Agnès Rabotin's Blog

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(Clique ici pour mieux profiter de la vidéo.)

Jacques-Louis David, L'Intervention des Sabines ou Les Sabines arrêtant le combat entre les Romains et les Sabins, huile sur toile, 1796 et 1799, 385 x 522 cm, Paris, Louvre

Le culte des dieux grecs fait-il partie du passé ? Tu crois sérieusement que nos dieux se laisseraient marcher sur le chiton ? 😏

 

Ils ont leurs adeptes encore aujourd’hui. Il existe en effet un mouvement néo-païen helléniste assez connu et structuré en Grèce depuis la fin des années 1990. En vérité, il existait déjà avant, mais était au départ assez confidentiel 🤫 Pas facile d’avouer à tes proches que tu fais des prières et des libations à Apollon tous les matins avant d’aller travailler... 😅

 

Aïtana Marquet s'est penchée sur le sujet pour tenter d'apporter des réponses aux questions que tu te poses sur le sujet. Cet article complète donc l'interview que m'avait accordée Marion Lecomte sur le sujet du paganisme helléniste moderne.

Agnès Rabotin

// Aïtana Marquet

 

 

Article rédigé par Aïtana Marquet, étudiante en histoire de l’art, dodécatheiste et passionnée de la période antique.

 

Vous est-il déjà arrivé de vous interroger sur la religion de l’Antiquité ? Comme de vous demander les raisons pour lesquelles ces dieux sont tombés dans l’oubli et si vraiment plus personne ne les vénère ?

 

 

Ce sont des questions que je me suis posées dans ma vie et par la suite pour écrire cet article, et il m’a mené à des pistes étonnantes. Bien loin des dires de nos professeurs…

// Antonio Canova, Psyché ranimée par le baiser de l'Amour, groupe statuaire en marbre sculpté, 1787-1793, 155 x 168 cm, Paris, Louvre

Le terme le plus courant pour la croyance dans les dieux de la Grèce antique est  « hellénisme », hellenismos en grec.

 

C’est d’abord un courant du XVIIIe siècle, style nommé néo-classicisme pour décrire la passion des artistes (peintres, architectes, sculpteurs) pour la Grèce antique. On redécouvre Pompéi et des villes antiques, ainsi que les valeurs de l’époque. Ce courant se traduit par un retour aux sources de l’art. Ils accordent beaucoup de romantisme et d’idéalisation à la Grèce et à la Rome antique ainsi que vis-à-vis de l’art étrusque. Ces artistes sont décrits comme hellénistes, littéralement « amoureux de la culture hellène » (culture grecque).

 

Mais ils ne sont pas religieux à cet instant, ils s’inspirent seulement de la riche culture de l’Antiquité et de l’histoire de la Grèce. Le terme est repris ensuite par les linguistes grecs, puis ceux qui s’interrogent et adhèrent à la philosophie et la spiritualité prônées dans l’Antiquité.

// Crédit photo : Rosemary Boisbruyère pour Rhosalyn Krystalyth

 

C’est vers 1970 que des groupes de croyants et pratiquants vont se former. Ce polythéisme moderne regroupe l’ensemble des différents mouvements et courants. Il est « une approche du paganisme moderne apparue à la fin des années 1970, puis popularisée [1] » . L’essor d’internet permet à des groupes néopaïens de se former, de la même façon que les Wiccans, et vont intégrer des cultes aux dieux antiques notamment.

 

De nos jours, il existe des groupes pour les croyants et pratiquants de cultes aux dieux antiques grecs. Le terme le plus approprié pour décrire la pratique du polythéisme grec est le « dodécathéisme » (religion des douze dieux, les dieux olympiens), le terme d’hellénisme étant davantage rattaché aux passionnés de la culture des Hellènes (les Grecs de l'Antiquité).

 

De manière générale, « les dévots adorent les dieux grecs, qui comprennent les Olympiens, les divinités et les esprits de la nature (comme les nymphes), les divinités du monde souterrain (dieux chthoniens) et les héros. Les ancêtres physiques et spirituels sont grandement honorés [2]. » 

 

Mais il existe plusieurs manières de se placer. Deux mouvements se distinguent : le reconstructionnisme et le modernisme.

 

 

Les reconstructionnistes

 

Le reconstructionnisme consiste à suivre les mêmes pratiques et modes de vie que dans la Grèce antique le plus précisément possible. Ce mouvement se base sur les textes historiques, thèses archéologiques et scientifiques pour se rapprocher au maximum des pratiques, manière de vivre et philosophies de l’Antiquité. Véritable reconstitution historique, donc, plutôt qu’une interprétation.

 

// Crédit photo : Rosemary Boisbruyère pour Rhosalyn Krystalyth

Définis principalement comme « ortho/praxe », c’est-à-dire « juste/pratique », les rites ont une importance particulière et les actes comptent davantage que la croyance, qui passe au second plan. Il se peut alors que les croyances des pratiquants diffèrent, mais les rites et pratiques pourront se faire en commun.

 

« Chacun pourra croire ce qu’il désire, mais tous devront suivre le même protocole rituel [3]. »  Chacun est libre de croire ou pas et de suivre ses propres croyances. L’atteinte de cet objectif ne peut se faire entièrement, évidemment, mais le but est de s’en approcher.

 

//

 

Les modernistes

 

Ils fondent leurs propres croyances sur une interprétation personnelle de celles de l’Antiquité. Ils intègrent des manières de faire contemporaines, et sont donc plus dans une réinterprétation que sur une application de pratique déjà écrite.

 

Crédit photo : Rosemary Boisbruyère pour Rhosalyn Krystalyth

 

La base reste néanmoins historique, mais les rituels, la manière de voir, de penser et de vivre peuvent différer. Les manières de se placer sont multiples et les pratiques et croyances de chacun sont à respecter.

 

Finalement, l’hellénisme est une religion très variée qui mérite naturellement certaines connaissances de base, étant une religion antique et très riche. Malgré cette ancienneté, elle peut paraître plus vivante et libératrice que d’autres. Elle permet, dans un sens, d’aider l’archéologie à mieux comprendre les savoirs antiques et l’héritage transmis.

 

 

En France, la liberté de culte, qui date de 1789, accorde à cette religion de créer des communautés, célébrer des rites et des événements comme le mariage. La Grèce a légalement reconnu la religion hellénique un peu plus tard, en 2017, ce qui autorise notamment les hellénistes à ouvrir des lieux de culte.

 

Enfin, je terminerai par une phrase qui définit l’hellénisme prôné de nos jours, « Le renouveau hellénique laisse aux praticiens la possibilité de décider ce qui leur convient et d’adapter les pratiques religieuses historiques à la vie moderne [4] ».

