حين يفقد المجتمع Ù…رآته

في المجتمعات السليمة، يُعدّ الطفل أقدس الأمانات، والمرأة ميزان الرحمة، والأسرة حجر الزاوية الذي تُقام عليه أخلاق الأمة واقتصادها واستقرارها. وحين تتكاثر الوقائع التي تكشف انتهاك هذه الثوابت، فالمشكلة ليست في الحوادث الجزئية، بل في اهتزاز البنية الأخلاقية ذاتها، واضطراب الوجدان العام، وتآكل منظومة الضبط الاجتماعي التي كانت تحمي الضعفاء قبل أن تحمي الدولة نفسها.

وفي السنوات الأخيرة، أصبحت صفحات الجرائد المصرية، من أقصى الصعيد إلى أطراف القاهرة، مسرحًا لعناوين لا تليق بتاريخ مجتمع عرف عبر قرونٍ معنى “الستر” و“النخوة” و“الحياء” و“حرمة الجار” و“تكافل القرية”. عناوين يحمل بعضها من البشاعة ما يُحيل القارئ إلى سؤال مُلحّ: هل نحن أمام حوادث عابرة، أم تحوّل عميق في البنية النفسية والاجتماعية للمجتمع المصري؟

وفي هذا التحقيق الطويل، نسعى إلى قراءة سلسلة من الوقائع المنشورة رسميًا، والتي تتراوح بين قتل أطفال، هتك أعراض تلاميذ، تحرّش قُصّر، تعذيب زوجات، اعتداءات في المدارس، خيانات زوجية، عنف أسرى، وجرائم انتقام، مع محاولة ربطها بالسياق السياسي-الاقتصادي-الاجتماعي الأوسع:

التضييق السياسي الذي خلق فراغًا عاطفيًا وفكريًا.الانهيار الاقتصادي الذي ضغط على العائلات حتى هشّم أعصابها.تصدّع الأسرة تحت وطأة الطلاق والانفصال.صعود “تيك توك” وثقافة الاستعراض.غياب التربية الدينية الراشدة.تأثير الإباحية، وتبلّد الحس الأخلاقي.التفاوت بين الريف والحضر، وتآكل القيم التقليدية.

ولأننا نكتب من منظور مسلمٍ معاصر، فإننا نناقش هذه القضايا في ضوء قوله تعالى:
 ï´¿ÙˆÙŽÙ„َقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾
 ÙˆÙ…قولة عمر بن الخطاب:
 â€œØ¥Ù†Ù…ا تُصلح الناسَ هيبةُ سلطانهم وورعُ أنفسهم.”

لكن أي سلطانٍ بقي؟ وأي ورع؟ وأي أُسرة؟ وأي مجتمع؟

مشاهد من يوميات الفوضى الأخلاقية1. حين تتحول المدرسة إلى ساحة Ù‚تل

حادثة الشروق، التي تُتَّهم فيها ولية أمر بدهس طالبة أمام المدرسة، ليست مجرد خلاف بين أطفال أو غضب عابر، بل علامة على انهيار تام في “ضبط الأعصاب”، وعلى تسيُّل العنف من الشارع إلى قلب المؤسسات التربوية.
 Ù…درسة يفترض أن تكون محرابًا للأمان، تتحوّل إلى مسرح جريمة، وفي الخلفية صراع طبقي، واحتقان اجتماعي، وضغط نفسي هائل.

وما بين اتهام بالقتل العمد، ودفاع عن كون الحادث غير مقصود، تبقى حقيقة واحدة لا جدال فيها:
 Ø¥Ù†Ø³Ø§Ù† فقد السيطرة، وأسرة فقدت البوصلة، ومجتمع فقد القدرة على إدارة خلافاته دون دمٍ مسفوك.

2. الابتزاز الجنسي: حين يتحول الهاتف إلى Ø³Ù„اح

شاب يبتز فتاة بصورها بعد أن رفضت الاستمرار في علاقة. هذه ليست مجرد جريمة، بل انعكاس واضح لتأثير الإباحية والاستهلاك العاطفي الرخيص الذي صنعته وسائل التواصل.
 Ø¹Ù„اقة تبدأ على تطبيق، وتنتهي في المحكمة، وبين البداية والنهاية ينهار جدار الحياء الذي كان أساس حماية المرأة في المجتمع المصري.

