Andrej Poleev's Blog: True thoughts

Кризис — это суд истории, на котором вынуждены присутствовать все, хотят они того или нет, в качестве подсудимых. Суд этот справедливый, потому что на нём одни подсудимые осуждаются, а другие оправдываются, а мерой осуждения одних и оправдания других является праведность, как написано: Предосудительно грешить, но одни грехи явные, а другие открываются лишь впоследствии. Подобно тому и добрые дела: одни явные, а если и не таковые, то всё равно скрыться не могут.

Безрассудность (в мирских судax называемая недееспособностью) самозванных правителей на той земле, которая прежде именовалась СССР, привела к нынешнему кризису, от разрешения которого зависит жизнь проживающих там людей и будущее их детей. Этот кризис не может быть разрешён демократическим путём, поскольку его причиной является отрицательный отбор вследствие стадного движения демократических масс вспять, как доказывают события последних 30-ти и в особенности последних 3-х лет. Тугодумство одних и безрассудство других привели к осложнению и без того сложной ситуации, а теперь ещё к убийству сотен тысяч людей. Виновато в этом не только ворьё, возомнившее себя политическим руководством и распорядителем награбленного имущества, не в меньшей мере виноваты бывшие граждане СССР, безрассудно утратившие Родину. Кровью убиенных и замученных обагрены руки и души не только самозванных командиров, но также их неявных пособников, мнящих себя безвинными и непричастными к совершённым и совершаемым преступлениям. О степени их душевной и духовной деградации и черствости, свидетельствует их безоглядное, наплевательское отношение к моим письмам и просьбам. Среди них — Нобелевские лауреаты, миллиардеры, литераторы, инженеры, и прочие казалось бы образованные и вменяемые люди. Но и те, кому я не писал писем, но к которым я аппелировал в душе, не услышали моего зова. Никчемные, скверные вы люди! Ведь немного надо было сделать для того, чтобы отвратить нынешнюю катастрофу! Но никто из вас не сделал ничего из того, что необходимо было сделать. Не знаю, как вы искупите вашу личную и общую вину перед Богом, возможно ли это искупление. Знаю лишь, что Бог милостив, и даже самым отчаянным грешникам открыта дорога к спасению, как написано: Входите тесными вратами: ведь широки врата и просторен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; и тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Опустела нынче земля русская, ибо никто не ищет Бога! Но свято место пусто не бывает, и на нынешнем пустыре, на выжженной земле, будет возведено новое здание. На этой стройке уже положен фундамент, осталось построить само здание. Работа эта требует прежде всего ума от строителей, именно поэтому я надеялся привлечь к строительству умных людей, а не наёмных рабочих. Оказалось, найти их чрезвычайно сложно, стали они редки как та соль, о которой говорится в Новом завете.

Люди, люди — вот что самое ценное для всякого предприятия. Ищу людей, не рабов, а вольных тружеников, пусть они не будут совершенны, но пусть они будут людьми: простятся вам ваши недостатки, восполнятся они добрыми делами, ибо по делам вашим воздастся каждому из вас! Приступайте к делу с чистым сердцем, и всё у вас получится. Всем миром, непременно всем миром, чтобы не было прежнего раздора. Залечатся тогда ваши раны, когда не будет новых.

Не зову я лишь тех, кто не желает трудиться. Прочь лентяи, злодеи, неисправимые тупицы — не будет ни вам ни другим прибыли от вашего участия. Ибо Царство Божие не меняется и не продаётся, а приобретается лишь трудом усердным и праведным, к которому вы неспособны. Бог вам судья.

Превращение СССР в нацистскую помойку по образу и подобию варварских народов после антиконституционного переворота 1991 – 1993 годов является причиной нынешней войны, выгодной лишь идеологам и устроителям этого переворота. Не случайно все они отвергают необходимость каких-либо политических преобразований, имеющих целью прекращение разнузданного произвола и изъятие у них награбленного ими имущества, о чём я твержу с 2017 года, что однако не произвело на них никакого впечатления ввиду их болезненного состояния и отсутствия правоспособного населения, способного действовать адекватно, т.е. в смысле признания юрисдикции общности Русь на всей территории СССР в границах 1989 года.

