Maram Khdeir > Maram's Quotes

“Mr. Langdon, I did not ask if you believe what man says about God. I asked if you believed in God. There is a difference. Holy scripture is stories...legends and history of man's quest to understand his own need for meaning. I am not asking you to pass judgment on literature. I am asking if you believe in God. When you lie out under the stars, do you sense the divine? Do you feel in your gut that you are staring up at the work of God's hands?”
― Dan Brown, Angels & Demons

“اليهود ذوو أخلاق سيئة و طباع قبيحة و مسالك خبيثة , وصفهم القرآن بالكفر و الجحود و الأنانية و الغرور و الكذب و اللجاج و المخادعة و العصيان و التعدي و القسوة و انحراف الطباع و المسارعة في الإثم و العدوان و أكل أموال الناس بالباطل.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“و لعل الحركة الصهيونية حاولت اختيار الاسلام لالصاق صفة الأصولية التخريبية فيه هو أن هذه الأصولية التخريبية كانت ذات يوم صفة بارزة و مميزة من عادات و أخلاق اليهود.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“و يقول المستشرق الفرنسي غاروري في كتابه " الاصوليات المعاصرة" ان الاصولية اليهودية كانت علة العلل و سابقة على الأصولية الاسلامية التي هي نوع من الدفاع عن هويتها الخاصة ضد الاصوليات الواردة.”
― عرفات حجازي

“و المعروف أن الأصولية بالنسبة للغرب سبق أن أطلقت على المتشددين المطالبين بعودة السلطان للكنيسة و من هنا أطلقوا على كل من يدعو لاعادة التعليم الديني بأنه متطرف و أن أصوله مشتقة من البروتستانت.”
― عرفات حجازي

“منظمة التحرير التي كان يجب أن تعتبر القضية قضيتها و ان المعركة معركتها قد أوفدت لتمثيلها في هذا المؤتمر الاسلامي السيد زهدي الطرزي الذي بالرغم من اخلاصه للقضية الفلسطينية و انتمائه لمنظمة التحرير الفلسطينية الا أنه مسيحي عربي و لم تعرف الحكمة من انتداب مسيحي لتمثيلها في مؤتمر اسلامي.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“و من مواصلة التأمل في عملية السلام التي جرت في الشرق الأوسط و أطلقوا عليها سلام الشجعان يتضح بما لا يترك مجالا للشك بأنه سلام الاذعان و ليس الشجعان بالنسبة للعرب و المسلمين لأن هذا السلام يجري في ظروف تبيح لاسرائيل أن تمتلك السلاح النووي بينما يفرض على العرب و المسلمين العجز عن امتلاك القدرة للدفاع عن النفس.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“فمنذ البداية غلفوا الحركة الدينية بالايديولوجية الصهيونية حتى يستطيعوا ان يعطوها بعداً سياسياً , و حتى يضمنوا استقطاب رجال الدين و العلمانيين كان ذلك بالنسبة للشعب اليهودي أو لشعوب الدول الاخرى.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“بدأت الحركة الصهيونية السياسية بتنفيذ مخططاتها و رفع شعار " نريد أرضا" ثم تجول الشعار مع استجابة بعض الدول الاوروبية الي " نريد هذه الأرض" .”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“لعل هذا هو الذي يفسر سبب عدم وضع دستور لإسرائيل لأن اسرائيل تكاد تكون الدولة الوحيدة التي ليس لها دستور يحدد حدودها لان اليهود انفسهم لم يتفقوا حتى اليوم على الحدود النهائية التي يحلمون في اقامتها.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“يحصل كل حزب يهودي على ميزانية سنوية من الحكومة الاسرائيلية أو بالتحديد من وزارة الأديان و ذلك من أجل تمويل والانفاق على المدارس الدينية التابعة له, و يرتفع حجم هذه الميزانية أو ينخفض حسب موقف الحزب الديني من الحكومة القائمة أكانت عمالية أو ليكودية.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“قيام الشرطة الاسرائيلية بمداهمة كنيس أو مدرسة دينية بدون اذن مسبق قد يؤدي الى سقوط الحكومة الاسرائيلية القائمة.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“و لا شك أن نتيجة وجود مثل هذه القيادات الدينية على رأس التجمع اليهودي الديني الذي يقود مسيرة العدوان على الحق العربي و الاسلامي قد كان من الطبيعي ان تفرز جيلا من اليهود كان من بين ثماره الخبيثة هذا الذي قتل المسلمين المؤمنين و هم يؤدون صلاة الفجر في صبيحة يوم من أقدس الايام في شهر رمضان المبارك.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“دوافع الجريمة عند غولدشتاين هي دوافع دينية شوفينية عنصرية حاقدة تنبع من التعاليم الصهيونية التي حاولت تجنيد كل يهودي في العالم لتحويله الى قاتل من أجل استعادة الحكم الذي يحلمون به و هو حكم العالم عن طريق اعادة اليهودية دينا واحدا للبشرية بعد القضاء على المسيحية و الاسلام و الاستيلاء على ديارهم التي هي المقدسة في العالم على مدى العصور.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“هم يعتقدون ان دمهم يختلف عن دم الاخرين, و يعتقدون ان الاخرين ليسوا اكثر من حشرات و لهذا فان الحل لديهم اما استعبادهم او التخلص منهم بقتلهم.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“استطاعت الحكومة البريطانية أن تفعل بقوة النار و الحديد و بالعقوبات و السجن و الابعاد و الغرامات استطاعت ان تفعل كل شيء لليهود ما عدا قضيتين هامتين و هما ايجاد اية علاقة لليهود بالحرم الابراهيمي الشريف و بالمسجد الاقصى.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“جميع أرض الخليل هي وقف اسلامي اقتطعها الرسول محمد صلى الله عليه و سلم الى تميم بن أوس الداري كي تبقى حكرا على المسلمين لا ينازعهم في ملكيتها أحد.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“مفاوضات السلام التي أعطت اليهود كل شيء و جردت اعرب و الفلسطينيين من كل شيء.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“في مرحلة السلام و تجلي الضعف العربي و الفلسطيني بسبب اشراك مفاوضين ليسوا في مستوى المفاوض اليهودي مما ساعد اسرائيل لادخالهم في متاهات اشعرت كل يهودي انه أصبح السيد ...
المفاوض الفلسطيني لم يكن الرجل المناسب في المكان المناسب.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“اتفاقية نبيل شعث التي جردت الحرم الابراهيمي من صفة المسجد و أعطته صفة الكنيس اظهرت للدنيا بأن المصلين المسلمين هم الذين يعتدون و ان باروخ جولدشتاين الذي قتلهم اثناء عدوانهم يستحق ما يلقاه اليوم من تمجيد في اسرائيل و العالم لانه المخلص و المنقذ للكنيس الذي دنسوه المسلمون طويلا.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“قبل 5500 عام اطلق الكنعانيون و هم العرب لاول مرة اسم " قرية أرع" التي حرفها اليهود و اطلقوه على المستوطنة المشرفة على مدينة الخليل " كريات اربع"
ثم أطلق العرب الكنعانيون على المنطقة اسم " حبرون" و هو مشتق من اللغة الكنعانية و ليس كما يدعي اليهود بانه اسم عبري. و بعد ذلك أطلقوا اسم الخليل عليها تكريما للنبي ابراهيم الخليل الذي نزل في ضيافتهم و اكرموه.
و لقد اجمع المؤرخون على ان النبي ابراهيم الخليل جائها ضيفا و ليس محاربا او غازيا كما يزعمون في العام 1805 قبل الميلاد و كان اسمها حبرون, أي ان التسمية ليس لها علاقة باللغة العبرية ولا بالديانة اليهودية.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“من الثابت أنه قد احتل الخليل بعد الكنعانيين العديد من الشعوب التي لم تترك أثرا لها مثل الفرس و اليهود و الرومان و لكن من الثابت ان اشد احتلال قسوة كان على المدينة و سكانها كان احتلال الفرس سنة 614 ق.م. فدمروها تدميرا مما دفع سكانها الى الهجرة و تركها خرابا و لم يعد احد يسكنها الا بعد الفتح الاسلامي.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“لقد أثبتت كل الدراسات و وقائع التاريخ أن سيدنا داوود لم يقم في الخليل غير سبع سنوات و نصف .”
― عرفات حجازي