//

 

***

 

[1] Cité par Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec,Editions Danaé, Balma, 2022 p.22

 

[2] Cité dans « Croyances »; Hellénisme (religion moderne) - [en ligne: https://fr.abcdef.wiki/wiki/Hellenism_(religion)]

 

[3] Cité par Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec,Editions Danaé, Balma, 2022 p.22

 

[4] Cité dans « Relation avec la religion grecque antique »; Hellénisme (religion moderne) - [en ligne: https://fr.abcdef.wiki/wiki/Hellenism_(religion)]

 

***

Je remercie Asteria Mageia et Marion Lecomte pour avoir répondu à mes questions et un grand merci également à Antinoüs et le groupe « Hellénisme France » pour m’avoir aiguillée sur les définitions et termes à utiliser. Enfin, je remercie tout particulièrement Agnès Rabotin pour cette incroyable opportunité.

 

Bibliographie

- Bayet Jean, « La religion romaine de l'introduction de l'hellénisme à la fin du paganisme ». In : Idéologie et plastique. Rome : École Française de Rome, 1974. pp. 125-168. (Publications de l'École française de Rome, 21.)

- Bremmer Jan N., La religion grecque, Les Belles Lettres, Paris, 2012.

- Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec, Éditions Danaé, Balma, 2022- Vernant Jean-Pierre, Mythe et Pensée chez les Grecs, La Découverte, Paris, 2005

 

Sources en ligne

« Nienna Alwee Sorcellerie§Hellenisme », nienna-alwee.fr, [en ligne : Accueil – Nienna Alwee (nienna-alwee.fr)]

« Hellenisme (religion moderne », Artigos.wiki, [en ligne : Hellénisme (religion moderne) – Artigos.wiki]

« Nouveaux croyants des dieux de la Grèce antique », BBC, [en ligne: NOUVELLES de la BBC | L’Europe | Nouveaux croyants des dieux de la Grèce antique]

Jacques-Louis David, L'Intervention des Sabines ou Les Sabines arrêtant le combat entre les Romains et les Sabins, huile sur toile, 1796 et 1799, 385 x 522 cm, Paris, Louvre

Le culte des dieux grecs fait-il partie du passé ? Tu crois sérieusement que nos dieux se laisseraient marcher sur le chiton ? 😏

 

Ils ont leurs adeptes encore aujourd’hui. Il existe en effet un mouvement néo-païen helléniste assez connu et structuré en Grèce depuis la fin des années 1990. En vérité, il existait déjà avant, mais était au départ assez confidentiel 🤫 Pas facile d’avouer à tes proches que tu fais des prières et des libations à Apollon tous les matins avant d’aller travailler... 😅

 

Aïtana Marquet s'est penchée sur le sujet pour tenter d'apporter des réponses aux questions que tu te poses sur le sujet. Cet article complète donc l'interview que m'avait accordée Marion Lecomte sur le sujet du paganisme helléniste moderne.

Agnès Rabotin

// Aïtana Marquet

 

 

Article rédigé par Aïtana Marquet, étudiante en histoire de l’art, dodécatheiste et passionnée de la période antique.

 

Vous est-il déjà arrivé de vous interroger sur la religion de l’Antiquité ? Comme de vous demander les raisons pour lesquelles ces dieux sont tombés dans l’oubli et si vraiment plus personne ne les vénère ?

 

 

Ce sont des questions que je me suis posées dans ma vie et par la suite pour écrire cet article, et il m’a mené à des pistes étonnantes. Bien loin des dires de nos professeurs…

// Antonio Canova, Psyché ranimée par le baiser de l'Amour, groupe statuaire en marbre sculpté, 1787-1793, 155 x 168 cm, Paris, Louvre

Le terme le plus courant pour la croyance dans les dieux de la Grèce antique est  « hellénisme », hellenismos en grec.

 

C’est d’abord un courant du XVIIIe siècle, style nommé néo-classicisme pour décrire la passion des artistes (peintres, architectes, sculpteurs) pour la Grèce antique. On redécouvre Pompéi et des villes antiques, ainsi que les valeurs de l’époque. Ce courant se traduit par un retour aux sources de l’art. Ils accordent beaucoup de romantisme et d’idéalisation à la Grèce et à la Rome antique ainsi que vis-à-vis de l’art étrusque. Ces artistes sont décrits comme hellénistes, littéralement « amoureux de la culture hellène » (culture grecque).

 

Mais ils ne sont pas religieux à cet instant, ils s’inspirent seulement de la riche culture de l’Antiquité et de l’histoire de la Grèce. Le terme est repris ensuite par les linguistes grecs, puis ceux qui s’interrogent et adhèrent à la philosophie et la spiritualité prônées dans l’Antiquité.

// Crédit photo : Rhosalyn Krystalyth

 

C’est vers 1970 que des groupes de croyants et pratiquants vont se former. Ce polythéisme moderne regroupe l’ensemble des différents mouvements et courants. Il est « une approche du paganisme moderne apparue à la fin des années 1970, puis popularisée [1] » . L’essor d’internet permet à des groupes néopaïens de se former, de la même façon que les Wiccans, et vont intégrer des cultes aux dieux antiques notamment.

 

De nos jours, il existe des groupes pour les croyants et pratiquants de cultes aux dieux antiques grecs. Le terme le plus approprié pour décrire la pratique du polythéisme grec est le « dodécathéisme » (religion des douze dieux, les dieux olympiens), le terme d’hellénisme étant davantage rattaché aux passionnés de la culture des Hellènes (les Grecs de l'Antiquité).

 

De manière générale, « les dévots adorent les dieux grecs, qui comprennent les Olympiens, les divinités et les esprits de la nature (comme les nymphes), les divinités du monde souterrain (dieux chthoniens) et les héros. Les ancêtres physiques et spirituels sont grandement honorés [2]. » 

 

Mais il existe plusieurs manières de se placer. Deux mouvements se distinguent : le reconstructionnisme et le modernisme.

 

 

Les reconstructionnistes

 

Le reconstructionnisme consiste à suivre les mêmes pratiques et modes de vie que dans la Grèce antique le plus précisément possible. Ce mouvement se base sur les textes historiques, thèses archéologiques et scientifiques pour se rapprocher au maximum des pratiques, manière de vivre et philosophies de l’Antiquité. Véritable reconstitution historique, donc, plutôt qu’une interprétation.

 

// Crédit photo : Rhosalyn Krystalyth

Définis principalement comme « ortho/praxe », c’est-à-dire « juste/pratique », les rites ont une importance particulière et les actes comptent davantage que la croyance, qui passe au second plan. Il se peut alors que les croyances des pratiquants diffèrent, mais les rites et pratiques pourront se faire en commun.

 

« Chacun pourra croire ce qu’il désire, mais tous devront suivre le même protocole rituel [3]. »  Chacun est libre de croire ou pas et de suivre ses propres croyances. L’atteinte de cet objectif ne peut se faire entièrement, évidemment, mais le but est de s’en approcher.

 

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Les modernistes

 

Ils fondent leurs propres croyances sur une interprétation personnelle de celles de l’Antiquité. Ils intègrent des manières de faire contemporaines, et sont donc plus dans une réinterprétation que sur une application de pratique déjà écrite.