3. هتك أعراض أطفال داخل مدرسة Ø¯ÙˆÙ„ية

أربع عمال في مدرسة خاصة يستدرجون أطفالًا لا تتجاوز أعمارهم خمس سنوات إلى “ممرات بلا كاميرات”.
 Ø§Ù„قضية هنا ليست مجرد ذئاب بشرية، بل أسئلة أعرض:
 Ù‡Ù„ الإشراف المدرسي منهار؟
 Ù‡Ù„ الرقابة معدومة؟
 Ù‡Ù„ أصبح الطفل وحده في مواجهة عالم قاسٍ لا يرحم؟

4. زوج يقتل زوجته… وعقد القران لم يمر عليه سوى Ø£Ø´Ù‡Ø±

خلاف أسري ينتهي بطعنات قاتلة.
 Ø±Ø¬Ù„ في الثلاثين يقتل زوجته، وهي أيضًا في الثلاثين.
 Ù„ا سوء عشرة، لا سنوات خلاف، بل مجتمع يطبخ الناس على نار الضغط الاقتصادي والبطالة والعزلة وقهر السلطة، حتى يصبح الغضب طعنة.

5. عامل يتهم زوجته بخيانته وشاهدهم Ø§Ù„طفل

المشهد هنا مأساوي أكثر من كونه فضيحة: طفل يرى أمه تخون أباه.
 Ù‡Ø°Ø§ الطفل، وفق كل الدراسات النفسية، سيتحوّل لاحقًا إلى رجل مأزوم، مرتبك، ناقم، وربما عنيف.
 ÙØ§Ù„خيانة، كما يقول علماء الاجتماع، ليست فعلًا فرديًا، بل زلزال يهدم الأجيال.

6. فتاة تتآمر مع شاب لسرقة ÙˆØ§Ù„دها

الحب المرتجل، والفراغ العاطفي، وغياب الوعي الديني، وضغط “تيك توك” وثقافة “اعملوا عشان تتجوزوا” يولّد نتائج عبثية.
 Ø§Ù„أب المسروق في هذه القصة ليس مجرد ضحية: بل رمز للسلطة الأخلاقية التي تفقدها الأسرة.

7. اغتصاب تحت التهديد… وطفل ÙŠØ´Ù‡Ø¯

سيدة تُعتدى عليها داخل ميكروباص، أمام طفلها، تحت تهديد السلاح.
 Ù‡Ø°Ù‡ الحادثة وحدها تكشف انهيار الأمن الاجتماعي، لا الأمن الرسمي.
 ÙØ§Ù„خوف لم يعد في الشوارع وحدها، بل في وسيلة المواصلات، وفي المدرسة، وفي بيوت الناس، بل وفي قلوبهم.

قراءة في الجذور… لا في Ø§Ù„نهايات1. الانفصال الأسري… نار تحت Ø§Ù„رماد

نسبة الطلاق في مصر من الأعلى عربيًا.
 Ø§Ù„أطفال بين أبوين متخاصمين، كل منهما غارق في ضغوطه، ينتجون جيلًا مضطربًا، فاقدًا للأمان الوجداني.
 ÙˆØ­ÙŠÙ† يفقد الطفل الأمان، يفقد المجتمع الغد.

2. الاضطهاد السياسي… مجتمع Ù…كبوت

المجتمعات التي تُغلق فيها مساحات التعبير الطبيعي سياسيًا وثقافيًا تتحوّل بمرور الزمن إلى مجتمعات مشحونة، مكتومة، تنفجر في أضعف حلقاتها: الأطفال والنساء.

حين يُمنع النقد، ينزاح الغضب إلى الداخل.
 ÙˆØ­ÙŠÙ† يُحبس الرأي، يتوحش السلوك.

3. الانهيار الاقتصادي… الجوع لا يصنع ÙØ¶ÙŠÙ„Ø©

غلاء، بطالة، ديون، إحباط، شقق مرتفعة الأسعار، شباب بلا زواج، موظفون بلا أمل.
 ÙƒÙ„ ذلك يصنع بيئة حارقة تُفقد الإنسان صبره، وتُفقد الأسرة توازنها.
 ÙˆÙ‡Ø°Ø§ ليس تبريرًا للجرائم، بل تفسير لواقع يزداد قسوة يومًا بعد يوم.