Ввиду прежде сказанного, возвращение к вменяемому состоянию является такой же необходимостью для населения как и продолжение конституционного строительства, прерванного антиконституционным переворотом. Поскольку за 30 лет и в особенности за последние 2 года память многих людей подверглась аффективным искажениям, создание Музея истории СССР способствовало бы целям оздоровления в смысле восстановления их психического здоровья и правоспособности, поскольку как одно, так и другое является необходимым условием поддержания правопорядка, о чём в частности говорится в статьях 4.2 и 7.1 Конституции общности Русь.

Для популяризации истории СССР, Музей истории СССР должен быть создан центрально и иметь филиалы в каждом крупном городе, а его экспозиция присутствовать в интернете и быть общедоступной. Экспонаты музея должны подробно иллюстрировать всю историю СССР, не исключая его трагические и комические стороны, чтобы его посетители, зрители и слушатели имели возможность узнать его реальную историю, и у них сложилось бы цельное представление о нём посредством услышанного и увиденного о предметах и людях, бывших и живших в СССР.

Сегодня, когда ещё живы многие граждане СССР, каждый из них может внести посильный вклад в увековечивание его истории, такой, какой они её помнят, со всеми её положительными и отрицательными сторонами. Однако создание Музея истории СССР возможно лишь в условиях, способствующих научно обоснованному сбору его экспонатов и научной оценке его истории, и поэтому реальность политической системы конституционного строя является необходимым условием его создания, и возможно лишь после окончания нынешней войны и последующих политических преобразований, о целях и содержании которых уже сказано. Неблагоприятность нынешней ситуации для реализации этого проекта не означает невозможность подготовительной работы. Юбилей без юбиляра, приуроченный к столетию создания СССР, был печальным событием, а его организацию узурпировали идеологи и устроители его разрушения. Так не должно быть в будущем.

Одним из возможных и разумных действий в этом смысле являлось бы проведение международного научного симпозиума, темой которого стало бы обсуждение различных аспектов Музея истории СССР. Такой симпозиум собрал бы не сторонников или противников СССР, и на нём происходило бы не одобрение или осуждение СССР, а подготовка к оформлению музея. Соответствующий организационный комитет должен определить место и время его проведения, а также согласовать поимённый список его участников.

День и ночь трудились муравьи, собирая и складывая ветошь в кучу. Но когда муравьиная куча стала очень большой, её заметила свинья, и, подойдя к ней, разрыла её до основания и съела её строителей вместе с муравьиной королевой.

У дороги была большая лужа, в которой жило много дафний. Посколько в луже было достаточно еды и места, они вели праздный и беззаботный образ жизни, и всё продолжалось до тех пор, когда на обочину съехала грузовая машина и проехала по луже, после чего лужи вместе с её обитателями не стало.