 

Crédit photo : Rhosalyn Krystalyth

 

La base reste néanmoins historique, mais les rituels, la manière de voir, de penser et de vivre peuvent différer. Les manières de se placer sont multiples et les pratiques et croyances de chacun sont à respecter.

 

Finalement, l’hellénisme est une religion très variée qui mérite naturellement certaines connaissances de base, étant une religion antique et très riche. Malgré cette ancienneté, elle peut paraître plus vivante et libératrice que d’autres. Elle permet, dans un sens, d’aider l’archéologie à mieux comprendre les savoirs antiques et l’héritage transmis.

 

 

En France, la liberté de culte, qui date de 1789, accorde à cette religion de créer des communautés, célébrer des rites et des événements comme le mariage. La Grèce a légalement reconnu la religion hellénique un peu plus tard, en 2017, ce qui autorise notamment les hellénistes à ouvrir des lieux de culte.

 

Enfin, je terminerai par une phrase qui définit l’hellénisme prôné de nos jours, « Le renouveau hellénique laisse aux praticiens la possibilité de décider ce qui leur convient et d’adapter les pratiques religieuses historiques à la vie moderne [4] ».

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[1] Cité par Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec,Editions Danaé, Balma, 2022 p.22

 

[2] Cité dans « Croyances »; Hellénisme (religion moderne) - [en ligne: https://fr.abcdef.wiki/wiki/Hellenism_(religion)]

 

[3] Cité par Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec,Editions Danaé, Balma, 2022 p.22

 

[4] Cité dans « Relation avec la religion grecque antique »; Hellénisme (religion moderne) - [en ligne: https://fr.abcdef.wiki/wiki/Hellenism_(religion)]

 

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Je remercie Asteria Mageia et Marion Lecomte pour avoir répondu à mes questions et un grand merci également à Antinoüs et le groupe « Hellénisme France » pour m’avoir aiguillée sur les définitions et termes à utiliser. Enfin, je remercie tout particulièrement Agnès Rabotin pour cette incroyable opportunité.

 

Bibliographie

- Bayet Jean, « La religion romaine de l'introduction de l'hellénisme à la fin du paganisme ». In : Idéologie et plastique. Rome : École Française de Rome, 1974. pp. 125-168. (Publications de l'École française de Rome, 21.)

- Bremmer Jan N., La religion grecque, Les Belles Lettres, Paris, 2012.

- Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec, Éditions Danaé, Balma, 2022- Vernant Jean-Pierre, Mythe et Pensée chez les Grecs, La Découverte, Paris, 2005

 

Sources en ligne

« Nienna Alwee Sorcellerie§Hellenisme », nienna-alwee.fr, [en ligne : Accueil – Nienna Alwee (nienna-alwee.fr)]

« Hellenisme (religion moderne », Artigos.wiki, [en ligne : Hellénisme (religion moderne) – Artigos.wiki]

« Nouveaux croyants des dieux de la Grèce antique », BBC, [en ligne: NOUVELLES de la BBC | L’Europe | Nouveaux croyants des dieux de la Grèce antique]

Jacques-Louis David, L'Intervention des Sabines ou Les Sabines arrêtant le combat entre les Romains et les Sabins, huile sur toile, 1796 et 1799, 385 x 522 cm, Paris, Louvre

Le culte des dieux grecs fait-il partie du passé ? Tu crois sérieusement que nos dieux se laisseraient marcher sur le chiton ? 😏

 

Ils ont leurs adeptes encore aujourd’hui. Il existe en effet un mouvement néo-païen helléniste assez connu et structuré en Grèce depuis la fin des années 1990. En vérité, il existait déjà avant, mais était au départ assez confidentiel 🤫 Pas facile d’avouer à tes proches que tu fais des prières et des libations à Apollon tous les matins avant d’aller travailler... 😅

 

Aïtana Marquet s'est penchée sur le sujet pour tenter d'apporter des réponses aux questions que tu te poses sur le sujet. Cet article complète donc l'interview que m'avait accordée Marion Lecomte sur le sujet du paganisme helléniste moderne.

Agnès Rabotin

// Aïtana Marquet

 

 

Article rédigé par Aïtana Marquet, étudiante en histoire de l’art, dodécatheiste et passionnée de la période antique.

 

Vous est-il déjà arrivé de vous interroger sur la religion de l’Antiquité ? Comme de vous demander les raisons pour lesquelles ces dieux sont tombés dans l’oubli et si vraiment plus personne ne les vénère ?

 

 

Ce sont des questions que je me suis posées dans ma vie et par la suite pour écrire cet article, et il m’a mené à des pistes étonnantes. Bien loin des dires de nos professeurs…

// Antonio Canova, Psyché ranimée par le baiser de l'Amour, groupe statuaire en marbre sculpté, 1787-1793, 155 x 168 cm, Paris, Louvre

Le terme le plus courant pour la croyance dans les dieux de la Grèce antique est  « hellénisme », hellenismos en grec.

 

C’est d’abord un courant du XVIIIe siècle, style nommé néo-classicisme pour décrire la passion des artistes (peintres, architectes, sculpteurs) pour la Grèce antique. On redécouvre Pompéi et des villes antiques, ainsi que les valeurs de l’époque. Ce courant se traduit par un retour aux sources de l’art. Ils accordent beaucoup de romantisme et d’idéalisation à la Grèce et à la Rome antique ainsi que vis-à-vis de l’art étrusque. Ces artistes sont décrits comme hellénistes, littéralement « amoureux de la culture hellène » (culture grecque).

 

Mais ils ne sont pas religieux à cet instant, ils s’inspirent seulement de la riche culture de l’Antiquité et de l’histoire de la Grèce. Le terme est repris ensuite par les linguistes grecs, puis ceux qui s’interrogent et adhèrent à la philosophie et la spiritualité prônées dans l’Antiquité.

// Crédit photo : Rhosalyn Krystalyth

 

C’est vers 1970 que des groupes de croyants et pratiquants vont se former. Ce polythéisme moderne regroupe l’ensemble des différents mouvements et courants. Il est « une approche du paganisme moderne apparue à la fin des années 1970, puis popularisée [1] » . L’essor d’internet permet à des groupes néopaïens de se former, de la même façon que les Wiccans, et vont intégrer des cultes aux dieux antiques notamment.

 

De nos jours, il existe des groupes pour les croyants et pratiquants de cultes aux dieux antiques grecs. Le terme le plus approprié pour décrire la pratique du polythéisme grec est le « dodécathéisme » (religion des douze dieux, les dieux olympiens), le terme d’hellénisme étant davantage rattaché aux passionnés de la culture des Hellènes (les Grecs de l'Antiquité).

 

De manière générale, « les dévots adorent les dieux grecs, qui comprennent les Olympiens, les divinités et les esprits de la nature (comme les nymphes), les divinités du monde souterrain (dieux chthoniens) et les héros. Les ancêtres physiques et spirituels sont grandement honorés [2]. » 

 

Mais il existe plusieurs manières de se placer. Deux mouvements se distinguent : le reconstructionnisme et le modernisme.