4. تآكل قيم الريف أمام وحشية Ø§Ù„مدن

الريف كان دومًا حاضنة للأخلاق:
 Ø§Ù„جار يعرف الجار، والعائلة رقابة جماعية، والعار رادع.

لكن الريف تغيّر:

هجرة الشباب.دخول ثقافة “المظاهر”.انتشار الإنترنت بلا توجيه.

والمدينة، التي كانت تطمح للتمدّن، تحولت إلى زحام خانق، يذيب العلاقات ويُنتج اغترابًا شديدًا.

5. “تيك توك”… استعراض لا ÙŠØ±Ø­Ù…

منصة قائمة على:

الجسد.السخرية.إثارة الغرائز.التحديات الخطرة.الاستهلاك اللحظي.

أُسر كاملة تهتز تحت ضغط “الترند”، وفتيات يركضن وراء المتابعين، ومراهقون يتعلمون أسوأ ما في العالم بلا رقيب.
 Ù„ا عجب أن تنتشر الخيانة، والابتزاز، والجرائم الجنسية.
 ÙÙ…ا يُعرض أمام المراهق في ساعة، كان يحتاج أجيالاً كاملة لظهوره في الماضي.

6. الإباحية… الخطر الذي لا يراه Ø£Ø­Ø¯

الإباحية ليست “متعة شخصية” كما يروّج البعض.
 Ø¨Ù„:

تغيّر كيمياء الدماغ.تقتل التعاطف.تزيد العنف الجنسي.تُسقط حرمة الجسد.تُربّي الذكور على معاملة النساء كأدوات.تُربّي النساء على تسليع أنفسهن.

ومع سهولة الوصول إليها، أصبح الطفل يتعرّض لما لا يقدر على استيعابه، فتختلط لديه الرغبة بالخوف، والشهوة بالعدوان.

وقائع صغيرة… ودلالات ÙƒØ¨ÙŠØ±Ø©1. العنف في المدارس: لماذا Ø§Ù„آن؟

ما بين قتل أمام المدرسة، واعتداءات داخلها، وتنمر أطفال على أطفال، واعتداء ولي أمر على المديرة، يكشف المشهد أن المدرسة فقدت “هيبتها”.
 ÙˆØ°Ù„Ùƒ لأن الأسرة فقدت دورها، والإعلام فقد رسالته، والدولة فقدت نموذج القدوة الأخلاقية.

2. المرأة… هدف العنف Ø§Ù„أول

من الزوج القاتل، إلى السائق المغتصب، إلى الزوج المعذِّب، إلى الخيانة الزوجية…
 Ø§Ù„مرأة أصبحت في قلب الاستهداف.
 Ù„ِمَ؟
 Ù„أنها الحلقة الأضعف، والمقهورة اقتصاديًا، والمحاصَرة اجتماعيًا، والفارغة عاطفيًا، والمنكوبة بأسرة مفككة.

3. الطفل… الضحية التي لا صوت Ù„ها

كل الجرائم تقريبًا القتل، التحرش، الاختطاف، الاعتداء، الشهادة على الخيانة تدور حول الطفل.
 ÙˆØ§Ù„طفل هو المرآة الأكثر صدقًا للمجتمع.
 ÙØ¥Ù† رأيته مكسورًا، فاعلم أن الرجال والنساء من حوله انكسروا قبله.

الدولة… أين ØªÙ‚ف؟

من منظور محايد، لا يمكن فصل الوضع الأخلاقي عن الوضع السياسي.
 Ø¹Ù†Ø¯Ù…ا تصبح الدولة مركزية في كل شيء، لكنها غائبة عن الأشياء الأهم التعليم، الصحة، الأسرة، العدالة الاجتماعية يتحوّل المواطن إلى كائن مرهق، مضطرب، فاقد للثقة.

1. غياب القدوة Ø§Ù„سياسية

في التاريخ الإسلامي، كان الحاكم بصلاحه أو فساده ينعكس على أخلاق المجتمع.
 ÙŠÙ‚ول ابن خلدون:
 â€œØ§Ù„ناس على دين ملوكهم”
 Ø£ÙŠ على سلوكهم.

وحين يرى المجتمع فسادًا، أو قمعًا، أو استعراضًا للقوة، أو غيابًا للشفافية، فإنه يتشرّب ذلك في سلوكه اليومي.