Ведь, обыкновенно, как говорит всякий из нашей братии своим подчинённым? — Свысока говорит: «Милостивый государь, старайтесь исполнить свой долг относительно бога, государя, отечества», а ты, мол, уж там себе разумей относительно чего. Впрочем, это так только в провинциях водится; в столицах этого не бывает, не правда ли? Тут если и явится у кого-нибудь в три года два дома, так ведь это отчего? Всё от честности, не так ли?
Автор пьесы (выходя). Я услышал более, чем предполагал. Какая пёстрая куча толков! Счастье комику, который родился среди нации, где общество ещё не слилось в одну недвижную массу, где оно не облеклось одной корой старого предрассудка, заключающего мысли всех в одну и ту же форму и мерку, где что человек, то и мненье, где всякий сам создатель своего характера. Какое разнообразие в этих мнениях, и как везде блеснул этот твёрдый, ясный русский ум! …
Да, я удовлетворён. Но отчего же грустно становится моему сердцу? Странно: мне жаль, что никто не заметил честного лица, бывшего в моей пьесе. Да, было одно честное, благородное лицо, действовавшее в ней во всё продолжение её. Это честное, благородное лицо был — смех. Он был благороден, потому что решился выступить, несмотря на низкое значение, которое даётся ему в свете. Он был благороден, потому что решился выступить, несмотря на то, что доставил обидное прозвание комику, — прозвание холодного эгоиста, и заставил даже усомниться в присутствии нежных движений души его. Никто не вступился за этот смех. Я комик, я служил ему честно, и потому должен стать его заступником. Нет, смех значительней и глубже, чем думают, — не тот смех, который порождается временной раздражительностью, желчным, болезненным расположением характера; не тот также лёгкий смех, служащий для праздного развлечения и забавы людей; — но тот смех, который весь излетает из светлой природы человека, — излетает из неё потому, что на дне её заключён вечно-бьющий родник его, который углубляет предмет, заставляет выступить ярко то, что проскользнуло бы, без проницающей силы которого мелочь и пустота жизни не испугали бы так человека. Презренное и ничтожное, мимо которого он равнодушно проходит всякий день, не возросло бы пред ним в такой страшной, почти карикатурной силе, и он не вскрикнул бы, содрогаясь: «неужели есть такие люди», тогда как, по собственному сознанию его, бывают хуже люди. … Несправедливы те, которые говорят, что смех не действует на тех, против которых устремлён, и что плут первый посмеётся над плутом, выведенным на сцену: плут-потомок посмеётся, но плут-современник не в силах посмеяться. Он слышит, что уже у всех остался неотразимый образ, что одного низкого движенья с его стороны достаточно, чтобы этот образ пошёл ему в вечное прозвище; а насмешки боится даже тот, который уже ничего не боится на свете. Нет, несправедливы те, которые говорят, будто возмущает смех. Возмущает только то, что мрачно, а смех светел. …
Нет, засмеяться добрым, светлым смехом может только одна глубоко-добрая душа. …
Мир — как водоворот: движутся в нём вечно мненья и толки, но всё перемалывает время: как шелуха, слетают ложные, и, как твёрдые зёрна, остаются недвижные истины. Что признавалось пустым, может явиться потом вооружённое строгим значеньем. В глубине холодного смеха могут отыскаться и горячие искры вечной могучей любви. И, почему знать, может быть, будет признано потом всеми, что в силу тех же законов, почему гордый и сильный человек является ничтожным и слабым в несчастии, а слабый возрастает, как исполин, среди бед, — в силу тех же самых законов, кто льёт часто душевные, глубокие слёзы, тот, кажется, более всех смеётся на свете!.. Н.В. Гоголь. Театральный разъезд после представления новой комедии. 1842 г.

Есть другой вид гордости, ещё сильнейший первого, — гордость ума. Никогда ещё не возрастала она до такой силы, как в девятнадцатом веке. Она слышится в самой боязни каждого прослыть дураком. Всё вынесет человек века: вынесет названье плута, подлеца; какое хочешь дай ему названье, он снесёт его — и только не снесёт названье дурака. Над всем он позволит посмеяться — и только не позволит посмеяться над умом своим. Ум его для него — святыня. Из-за малейшей насмешки над умом своим он готов сию же минуту поставить своего брата на благородное расстоянье и посадить, не дрогнувши, ему пулю в лоб. Ничему и ни во что он не верит; только верит в один ум свой. Чего не видит его ум, того для него нет. Он позабыл даже, что ум идёт вперёд, когда идут вперёд все нравственные силы в человеке, и стоит без движенья и даже идёт назад, когда не возвышаются нравственные силы. Он позабыл и то, что нет всех сторон ума ни в одном человеке; что другой человек может видеть именно ту сторону вещи, которую он не может видеть, и, стало быть, знать того, чего он не может знать. Не верит он этому, и всё, чего не видит он сам, то для него ложь. И тень христианского смиренья не может к нему прикоснуться из-за гордыни ума. Во всём он усумнится: в сердце человека, которого несколько лет знал, в правде, в Боге усумнится, но не усумнится в своём уме. … Поразительно: в то время, когда уже было начали думать люди, что образованьем выгнали злобу из мира, злоба другой дорогой, с другого конца входит в мир, — дорогой ума, и на крыльях журнальных листов, как всепогубляющая саранча, нападает на сердце людей повсюду. ...
Отчего же одному русскому ещё кажется, что праздник этот празднуется, как следует, и празднуется так в одной его земле? Мечта ли это? Но зачем же эта мечта не приходит ни к кому другому, кроме русского? Что значит в самом деле, что самый праздник исчез, а видимые признаки его так ясно носятся по лицу земли нашей ... Где носятся так очевидно призраки, там недаром носятся; где будят, там разбудят. Не умирают те обычаи, которым определено быть вечными. Умирают в букве, но оживают в духе. Померкают временно, умирают в пустых и выветрившихся толпах, но воскресают с новой силой в избранных, затем, чтобы в сильнейшем свете от них разлиться по всему миру. Н.В. Гоголь. Светлое Воскресенье. Выбранные места из переписки с друзьями, 1846.

Персонификация — это фиксация на роли, которую человек начинает играть в определённых жизненных обстоятельствах и верить в тождество роли, т.е. создаваемого им поведенческого образа, с его природной сущностью, будь то биологической или психической, при этом нисколько не сомневаясь в иллюзорности и ложности такого представления. Когда люди застревают в фазе персонификации, а это случается со многими, это чревато для них потерей возможности интерпретации картины мира, в том числе образа себя, создаваемого ими в их воображении, в результате чего они уже не способны к дальнейшему развитию и выходу за рамки этой картины. Они как бы обрекают себя на жизнь внутри квадрата, ограничивая себя двумя измерениями и пренебрегая третьим. Для детей такая ограниченность сознания и восприятия простительна, однако пребывание в этом состоянии в дальнейшем означает патологию развития, приводящую к инвалидности.

Психологическая наука прежде, т.е. до написания и публикации моей книги Метаанализ психоанализа, была неспособна выявить различие между тремя фазами психического развития, и поэтому прежнее определение психического здоровья и нездоровья не имело той ясности, которую оно приобрело с пониманием этого различия. В частности, прояснилась природа патологических психических состояний, и связь между психической регрессией и шизофренией. В отсутствии постоянного упражнения ума и способности психической саморегуляции, люди, избегающие умственного и психического напряжения или же подвергшиеся чрезмерной нагрузке, деградируют и становятся слабоумными, а редукция их психических функций и упрощение их психической организации приводит к потере связи с реальностью, т.е. к аутизму, что является первым симптомом шизофрении. Фиксация на той или иной поведенческой роли или идее в отсутствии желания и возможности умственного и психического развития становится их участью, а косность и непрерывное состояние ступора — проявлением болезни. Национальный, религиозный, и прочий фанатизм произрастает на фоне психической инвалидности множества людей, утративших способность психической саморегуляции.

Max Stirner. Der Einzige und sein Eigenthum. Verlag von Otto Wigand, Leipzig, 1845.

И числом как песок морской выйдут они со всех сторон земли и окружат стан святых и город возлюбленный, но ниспадёт на них огонь с неба и пожрёт их, а диавол, прельщавший их, будет ввергнут в озеро огненное и серное, куда прежде были брошены зверь и лжепророк, чтобы мучились там во веки веков. Откровение Иоанна 20: 8-10