 

 

Les reconstructionnistes

 

Le reconstructionnisme consiste à suivre les mêmes pratiques et modes de vie que dans la Grèce antique le plus précisément possible. Ce mouvement se base sur les textes historiques, thèses archéologiques et scientifiques pour se rapprocher au maximum des pratiques, manière de vivre et philosophies de l’Antiquité. Véritable reconstitution historique, donc, plutôt qu’une interprétation.

 

// Crédit photo : Rhosalyn Krystalyth

Définis principalement comme « ortho/praxe », c’est-à-dire « juste/pratique », les rites ont une importance particulière et les actes comptent davantage que la croyance, qui passe au second plan. Il se peut alors que les croyances des pratiquants diffèrent, mais les rites et pratiques pourront se faire en commun.

 

« Chacun pourra croire ce qu’il désire, mais tous devront suivre le même protocole rituel [3]. »  Chacun est libre de croire ou pas et de suivre ses propres croyances. L’atteinte de cet objectif ne peut se faire entièrement, évidemment, mais le but est de s’en approcher.

 

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Les modernistes

 

Ils fondent leurs propres croyances sur une interprétation personnelle de celles de l’Antiquité. Ils intègrent des manières de faire contemporaines, et sont donc plus dans une réinterprétation que sur une application de pratique déjà écrite.

 

Crédit photo : Rhosalyn Krystalyth

 

La base reste néanmoins historique, mais les rituels, la manière de voir, de penser et de vivre peuvent différer. Les manières de se placer sont multiples et les pratiques et croyances de chacun sont à respecter.

 

Finalement, l’hellénisme est une religion très variée qui mérite naturellement certaines connaissances de base, étant une religion antique et très riche. Malgré cette ancienneté, elle peut paraître plus vivante et libératrice que d’autres. Elle permet, dans un sens, d’aider l’archéologie à mieux comprendre les savoirs antiques et l’héritage transmis.

 

 

En France, la liberté de culte, qui date de 1789, accorde à cette religion de créer des communautés, célébrer des rites et des événements comme le mariage. La Grèce a légalement reconnu la religion hellénique un peu plus tard, en 2017, ce qui autorise notamment les hellénistes à ouvrir des lieux de culte.

 

Enfin, je terminerai par une phrase qui définit l’hellénisme prôné de nos jours, « Le renouveau hellénique laisse aux praticiens la possibilité de décider ce qui leur convient et d’adapter les pratiques religieuses historiques à la vie moderne [4] ».

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[1] Cité par Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec,Editions Danaé, Balma, 2022 p.22

 

[2] Cité dans « Croyances »; Hellénisme (religion moderne) - [en ligne: https://fr.abcdef.wiki/wiki/Hellenism_(religion)]

 

[3] Cité par Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec,Editions Danaé, Balma, 2022 p.22

 

[4] Cité dans « Relation avec la religion grecque antique »; Hellénisme (religion moderne) - [en ligne: https://fr.abcdef.wiki/wiki/Hellenism_(religion)]

 

***

Je remercie Asteria Mageia et Marion Lecomte pour avoir répondu à mes questions et un grand merci également à Antinoüs et le groupe « Hellénisme France » pour m’avoir aiguillée sur les définitions et termes à utiliser. Enfin, je remercie tout particulièrement Agnès Rabotin pour cette incroyable opportunité.

 

Bibliographie

- Bayet Jean, « La religion romaine de l'introduction de l'hellénisme à la fin du paganisme ». In : Idéologie et plastique. Rome : École Française de Rome, 1974. pp. 125-168. (Publications de l'École française de Rome, 21.)

- Bremmer Jan N., La religion grecque, Les Belles Lettres, Paris, 2012.

- Seranill Antinoüs, Manuel d’hellénisme, La pratique contemporaine du polythéisme grec, Éditions Danaé, Balma, 2022- Vernant Jean-Pierre, Mythe et Pensée chez les Grecs, La Découverte, Paris, 2005

 

Sources en ligne

« Nienna Alwee Sorcellerie§Hellenisme », nienna-alwee.fr, [en ligne : Accueil – Nienna Alwee (nienna-alwee.fr)]

« Hellenisme (religion moderne », Artigos.wiki, [en ligne : Hellénisme (religion moderne) – Artigos.wiki]

« Nouveaux croyants des dieux de la Grèce antique », BBC, [en ligne: NOUVELLES de la BBC | L’Europe | Nouveaux croyants des dieux de la Grèce antique]

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Voici la première vidéo format YouTube de ma chaîne dédiée à l'archéologie et à la mythologie grecque. Si vous appréciez ce format, encouragez-moi à faire toujours mieux en mettant un pouce levé.

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La porte des Enfers existe toujours, et elle se trouve à Hiérapolis, aujourd'hui Pamukkale, en Turquie.

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➡️ Sources

https://www.maxisciences.com/archeolo...

https://www.sciencesetavenir.fr/arche...

https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/...

Dessins Hiérapolis : crédit Jean-Paul Golvin https://jeanclaudegolvin.com/

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Secret de longévité grâce aux bains de boue.
Parole d'Apollon 

J’ai mis de l’humour à la fin, mais bien sûr, cette découverte a surtout permis de montrer que la langue et la médecine étrusques seraient restées plus longtemps en usage dans cette partie de la Toscane, à mi-chemin entre Rome et Florence. Ainsi, au moins dans ces bassins de source chaude et sur les autels, les deux mondes étrusque et latin semblaient coexister 
Photos : Handout / Ministère de la Culture italien

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Kinuko Y. Kraft - Cupid and Psyche

En demandant à Psyché de ne jamais le regarder au jour, Éros évite de révéler à son épouse sa véritable identité. Ce faisant, il crée une sorte de chantage affectif : si tu me regardes, je serai obligé de te quitter.

 

Mais la curiosité de Psyché est exacerbée par ses propres sœurs, qui lui racontent toutes sortes d’horreurs sur son époux. Il serait un monstre, un dragon… 🐉

 

Malgré les tendres moments passés en sa compagnie juste avant qu’Éros ne s’endorme, Psyché a décidé de braver l’interdit. Mais elle ne fait rien de mal ! Après tout, son époux ne lui a donné aucune raison qui justifierait sa volonté de rester invisible 🤷‍♀️

 

Cette nuit-là, quand il s’est endormi, elle l’éclaire de la lampe à huile qu’elle avait jusque-là tenue cachée. Elle voit alors le plus beau jeune homme du monde, le dieu même de l’Amour. Elle se met à le couvrir d’abord de baisers, tout endormi qu’il est, puis à caresser ses flèches avec passion. C’est alors qu’elle se pique à l’une d’elles. C’est à ce moment-là, précise le texte d’Apulée, qu’elle se met à l’aimer… 💘

 

Éros l’avait bien prévenue que si elle le voyait une fois, elle ne le verrait plus. « Je ne te punirai, lui avait-il dit, qu’en te quittant. » Psyché a désobéi à l’Amour.

 

Cela ne te rappelle pas une histoire ? Eh oui, toujours la même : celle d’Adam et Éve ! Éve s’est laissée tenter par le serpent 🐍 et a goûté la pomme🍏, le fruit interdit de la connaissance ; Psyché a écouté ses sœurs mauvaises et a voulu voir Éros, alors qu’il l’avait interdit. Et tout comme Éve, elle a été punie…

 

Bon, OK, avec toutes les péripéties qu’elle a vécues ensuite, elle, au moins, a été pardonnée. Elle a même épousé officiellement Éros 👰

 

Les choses semblent simples et un peu infantilisantes... 🤷‍♀️ Doivent-elles s’arrêter là ?

 

// // Vénus Réprimande Cupidon (détail) – Gustav Heinrich Eberlein – marbre – 1893

Éros cache son amour. Personne ne doit savoir parce que sinon sa mère risque de l’apprendre un jour ou l’autre. Il est donc sous l’emprise d’Aphrodite, et il ne veut pas se l’avouer.

 

Mais que représente Aphrodite ici ? Devant « quoi » Éros tremble-t-il réellement en cherchant à échapper à sa mère ?

 

Aphrodite, c’est la beauté, mais aussi l’amour charnel et donc les générations successives qui font avancer le monde. Et Éros, en tant que son fils, est une force d’attraction universelle qui commande aux humains, mais aussi aux animaux, et même aux étoiles et donc à l’univers ✨ (on retrouve ici notre Éros primordial, pas vrai ? ☺).

 

Lis donc maintenant le texte qui est dans les slides. Il est tiré du récit d’Apulée 📖

 

Tu comprends maintenant qui est Éros à ce moment de l’histoire, cet être sans foi ni loi qui répond uniquement aux besoins de sa mère. Tu comprends aussi la relation qu’il y a entre les deux, et comment elle s’y prend pour le manipuler… 😳

 

Le tableau 2, d’ailleurs, montre Aphrodite se préparant à donner une flèche à son fils tandis qu’il lui livre un secret.

 

Apulée dit qu’elle l’embrasse sur la bouche (dernier slide, fin de la citation). C’est un geste naturel pour beaucoup de mères, ce n’était pas utile de le préciser. Si l’auteur l’écrit dans son texte, c’est qu’il faut le prendre pour un geste symbolique.

 

Eh oui, @morgane_pinon_auteure, tu as raison, on n’est pas loin de l’œdipe 😉

 

Mais tu vas me dire, à ce stade de l’histoire, où est l’Amour avec un grand A ? Où sont les sentiments ? 🤷‍♀️

// Psyché découvre Éros – Jacopo del Zucchi – 1589

Nous avons vu qu’au début du récit, Éros fils d’Aphrodite n’est que cette pulsion élémentaire qui soumet la psyché (l’« âme ») à ses pulsions charnelles. Il est le « monstre » d’une sexualité collective 🐉

 

En réalité, il y a bien plus que cela, mais lui ne le sait pas encore : IL AIME ! 💖

 

Et ça, c’est contraire aux préceptes de maman Aphrodite : on n’« aime » pas, on pratique l’amour charnel pour que la vie continue 🤰

 

Or Éros pressent que ce qu’il ressent pour Psyché va bien au-delà. Alors il se cache 🙈

 

En réalité, IL ÉVOLUE. Petit à petit, à son rythme, ou plutôt au rythme proposé par Psyché, qui passe à l’action en levant sa lampe sur lui 🪔, mettant en lumière ce qu’il est réellement.

 

Psyché qui évolue, elle aussi. Elle vivait dans l’instant présent, dans la découverte de ce monde merveilleux que son époux invisible lui proposait 🤩 Mais l’interdiction de voir ses sœurs provoque un sentiment très humain de rébellion 😡 Elle se sent soudain prisonnière de ce « monstre » que finalement elle ne connaît pas. Elle prend conscience qu’elle n’a fait que subir cette situation qui lui a été imposée. La jouissance physique de l’instant présent ne lui suffit plus : l’ « âme » a besoin de retrouver de la substance. Elle ne veut plus être un simple objet de désir, mais une personne face à une autre personne dans une relation véritable.

 

Quand Psyché éclaire Éros, elle cherche certes à savoir qui il est, à le connaître, mais sans même le savoir, elle fait autre chose et beaucoup plus que cela.

 

// Psyché abandonnée – Jacques-Louis David – 1795

Nous avons vu dans notre post #4 que Psyché, en cherchant à « voir » son époux, à découvrir qui il est, n’accomplit pas qu’un acte de rébellion. Elle cherche aussi à ne plus être qu’un objet de désir pour devenir enfin une personne face à une autre, un « moi » face à un « toi » dans une relation véritable, avec une histoire. Un passé, un présent, mais aussi un futur.

Ce faisant, elle arrête de subir pour prendre enfin son destin en main. Mais ce qu’elle ne sait pas, c’est que, ce faisant, elle ne fait pas que découvrir son époux, Éros, tel qu’il est (tel que nous en avons parlé dans le post précédent).

ELLE L’APPELLE À LUI-MÊME SE TRANSFORMER ! 🦋

C’est ainsi que de pulsion anonyme et obscure (le « monstre »), Éros, le petit garnement ailé, va se métamorphoser en un être de forme humaine, qui plus est, capable d’aimer. Il sera l’époux face à l’épouse, l’homme face à la femme.

(Bon, OK, le dieu face à l’humaine, mais comme tu le sais, à la fin, Psyché va elle-même s’élever au rang de déesse immortelle, l’inverse n’étant pas souhaitable.)

Quand Psyché lève la lampe sur Éros 🪔, une goutte d’huile brûlante tombe sur son épaule. Voilà comment le dieu se retrouve brûlé par l’amour. Il brûle d’amour pour Psyché, l’âme humaine. N’est-ce pas métaphore d’une rare beauté ? 😍

Allons plus loin. Dans tous les mythes antiques, quand un dieu veut une mortelle, il se contente de la « prendre » avant de l’abandonner. Généralement, la femme se retrouve enceinte (d’un demi-dieu, donc. On comprend mieux qu’ils soient tous un peu fêlés #hybris).

Or, dans ce conte (écrit au IIe s. apr. J.-C., je le rappelle, et donc bien après la période hellénistique), Éros SOUFFRE D’AMOUR pour sa belle 💘 Il ne cherche plus à assouvir des pulsions, il brûle de PASSION 🔥 Cela le rapproche de l’incarnation humaine…

Et c’est très nouveau ! 🆕

Alors, je te l’annonce tout de suite, tout ne se fait pas par magie. Éros ne va pas ouvrir les yeux en prenant conscience qu’il aime Psyché et qu’ils seront dorénavant un couple merveilleux. Ce serait bien trop simple ! 😅

 

Non… Il se sauve et… retourne CHEZ SA MÈRE !

// L’enlèvement de Psyché – William-Adolphe – 1895

Nous allons terminer cette série en essayant de comprendre le processus qui a métamorphosé nos deux héros 🦋

 

Éros va donc se faire consoler chez sa mère Aphrodite. Il est encore très dépendant d’elle. Il souffre d’un amour qui l’effraie, et sa mère l’en protégera, le protégera de lui-même, c’est certain !

 

C’est le moment où Aphrodite réprimande Éros. Elle n’est pas tendre avec lui, le menace même de le remplacer par un autre ! 😱

 

Avançons dans l’histoire. Pendant qu’Aphrodite malmène la pauvre Psyché avec des tâches impossibles, Éros continue de se consumer d’amour ❤🔥 Et cette douleur le fait grandir et mûrir. Il ne supporte plus d’être séparé d’elle.

 

C’est alors qu’il fait le CHOIX ! 🥁

 

Il choisit Psyché contre sa mère. Il renonce à être cette puissance divine obscure et anonyme qui soumet les humains à ses caprices 🙅‍♂️ Il choisit la beauté de l’âme humaine et la relation d’amour entre deux êtres 💞

 

Il se précipite 🏃‍♂️ pour sauver Psyché du sommeil sans fin dans lequel elle est plongée et lui dit : « Eh quoi ! malheureuse enfant, encore cette curiosité qui te perd ! Allons, hâte-toi de t’acquitter de la commission de ma mère ; moi, j’aviserai au reste. »

 

Ne pouvant supporter le courroux de sa mère, Éros va plaider sa cause auprès de Zeus. Le dieu pince ses petites joues, l’embrasse, le gronde (un peu) et accède à sa requête. Il envoie notre Hermès chercher (« enlever » dit le texte 🙄) la belle Psyché. Après les présentations aux dieux, Zeus lui tend une coupe d’ambroisie 🍷 et lui dit : « Prends, Psyché, et sois immortelle. Éros et toi, qu’un nœud indestructible vous unisse à jamais. » 👸💕🤴

 

Nous avons brossé ici les grandes lignes du tout dernier mythe de l’antiquité. D’une certaine façon, il détruit tous les autres mythes antiques ! Car maintenant, ce qui compte, c’est le rapport d’amour entre le divin et l’humain.

 

Source : Anna Griève, Festival Mythe et Théâtre, Malérargues, juillet 2016. Document 1 : transcription des deux conférences entre Éros et Psyché.

 

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Si on te demande qui a tiré sur Achille au talon, je suis certaine que tu vas me répondre que c’est le prince Pâris, frère d’Hector, guidé par la main d’Apollon. Parce que tu en sais, des choses depuis que tu as lu Origines tome 2 (😇). Si tu ne le savais pas, je suis ravie de t’avoir appris quelque chose 🤓

 

Mais t’es-tu déjà demandé pourquoi le dieu solaire en avait après notre guerrier ? En bref, d’où vient cette haine qu’ils se vouent tout au long de la guerre de Troie jusqu’à ce qu’il n’en reste plus qu’un ? Nous allons nous pencher sur la question dans cet article.

 

 

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Mais avant tout, il faut que tu saches quelque chose… Quand Ulysse est venu le chercher pour Troie, la mère du jeune Achille, Thétis 🧜‍♀️, lui avait dit la célèbre phrase « Si tu restes ici, tu vivras longtemps et seras inconnu de tous ; si tu vas à Troie, tu mourras là-bas, mais tu seras connu pour toujours. » Les oracles lui avaient donné également un détail d’importance : si Achille partait pour Troie, il mourrait pour avoir tué un enfant du dieu du soleil ☀☠

 

Las, Achille préfère une vie courte et un nom éternel à une vie paisible dans l’anonymat 👑 Il s’engage donc dans la guerre de Troie avec les Achéens contre le roi Priam.

 

Inquiète, la mère d’Achille demande à l’un de ses fidèles, Mnemon, d’accompagner son fils à Troie. C’est que Mnemon a la faculté pas banale de reconnaître les enfants d’Apollon ! C’est toujours utile et ça la rassure un peu 😢

 

Lors de leur second raid pour attaquer Troie, les Achéens attaquent les îles proches de Troie pour affaiblir la cité, car les rois de ces cités sont tous des alliés de Priam (on est en pleine action, là ! ⚔)

 

L’une de ces îles, nommée Ténédos, est dirigée par Ténès, neveu de Priam (retiens bien ce nom ! 🧩). Cette île est un obstacle pour rejoindre Troie. Les Achéens décident d’accoster.

 

Il se trouve que Ténès est fils d’Apollon. Et donc, si tu touches à Ténès… ☀☠

 

 

Avant même que le navire d’Achille accoste l’île de Ténédos, notre guerrier se jette à la mer pour être le premier à verser le sang. Parce qu’Achille, il veut toujours être le premier ! 🥇

 

Mais Mnemon, qui a le pouvoir incroyable de sentir les enfants d’Apollon 👃, sait que parmi les combattants de Ténédos se cache un fils du dieu🌥. Il crie « Achille ! Reviens ! », mais c’est un peu tard 🤦‍♀️ Achille, qu’on dit « aux pieds légers » 🏃‍♂️ (et pas pour rien !), a déjà atteint le sable de la plage.

 

Les navires accostent les uns après les autres, et la bataille s’engage. Mnemon tente toujours de rattraper Achille dans sa folie meurtrière pour l’avertir, mais il est vite pris dans le tumulte du combat ⚔

 

De son côté, Achille affronte Ténès finger in the nose. Mais au moment où il veut achever son ennemi, Ténès lui fait comprendre qu’il est le fils du dieu du soleil. Oups. Achille arrête sa lame 😰

 

Et c’est là que tu vas devoir suivre… 👀

 

Entre en jeu Hémithéa 👸 C’est la sœur de Ténès, et comme elle est courageuse, elle veut arrêter le guerrier sanguinaire. Achille n’a pas l’intention de la tuer, mais lui jette un caillou dans les jambes. Pas de chance, elle tombe dans un gouffre et meurt 🕳

 

Un vieil homme arrive 👨‍🦳 et maudit Achille pour avoir tué sa fille 🤬 Achille le menace de sa lame, mais Ténès revient à la charge en l’accusant d’avoir tué sa sœur 🤯 Achille vient de comprendre.

 

 

Et toi, tu as compris ? 😈

 

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Comme la plupart des fabuleuses lectrices de cette série, tu t’es dit direct « Hémithéa est fille d’Apollon ! » et même que certaines se sont dit que le vieil homme était Apollon himself ! 😵

 

Tout ça semble bien logique. Mais la logique d’un guerrier peut être tout autre. 😳 Dans la tête du héros, il y a un gros déclic… 🤯 OK j’arrête le suspense 😂

 

Achille, lui, comprend plutôt que le vieil homme est le père de Ténès !

 

Il l’embroche 😱

 

« Mais naaaaaan ! » crit-on derrière lui 🤯 À bout de force et en pleurant, Mnemon accourt pour lui rappeler qu’il vient de tuer un fils d'Apollon. Achille n’y croit pas et désigne le vieillard : « C’est le père de Ténès ! »

 

Et là, la révélation. Le vieil homme explique que Ténès, qu’il a élevé comme son propre fils, était l’enfant de sa première femme. Or, cette première épouse était une prêtresse d’Apollon qui avait donné son fils à la gloire du dieu 👼 Apollon est donc son « père ».

 

Si tu as vu Brad Pitt dans « Troie », tu connais cette terrible expression sur le visage du héros quand il est en colère. C’est un peu ça, mais en pire : 😡 Tu sais qu’il vaut mieux ne pas se trouver à portée de sa main ou de sa lance.

 

⚠️ Attention, la suite peut choquer les âmes sensibles ⚠️

 

Le vieillard, effrayé, commence à courir. Achille le tue d’un lancer de pierre. Puis il se tourne vers Memnon qui, craignant de se faire tuer par Thétis, se lamente. Achille lui plante son épée dans l'abdomen. Ouais, c’est un vrai carnage.

 

⚠️ Si tu as sauté ce passage, tu peux revenir ici ⚠️

 

Et voilà comment Achille, en tuant un fils d’Apollon, a scellé son destin. Il sait dorénavant qu’il aura beau brûler les corps, offrir des sacrifices au dieu du soleil, Apollon ne le lui pardonnera jamais 🙅‍♂️

 

Il savait, sa mère l’avait prévenu 🤷‍♀️ Peut-être a-t-il simplement suivi son destin.

 

Cette série se termine, qu’en as-tu pensé ? Souhaites-tu d’autres séries sur le sujet de la guerre de Troie ? Sur d’autres sujets mythomaniaques ?

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Références des tableaux, dans l'ordre

Apollon et Uranie, la Muse (détail), Charles Meynier, 1798, musée d'art de Cleveland (Ohio)

Achille présenté à Nestor (détail), Joseph-Désiré Court, 1820, musée des Beaux-Arts de Rouen

La Mort d'Achille, Pierre-Paul Rubens, 1630, musée Magnin, Dijon

Apollon et Poséidon punissant Troie, Paolo Fiammingo, vers 1590, musée des Beaux-Arts, Budapest

« ― Ne peut-on voir aussi un parallèle entre l’obliquité de vos oracles et la manière de se déplacer du dauphin et du serpent, les deux animaux qui vous sont liés ?

   Quelques rires discrets fusèrent. Un petit sourire s’imposa sur le coin de mes lèvres. Où allaient-ils chercher des idées pareilles ?

    ― Non, ne riez pas. Anastasia a raison, me surprit Apollon. »

 

(Extrait d’Origines, tome 2, La première pluie)

 

Vous vous êtes déjà demandé si de nos jours il existait des gens qui continuaient de pratiquer une religion polythéiste ? Quand j’écrivais le tome 2, je ne me posais pas vraiment la question, je pensais que j’inventais une situation impossible au XXIe siècle. OK, Apollon qui instruit ses fidèles, ça risque d’être impossible, que ce soit au XXIe siècle ou dans l’Antiquité. Mais l’idée était là : des fidèles qui viennent se recueillir auprès de leur dieu, passer un moment « avec lui », lui parler, lui faire une prière ou une offrande…

 

Et j’ai quand même découvert petit à petit que oui, il y a des gens qui se sentent proches de certains dieux du panthéon helléniste ou d’autres panthéons, et qui leur montrent leur attachement par certains gestes ou rituels. On appelle ça le « paganisme contemporain ».

 

(Crédit photo : @Andromaque)

 

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J’en ai fait un post Instagram le 4 août (je vous mets le lien ici), et j’avoue que je ne m’attendais pas du tout à un si bon accueil de la part de personnes concernées par la pratique. J’ai traité ce sujet de façon légère, avec humour, sans prendre aucun recul, et j’ai reçu des messages de remerciements.

 

« Tiens-tiens », me suis-je dit, « et si je creusais la question ? » Après tout, moi aussi, depuis des années, je suis proche de certains de ces dieux, sans vraiment avoir cherché à comprendre ce qui se cachait derrière cette affinité.

 

Plutôt que de faire des recherches qui demandaient des mots-clés que je n’avais pas, j’ai préféré demander de l’aide auprès d’une personne connaissant le sujet. Marion d’@Andromaque (que vous pouvez retrouver sur son compte Instagram) a répondu présente à l’appel, et j’ai pu lui poser toutes les questions que j’avais à l’esprit, devinant que ses réponses pourraient éclairer les personnes curieuses… comme moi. Comme vous ?

 

Peux-tu nous rappeler qui tu es et quel est ton rapport à la mythologie grecque

 

Je me nomme Marion, j’ai 26 ans et je suis créatrice indépendante autour de la mythologie pour ma boutique Atelier Andromaque ainsi qu’autrice sur le même sujet. Et comme vous vous en doutez en lisant ces lignes, je suis païenne. Ouvertement depuis deux ans, mais dans l’âme depuis bien plus longtemps !

 

Et je profite de ces lignes pour aborder un point important : toutes mes réponses font part de mon vécu, mon expérience et mon point de vue. Je défends le fait que la vérité universelle n’existe pas, et donc qu’il n’est pas question de lire mon témoignage comme étant le seul possible, ou comme véhiculant une pensée stricte et fermée qui n’accepte aucun autre point de vue :)

 

 

Quel est ton parcours dans le paganisme, comment est-ce entré dans ta vie ?

 

Lorsque l’on est si proche de la sphère mythologique, on ne peut passer à côté de celle païenne. Un jour ou l’autre, elle frappe à votre porte, puisque vous partagez un intérêt fort autour de la même souche : l’Ancien. En passant des Dieux aux Arts, aux Architectures, etc. Et un jour, ça fait mouche. On se rend compte que nous aussi, on considère la Terre comme une Entité individuelle et complète que l’on respecte. Que l’on a toujours cité les Anciens Dieux. Que l’on disait même « si j’avais le choix, j’aurais aimé prier Râ plutôt que Dieu ». Que l’on pratiquait l’herboristerie pour se soigner depuis longtemps, que l’on respecte l’environnement dans son ensemble, ses plantes, ses insectes, etc. Que l’on se sent proche de certaines figures mythologiques qui nous accompagnent depuis l’enfance. Que l’on a déjà dit « J’aurais aimé vivre à l’Antiquité pour vivre ça ». Tout ça, quoi.

 

Après, le plus dur, c’est lorsque l’on sort d’une vie d’athéisme parce que l’on rejetait les religions « principales » type monothéistes et que l’on n’avait pas encore compris que c’était parce qu’on était païen.ne, tout simplement. J’ai mis un an à accepter que non, je n’avais jamais vraiment été athée. Et qu’en plus, j’étais d’une foi minoritaire qu’il allait falloir assumer auprès de mes proches, etc. Puis passée cette claque douloureuse, on est heureux.se, tout simplement. On respire un bon coup. Qu’il est bon d’être enfin soi ! J’en parle plus sur mon compte Instagram @andromaque__ si jamais ;)

 

Comment définis-tu le paganisme helléniste tel qu’il est pratiqué aujourd’hui ?

