et les autres sciences, furent comprises par de nombreuses civilisations antérieures à l’islam, et ne sont pas spécifiquement islamiques. Les musulmans, qu’ils fussent savants, religieux, philosophes ou soufis, les percevaient comme possédant une base de vérité et les adoptèrent avec quelques différences mineures selon les écoles. Un tel point de vue est néanmoins devenu si étranger à la mentalité d’aujourd’hui, et il est si peu probable qu’elle présente un intérêt en pratique, que nous n’en poursuivrons pas l’étude ici.”
― Man and the Universe: An Islamic Perspective
Il en est de même de la correspondance entre les sept cieux et les sept planètes. Chaque ciel est désigné par le nom de la planète qui lui correspond le mieux, mais les cieux ne peuvent nullement être identifiés avec les orbites de ces planètes, car les planètes sont dans le ciel visible alors que les cieux sont dans le domaine subtile et invisible. Ces termes ne sont pris dans un sens littéral que si on perd de vue la correspondance entre les différents degrés, ou dimensions, de l’existence. Ces correspondances et leurs implications pour la médecine, la psychologie et les autres sciences, furent comprises par de nombreuses civilisations antérieures à l’islam, et ne sont pas spécifiquement islamiques. Les musulmans, qu’ils fussent savants, religieux, philosophes ou soufis, les percevaient comme possédant une base de vérité et les adoptèrent avec quelques différences mineures selon les écoles. Un tel point de vue est néanmoins devenu si étranger à la mentalité d’aujourd’hui, et il est si peu probable qu’elle présente un intérêt en pratique, que nous n’en poursuivrons pas l’étude ici.”
― Man and the Universe: An Islamic Perspective
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| The Mystery, Crim...: First Name - Last Name | 17513 | 3408 | 5 hours, 16 min ago |
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