2. غياب العدالة… يخلق Ø§Ù„انتقام

الانتقام الذي نراه في بعض الجرائم، والعنف المفرط، والقتل بسبب الخلافات، كلها علامات على فقدان الثقة في منظومة العدالة.
 Ø­ÙŠÙ† يوقن الناس أن حقوقهم لن تُسترد بالقانون، يستردونها بأيديهم.

3. الأمن الجنائي موجود… لكن الأمن الاجتماعي غائب

نعم، الشرطة تقبض بسرعة.
 Ù„كن هل تمنع الجريمة؟
 Ù„ا.

لأن الجريمة لا تُمنع بالعساكر، بل بالأسرة، والمدرسة، والمسجد، والإعلام، والعدالة، والعدل الاقتصادي.

الإسلام… الغائب Ø§Ù„حاضر

ليس الإسلام نصوصًا فقط، بل سلوك.
 ÙˆÙƒØ§Ù† المجتمع المصري، رغم مشاكله، مجتمعًا مسلمًا في سلوكه:

رحمة.نخوة.غيرة.ستر.احترام للمرأة.خوف من العيب قبل الحرام.

لكن الإسلام تلاشى من السلوك، وبقي في الكلمات.
 Ø§Ù„مساجد ممتلئة، لكن الأخلاق فارغة.
 ÙˆØ§Ù„خطباء يعظون، لكن الشاشات تفسد.
 ÙˆØ§Ù„قرآن يُقرأ، لكن لا يُتَّبع.

هل الحل Ù…مكن؟

نعم. لكن الطريق طويل.

1. إصلاح Ø§Ù„أسرةدعم الزواج.مواجهة الطلاق.برامج إرشاد أسري.حماية الأطفال من العنف.تقديم قدوة أخلاقية داخل البيت.2. إصلاح Ø§Ù„مدرسةكاميرات في كل مكان.تدريب المعلمين.إعادة هيبة المؤسسة التعليمية.إدخال التربية الأخلاقية بشكل فعّال.3. ضبط الإعلام و”تيك ØªÙˆÙƒâ€

ليس بالمنع، بل بالوعي.
 Ø­Ù…لات قومية لتحصين المراهقين.
 ØªØ´Ø¬ÙŠØ¹ المحتوى الإيجابي.
 Ù…واجهة الإباحية قانونيًا وتقنيًا.

4. إصلاح ديني Ø­Ù‚يقي

عودة الخطاب الديني التربوي، لا الخطاب السياسي.
 Ø¥Ø­ÙŠØ§Ø¡ قيمة “الحياء”.
 ÙˆØªØ°ÙƒÙŠØ± الناس بقول النبي ï·º:
 â€œØ§Ù„حياء لا يأتي إلا بخير.”

5. عدالة اجتماعية… لا بديل Ø¹Ù†Ù‡Ø§

لا أخلاق مع الفقر المدقع.
 ÙˆÙ„ا رحمة دون كرامة.
 ÙˆÙ„ا استقرار دون أمل.

هل نحن أمام مجتمع يحتضر؟ أم مجتمع يبحث عن Ø®Ù„اص؟

ما يحدث في مصر اليوم ليس قدرًا ولا لعنة.
 Ø¨Ù„ نتيجة تراكمات سياسية، واقتصادية، وإعلامية، وأسرية، ونفسية، وثقافية.
 ÙˆØ§Ù„أمم العظيمة تمر بأزمات، لكنّها تنهض حين تعرف كيف تُشخّص مرضها، وتواجهه لا تهرب منه.

إن الجرائم التي عرضناها ليست نهايات، بل رسائل.
 Ø±Ø³Ø§Ø¦Ù„ تقول إن المجتمع يحتاج علاجًا، وإن الدولة تحتاج مراجعة، وإن الأسرة تحتاج إنقاذًا، وإن الطفل يحتاج حماية، وإن المرأة تحتاج كرامة، وإن الأخلاق تحتاج يقظة.

ويبقى السؤال:
 Ù‡Ù„ نستيقظ قبل أن يصبح ما نراه اليوم هو “الطبيعي”؟

لأن أخطر ما يمكن أن يصيب أمّة…
 Ù‡Ùˆ أن تعتاد القبح، وأن تتصالح مع الانهيار، وأن تفقد القدرة على الغضب.

[image error]