Вседозволенность и безнаказанность — причина всякого преступления и умственного заболевания. Причинно-следственная связь, о которой здесь идёт речь, научно установлена и логически обоснована в многочисленных научных публикациях, среди которых выделяются монографии двух авторов: Eugen Bleuler, Dementia praecox oder Gruppe der Schizophrenien (1911), и Herbert Jäger, Verbrechen unter totalitärer Herrschaft (1967). В отличие от здоровой психической организации, для психической патологии характерно нарушение функции сознания, которое есть осознанный контроль и подконтрольность мыслительного процесса и его содержания мыслящему субъекту, в теории психоанализа отождествляемого с инстанцией Я или ego, являющейся психическим комплексом, в котором объединены автобиографическая память, волеизъявление, и деятельное участие в определении и достижении жизненных целей. Деятельное участие отличается от пассивного подчинения и следования чужой воле или внутренним импульсам, не поддающихся сознательному контролю, и поэтому превращающих людей в марионеток и зомби, лишённых собственной воли. Иллюзия осознанности в случаях её отсутствия приводит к тому, что марионетки и зомби совершают логические ошибки и творят произвол, будучи уверены в нормальности и правильности их помыслов и деяний, в то время как в действительности они лишены возможности их контролировать или же исправлять по причине болезненности их психической организации, а именно, неразвитости инстанции Я, не достигающей зрелого состояния. 3 фазы психогенетического развития — идентификация, персонификация, и индивидуализация, — соответствуют 3-м основным философским вопросам, которые люди испокон веков задают себе: Откуда я пришёл? Кто я? Куда я иду (Кем я хочу стать?) При отсутствии достойных примеров для подражания во второй фазе психического развития его развитие останавливается и стагнирует, а следование дурным примерам в обстановке неопределённости, вседозволенности, и безнаказанности превращает людей в психопатов, одни из них которых мнят себя всезнающими и всесильными командирами, а другие — их верными и сознательными сторонниками и последователями, что соответствует уровню организации первобытного человеческого стада. Иллюзия внутреннего благополучия всех этих людей скрывает от них реальность, которую они не могут и боятся осознать, а именно, дефекты их ума и их внутреннюю несвободу.

Способность сознавать и контролировать свои внутренние психические состояния, что позволяет также понимать подобные состояния других людей, сочувствовать и сопереживать им, называется метакогнитивной способностью или самосознанием. Однако не все люди в одинаковой мере наделены этой способностью. Самым главным эволюционным достижением людей, отличающих их от прочих живых существ, является сознание, в том числе способность самосознания, а их прогрессивная реализация как биологического вида возможна лишь при поддержании и развитии этой способности. История 20-го и начала нынешнего века наглядно демонстрирует, к чему приводит пренебрежение необходимостью умственного развития и самосовершенствования: результатом этого пренебрежения является умственная и психическая деградация, а следствием — войны, общественный развал, и культурный упадок.

Одним из самых негативных последствий культурного упадка, наступившего в начале 21-го века, является отсутствие деятелей и творцов культуры, и вследствие этого, отсутствие культурных достижений, достойных прежнего времени. Несомненным везением моего школьного времени было обилие и доступность современной, т.е. адекватной своему времени литературы, кинематографии, техники, отличающихся осмысленностью и превосходным качеством их лучших образцов, что объясняется творческой способностью их создателей. За примерами далеко ходить не нужно, они общеизвестны. В этом культурном взлёте, культурные достижения 19-го века были усвоены и творчески переработаны, а не просто перефразированы, как происходит сейчас, чтобы создать поистине новую, т.е. небывалую прежде культуру. Сегодняшним деятелям, подвизающимся на поприще культурного производства, не достаёт ума для подобного творчества. Всё, что они создали, за редким исключением, никуда не годно, и совершенно непотребно для зрения и слуха, а самое главное — для будущего. Халтура, наводнившая книжные магазины, библиотеки, кинотеатры, и вездесущий интернет, вытеснила даже то, что осталось нам от прошлого. В этом всемирном потопе потонул смысл эволюционного развития людей, а человеческая культура оказалась погребённой водными массами, исчезнув с поверхности земли, подобно тому, как Помпеи, Геркуланум, Оплонтис были погребены вулканическим пеплом.

Этот культурный упадок опасен своими последствиями, которые неизбежно наступят, если не принять неотложные меры для их предотвращения. Из детей, усвоивших культурный хаос как данность и нормальность, вырастут дикари и психопаты, что впоследствии усугубит сегодняшние негативные тенденции. Уже сегодня умственно неполноценные и психически ненормальные люди, сформировавшиеся в условиях вседозволенности и безнаказанности, подрывают основы права и общественного порядка, что хотя и очевидно, но недоступно пониманию породивших их демократических масс, блуждающих во тьме их собственных предрассудков и иллюзий, и ничему не научившихся из истории 20-го века. Между тем, произрастающие на этом невежестве варвары делают своё дело, и если их не остановить сейчас и немедленно, дав им решительный отпор самым жёстким образом, то человечество погрузится в такой мрак, какого ещё не бывало в его истории, симптомом и предвестником чего является нынешняя война в Европе.

Способность психической саморегуляции — не врождённая, а приобретаемая в процессе узнавания себя, иначе называемого саморефлексией, и чем лучше человек узнаёт себя и о себе, тем более способным он становится к психической саморегуляции.

Эдипальное замещение — это не только замещение образа отца в сыне на его подобие, но также перенос образа матери на его жену. Смысл этих замещений — идентификация с родителями и воспроизведение их поведения для продолжения рода.

Однако из всякого правила имеются исключения, и Эдипальное замещение не является безальтернативным. Нарцисс влюбляется в своё отражение, которое играет роль заместителя других людей, в первую очередь матери, поскольку в зеркале Нарцисс узнаёт себя как объект материнской или отцовской любви. Это объясняет, почему гомосексуальные мужчины переносят материнскую или отцовскую любовь на других мужчин, которые становятся их собственным подобием и замещением образа матери или отца.

Патологическим случаем рассматриваемых здесь отношений является самообожествление или эгомания, при котором вследствие патологии внутрисемейных отношений инстанция Я или ego, являющаяся в нормальном случае внутренним регулятором поведения и развивающаяся в процессе идентификации с тем или иным авторитетом (т.е. прообразом и прототипом поведения), и затем переносимая на себя в фазе персонификации, остаётся в инфантильном состоянии, и впоследствии претерпевает инфляционный рост, будучи неспособна к замещению незрелых форм любовных отношений на зрелые. В отсутствие примеров таких отношений вся энергия либидо эгоманов переносится на себя, а другим людям ничего не остаётся. Иначе говоря, в отношениях эгоманов с другими людьми отсутствует любовь как основа человеческих отношений. Этим обстоятельством объясняются присущие им качества: эгоизм, бесчувственность, холодность, доходящие до жестокости.
Дедовщина и чертовщина.
Две декады.

Дорогой брат и дорогая сестра и твоя супруга! Дорогие братья и сёстры! В канун Праздника Рождества и наступления Нового года лучшим подарком для всех нас может быть всё то лучшее в наших жизнях, ради которого мы жили, и которое сохранилось в наших воспоминаниях и в наших надеждах на лучшее будущее, которое вопреки нашим ожиданиям не пришло, но непременно наступит после нынешнего несчастья. Как будто об этом тёмном часе нашей общей истории писал Василий Андреевич Жуковский ещё в позапрошлом веке:

Здесь несчастье — лживый сон,
Счастье — пробужденье.

Это лучшее будущее нам обещано в Новом завете, и в надежде исполнения этого обещания мы прославляем Иисуса Христа в Его Рождестве и в Его Втором пришествии, как прославил Его Владимир Соловьёв в ночь на Рождество 24 декабря 1894 года:

Пусть всё поругано веками преступлений,
Пусть незапятнанным ничто не сбереглось,
Но совести укор сильнее всех сомнений,
И не погаснет то, что раз в душе зажглось.

Великое не тщетно совершилось;
Недаром средь людей явился Бог;
К земле недаром небо приклонилось,
И распахнулся вечности чертог.

В незримой глубине сознанья мирового
Источник истины живёт не заглушён,
И над руинами позора векового
Глагол её звучит, как похоронный звон.

Родился в мире свет, и свет отвергнут тьмою,
Но светит он во тьме, где грань добра и зла.
Не властью внешнею, а правдою самою
Князь века осуждён и все его дела.