Releitura “Irmãos Karamazov” de Fiódor Dostoiévski | NITROLEITURAS #dicadelivro
Os Irmãos Karamazov (1880) é o último romance de Fiódor Dostoiévski e, para muitos, seu opus magnum. Revisitar essa obra monumental é sempre uma experiência rica, pois o livro reúne em suas páginas os grandes temas que Dostoiévski desenvolveu ao longo da vida – questões filosóficas, religiosas e psicológicas profundas, entrelaçadas numa trama familiar de crime e punição.
A narrativa gira em torno da família Karamázov: o pai, Fiódor Pavlovitch, sujeito devasso e egoísta; e seus três filhos legítimos – Dmitri (Mítia), o impulsivo e apaixonado; Ivan, o intelectual atormentado; e Alexei (Aliócha), o jovem de fé e coração puro – além do suposto filho ilegítimo, Smerdiakov, de personalidade sombria. Quando Fiódor é assassinado, as tensões morais e espirituais de cada personagem vêm à tona durante a investigação e o julgamento. Dostoiévski ambienta a história na Rússia do século XIX, numa pequena cidade, mas os debates travados ali têm alcance universal.
Não à toa, Os Irmãos Karamazov influenciou pensadores mundo afora – filósofos, escritores, teólogos. Sigmund Freud chegou a dizer que este romance é “a obra-prima da literatura” (colocando-o ao lado de Édipo Rei e Hamlet no panteão das maiores criações humanas) e destacou seu valor na compreensão da psique humana. Filósofos existencialistas, como Jean-Paul Sartre e Albert Camus, beberam profundamente de suas ideias. Einstein leu Dostoiévski com admiração. Essa longa lista de admiradores ilustres testemunha o impacto do livro no pensamento ocidental.
Ao reler a obra, fica claro o porquê: Os Irmãos Karamazov não é apenas uma história policial sobre um parricídio; é uma exploração poderosa do livre-arbítrio, da fé, da dúvida, do bem e do mal no coração humano.
O romance é talvez mais conhecido por seus embates filosófico-teológicos, sobretudo nas conversas entre Ivan e Aliócha. Ivan Karamázov representa o intelectual atormentado pela questão do sofrimento e da existência de Deus.
Em um capítulo célebre, “Rebelião”, Ivan expõe a Aliócha (que é um noviço devoto) seu argumento contra a ordem divina: ele descreve casos horripilantes de sofrimento de crianças inocentes e questiona que tipo de Deus permitiria isso. Para Ivan, mesmo que Deus exista, ele “devolve o bilhete” de entrada nesse mundo, pois não pode aceitar um Paraíso construído sobre lágrimas de inocentes. Esse protesto moral culmina na parábola do “Grande Inquisidor” – outro trecho magistral, em que Ivan imagina Jesus retornando à Terra durante a Inquisição Espanhola e sendo preso pelo Inquisidor, que o acusa de atrapalhar a obra da Igreja.
Nessa parábola (que é praticamente um ensaio dentro do romance), Dostoiévski discute livre-arbítrio versus autoridade: o Inquisidor diz a Cristo que os homens preferem entregar sua liberdade em troca de pão e segurança, e que a Igreja (aliada a Satanás, segundo a história) corrige o “erro” de Jesus ao dar liberdade demais ao homem.
Aliócha, ouvindo tudo isso, responde a Ivan de forma simples e tocante – com um beijo fraterno, em vez de contra-argumentos intelectuais, ecoando o próprio gesto de Jesus na parábola. Esse diálogo encapsula o conflito entre fé e dúvida: Ivan personifica a razão indignada que questiona Deus diante do mal no mundo, enquanto Aliócha simboliza a fé humilde e o amor cristão, que responde ao cinismo com compaixão.
Dostoiévski, através de seus personagens, não oferece respostas fáceis. Ele mesmo era um homem de fé ortodoxa, mas uma fé sofrida, cheia de perguntas – e Ivan Karamázov dá voz a essas perguntas de forma tão potente que muitos leitores se perguntam se ele não rouba a cena como o verdadeiro “autor” em certos momentos. Aliócha, por sua vez, serve como um ideal de bondade cristã: longe de ser ingênuo, ele testemunha as misérias e ainda assim acredita na redenção espiritual.
Outra figura fundamental é o ancião Zósima, mentor de Aliócha no mosteiro. O Padre Zósima representa a sabedoria espiritual – suas lições (como a famosa passagem em que ele diz que cada um é responsável por todos, e confessa seus próprios pecados diante dos seguidores) trazem a visão de Dostoiévski sobre o amor ao próximo e o perdão. Quando Zósima morre e seu corpo inexplicavelmente exala mau cheiro rapidamente (contrariando a expectativa de um “corpo incorrupto” de santo), muitos veem isso como um “fracasso” dele. Essa situação testa a fé de Aliócha, que fica momentaneamente abalado – uma cena sutil que mostra como até os puros enfrentam crises.
No plano psicológico, Os Irmãos Karamazov é um estudo complexo de personalidade e culpa. Cada irmão representa, de certa forma, uma faceta da condição humana.
Dmitri encarna as paixões descontroladas – é generoso e amoroso, mas também colérico, ciumento, entregue a vícios. Sua trajetória é marcada pela desordem emocional: ele disputa com o pai a afeição de Grúchenka (uma mulher igualmente volúvel), chega a agredir o pai em público e se torna o principal suspeito de seu assassinato.
Ivan vive um tormento interior – sua lucidez intelectual não o salva do sofrimento, pelo contrário, parece agravá-lo. A famosa cena em que Ivan conversa com o Diabo (um demônio meio cômico e deprimente que o visita em sua sala) é um mergulho na psicose do personagem e também uma aula de filosofia existencial.
Smerdiakov, o filho ilegítimo e servente, de fato é o assassino, mas ele age instigado pelas conversas cínicas de Ivan sobre Deus e moral. Quando Ivan percebe isso, enfrenta seu colapso.
Aliócha, apesar de ser o menos “problemático”, não é apenas um santo bidimensional. Ele sente dores profundas – a perda do mentor Zósima, as desavenças familiares, e até a perplexidade diante do destino do irmão Dmitri. Porém, Aliócha encontra sentido na ligação humana: a belíssima cena final do romance o mostra cercado de crianças e ele faz um discurso esperançoso sobre a importância de lembrar momentos de bondade para, no futuro, não perder a fé na vida.
A questão de Ivan – se Deus está morto, qual o fundamento da ética? – tornou-se central na filosofia existencialista e niilista posterior. Nietzsche, que lia Dostoiévski, famosamente declarou “Deus está morto” independentemente, mas Dostoiévski já encenava as consequências dessa ideia em seus personagens.
Na literatura, a técnica polifônica de Dostoiévski – múltiplas vozes conflitantes onde nenhuma domina completamente – foi estudada por Mikhail Bakhtin e tornou-se uma referência para romances do século XX.
Em termos de espiritualidade contemporânea, Os Irmãos Karamazov continua relevante por não oferecer respostas dogmáticas, mas sim um convite à contemplação.
Reler Os Irmãos Karamazov é revisitar um dos pontos mais altos da literatura mundial. Dostoiévski consegue, com uma prosa envolvente e personagens inesquecíveis, entreter com uma trama de crime e tribunal ao mesmo tempo em que nos leva a encarar as mais profundas questões do espírito humano.
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