“ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا إﻟﻰ أن ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺣﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺪود و ﻣﻘﺎوﻣﺎت.. و أن

اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺿﻤﯿﺮه، ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻀﻤﺮ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء.. و ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻧﺴﺒﯿﺔ

ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ، ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻌﻞ و اﻟﻌﻤﻞ.. ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﻮم ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺣﺪود و ﻣﻘﺎوﻣﺎت.

و ﯾﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻠﻐﺰ اﻷزﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﷲ.. و ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻹرادة اﻹﻟﮭﯿﺔ

و ﻷن اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺎب دﯾﻦ و ﻟﯿﺲ ﻛﺘﺎب ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﻣﺾ و اﻟﺮﻣﺰ و اﻹﺷﺎرة و اﻟﻠﻤﺤﺔ.

ﻓﯿﻘﺮر أوﻻ أن ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺸﯿﺌﺔ اﷲ و رﻏﺒﺘﮫ و ﻣﺮاده.. و أن ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺔ

اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﺠﺮي إﻛﺮاھﺎ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ و ﻻ إﻛﺮاھﺎ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق، و إﻧﻤﺎ ﺑﮭﺬا ﻗﻀﺖ اﻟﻤﺸﯿﺌﺔ.

و ﯾﻘﻮل اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وﺿﻮح:

(( و ﻟﻮ ﺷﺎء رﺑﻚ ﻵﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ أﻓﺄﻧﺖ ﺗﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ )) (

ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﷲ أن ﯾﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻤﺎن و ﻛﺎن ھﺬا ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﮫ”