“خلال العقود الخمسة الأخيرة، كانت الحياة العامة في واقعنا متأثرة، أقوى تأثير، بحقيقتين كبيرتين، هي أن نظام الحكم الذي أُسس في مصر سنة ١٩٥٢ كان ضيق الصدر للغياية بآراء معارضيه بل ناقديه. ولست هنا بصدد تقييم عهد برمته، ولكنني أقول فقط إن ذلك العهد كان من البداية يتعامل مع معارضيه وناقديه بيد من حديد، مع إعلام مواز يبث على هؤلاء المعارضين والناقدين حمما بركانية بما لا يبقى ولا يذر. وفي نفس الوقت، وهذه هي الحقيقة الثانية، فإن أقوى تيار سياسي، نزل لعمليات تحت الأرض، كان تيار الإخوان المسلمين، والذين كانوا ولا يزالون متفوقين على الجميع في التعامل مع معارضيهم وناقديهم إما بيد من حديد أو بسيول من الخطب والكتابات التي لا تقل فاشية عت اليد الحديدية الفعلية.وهكذا كنا فوق الأرض مع أناس لا يقبلون أقل من مسح الأرض بمعارضيهم وناقديهم، وكنا في نفس الوقت تحت الأرض مع أناس يتفوقون على الجميع في تحطيم معارضيهم وناقديهم ماديا ومعنويا.
وفي ظل هذه الأجواء من الفاشية في التعامل مع المعارضين والناقدين شبت أجيال وتكون مناخ عام يكاد لا يعرف الحوار الحالي من التهم وتوسعة جبهة المعركة والنزول لدرك التراشق بحجارة مهولة من السباب والتجريح، في محاولة لاستئصال الوجود المعنوي للطرف الآخر المعارض أو الناقد.
في ظل مناخ عام كهذا، يصبح الكلام عن قبول الآخر واتساع الصدور للنقد وتعميق النقد الذاتي وتوسعة الهامش الموضوعي في التفكير والجدل وقبول التعددية قبولا حقيقيا راسخا وواسعا، تُصبح هذه القيم نغمة نشاذ واستثناء بحت. ورغم أن هناك نماذج رائعة ومثالية في هذا المجال، إلا أنها للأسف أقل عددا بشكل كبير في مواجهة تيار عارم من الحوار والكلام والكتابة الفاشية التي نبتت ونمت واستفحل وجودها وانتشارها في ظلال الفاشية، وأغلب الظن أننا سنعيش مع هذه الظاهرة لعدة سنوات حتى تكتمل وتنجح عملية التحول الاقتصادي الجارية حاليا وتختلف مكونات الحياة العامة اختلافا لا يترك مجالا لأبناء التيار الفاشي في الفكر والخطابة والكتابة إلا أن يكونوا مجرد آثار تُمثل مرحلة مررنا بها ولونت العديد من أبناء مجتمعنا بلونها حتى انتهت، بسبب المتغيرات العالمية، كل أسباب بقائهم، وهو أمر كما ذكرت سيستغرق عدة سنوات.”