 

Avant tout, un détail, mais pas des moindres : c’est être polythéiste (c’est à dire croire en plusieurs Dieux et Déesses qui forment un panthéon). Et ça, c’est la principale différence avec les religions majoritaires, on va dire. Une pilule difficile à avaler pour certain.e.s, donc. 😉

 

Ensuite, je dirais qu’il y a deux branches principales (il y en a donc plus en vrai). Celles et ceux qui pratiquent de façon « traditionnelle » et celleux plutôt « modernistes ». Dans les faits, beaucoup (comme moi) mélangent les deux. Parce que, à mon sens, être traditionnel au XXIe siècle, c’est quasi impossible pour une foi qui a plusieurs milliers d’années...

 

Mais la base reste la même. Dans tous les cas, on apprend de l’Ancien, même si l’on se dirige vers une approche plus moderne, on ne peut adapter une croyance aussi ancienne sans l’avoir étudiée avant. Donc je dirais que l’hellénisme, aujourd’hui, c’est donc beaucoup de travail aussi haha. Généralement on aime apprendre et chercher, parce qu’il faut trouver les sources anciennes, puis les témoignages plus récents. Parfois il faut traduire, aussi, parce que c’est en grec ou parce que le texte en question n’a été traduit qu’en anglais pour l’instant.

Il y aurait tant de choses à dire, mais ça ne tiendrait pas en un article ;)

 

Comment fait-il partie de ta vie au quotidien ?

 

C’est assez facile et omniprésent, en réalité. Et ça peut être très discret, aussi. C’est dédier certains gestes à une divinité, c’est respecter la Terre-Mère par mes valeurs écologiques, c’est étudier l’Ancien... Aimer aussi, beaucoup. Aimer les Dieux, aimer les temples, aimer les mythes, aimer les arts Anciens...

 

Peux-tu donner des exemples de pratiques/rituels du quotidien ?

 

Un rituel non quotidien, mais qui a du sens pour moi : chaque premier lundi de chaque mois, je fais une offrande à la déesse du Foyer Hestia pour l’honorer et lui demander de protéger mon foyer 😊 Ma maison, mes chats, mon homme, et... moi.

 

 

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Participes-tu ou as-tu déjà participé à des cérémonies hellénistes ?

 

Pas encore parce que la communauté païenne est éparpillée partout en France, mais aussi dans le monde ! Mais ça ne devrait plus tarder ;)

 

Est-ce essentiel d’être rattaché à un mouvement ou peut-on avoir ses pratiques personnelles ?

 

Là encore je vais peut-être choquer parce que l’on s’éloigne fortement des religions majoritaires : il n’y a pas de dogmes dans le paganisme. Pas de « livre sacré », pas de « commandements », etc. Tant que vous le faites avec respect et amour, vous êtes libres de vos croyances. Si vous vous sentez proche d’un mouvement, c’est OK. Si vous préférez la jouer personnel et individuel, c’est OK. Aucune obligation !

 

Peut-on ne se consacrer qu’à un seul dieu ?

 

Effectivement ! Dans l’Antiquité, on discernait deux sortes de pratiques. Celle dite « publique » qui était donc composée de rituels en groupe et où toutes les divinités étaient honorées, et celles dites « privées » qui concernaient chaque foyer. Chaque famille avait ses divinités « associées » et pouvait créer son propre lien avec, chez elle. Aujourd’hui encore, certain.e.s païen.e.s préfèrent honorer toutes les divinités en suivant un calendrier antique, tandis que d’autres, comme moi, font plutôt au ressenti en fonction des divinités :)

 

Que ressens-tu comme bienfaits dans ta vie depuis que tu es païenne ?

 

Large question encore une fois où je vais essayer de répondre, mais ce ne sera pas complet, donc.

 

La paix intérieure. J’ai cessé de lutter contre la religion depuis que j’ai enfin compris qui j’étais. Souvent, on ressent beaucoup de colère lorsqu’on est perdu ou que l’on se ment à soi-même. Et puis, j’ai enfin rencontré des gens « comme moi », avec des croyances/valeurs similaires. Ça change beaucoup, mine de rien.

 

Je nourris aussi beaucoup plus ma soif de connaissances antiques, ha ha. Avant de me reconnaître païenne, je faisais beaucoup de rêves autour des études, de l’apprentissage, etc. Depuis que j’ai embrassé cette voix, ça n’arrive plus, parce que j’ai enfin pu reconnecter cette part de moi avec mon quotidien.

Et je suis personnellement très heureuse des liens forgés avec les divinités avec le temps, aussi.

 

Comment tes proches ont-ils réagi et comment le vivent-ils ?

 

Étonnement, celleux qui me connaissent depuis longtemps n’en sont pas étonnés, au contraire même parfois. Là où il m’a fallu un an de bataille avec moi-même pour accepter mon paganisme, certaines personnes le trouvent logique en dix minutes.

 

J’ai la chance d’avoir un compagnon certes athée, mais très ouvert d’esprit. Il a été le premier de nous deux à accepter mon paganisme, d’ailleurs ha ha. Il m’a poussée à être pleinement en phase avec moi-même. Depuis le début je ne lui cache donc rien. Tout ce que j’apprends, tout ce que je pratique, etc., il le sait, et c’est très épanouissant.

 

On me pose aussi des questions, qui sont bienveillantes et respectueuses, et j’aime beaucoup y répondre. Parfois cela fait naître de l’intérêt chez certain.e.s qui font leur propre bout de chemin à ce sujet 😉

 

Pour les personnes qui me sont moins proches ou qui ne seraient pas ouvertes au sujet, je n’en parle pas. Parce que je n’ai pas besoin que ce soit su. Parce que le paganisme n’est pas une religion prosélyte. Parce que je n’ai pas besoin de conflits autour de mes pratiques.

 

Que souhaites-tu ajouter ?

 

Tolérance ! Le paganisme m’a appris que si l’on pouvait croire en l’existence de plusieurs Divinités, on pouvait bien croire en l’existence de plusieurs cultes. Laissons les gens pratiquer/croire comme iels le souhaitent, tant que cela est fait avec honnêteté et bienveillance.

 

 

Un grand merci à Marion pour sa générosité ainsi que ces magnifiques photos. Vous pouvez la retrouver sur @Atelier Andromaque pour découvrir son travail d’artiste autour de la mythologie et ses créations, et sur @andromaque__, son compte païen où elle partage quelques instants et travaux autour de son paganisme helléniste.

 

Si vous avez envie d’ouvrir un peu plus la porte sur ce sujet au travers d'autres comptes Instagram inspirants, je vous propose d’entrer dans l’univers de :

@nienna_alwee, prêtresse de Nyx, 

@asteria_mageia, prêtresse d’Hestia

Avec leur aimable autorisation 💝

 

Connaissiez-vous la possibilité d'honorer des dieux anciens aujourd'hui ? Vos retours en commentaires sont les bienvenus.

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