“الثابت تاريخيا أن أول من بنى الحرم الابراهيمي الشريف هو هيرودوس الذي ولد السيد المسيح اثناء حكمه, و بناء الحرام الابراهيمي يختلف عن أبنية المعابد من كنائس أو مساجد لأنه في الأصل بني على أساس أن يكون حصنا و قلعة و هو واضح من شكله و من حجارته الضخمة التي لا يوجد لها مثيل في أي بناء آخر في أرض فلسطين: اذ يبلغ طول الحجر الواحد حوالي ثمانية أمتار في عرض متر واحد, كما أنه لا توجد نوافذ في جدرانه الضخمة من جميع الجهات .و قد جرى بنائه بدون استعمال المواد اللاصقة مثل الطين أو غيره و مع ذلك فلا زالت حجارته متماسكة و متلاصقة و لا ينفذ منها الماء أو الهواء.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“العائلات التي أوكلت لها خدمة و حراسة الحرم في العصر الأيوبي هي : طهبوب و الحموري و بكري و الزرو و امام و زلوم و مسودة و عسيلة و القيمري.”
― عرفات حجازي, مدينة الخليل و حروب الحاخامات الدينية

“و يذهب المؤرخون الى أن اليهود كانوا أدنى حضارياً و رٌقياً من الكنعانيين و أنهم اقتبسوا من هؤلاء الكثير من حضارتهم و ثقافتهم و آدابهم و أطقوسهم و أن ما شيّد في عهد اليهود من قصور و هياكل انما تمّ بمساع
ة الفينيقيين.”
― عبد الوهاب الكيالي, تاريخ فلسطين الحديث

“و من البدء حتّى النهاية لم تكن مملكتهم سولى حادث طارئ في تاريخ مصر و سوريا و اشور و فينيقيا, ذللك التاريخ الذي هو أكبر و أعظم من تاريخهم”
― عبد الوهاب الكيالي, تاريخ فلسطين الحديث

“لقد ضاعت الوحدة العنصرية لليهود رغم الطابع التقوقعي و القلبي للديانة اليهودية, كما فقدوا اللغة المشتركة(العبرية) فأخذوا يتكلمون لغات و لهجان مختلفة حسب الموقع الجغرافي الذي يقطنونه”
― عبد الوهاب الكيالي, تاريخ فلسطين الحديث

“اذا شئت أن تقتل شعباً ما فاقطع لسانه و حاتل أرضه”
― عبد الوهاب الكيالي, تاريخ فلسطين الحديث

“في عام 1870 أقام التحالف الاسرائيلي العالمي مدرسة " ميكفه يسرائيل" الزراعية قرب يافا بهدف تدريب اليهود على الأعمال الزراعية و توطينهم في فلسطين على نطاق واسع”
― عبد الوهاب الكيالي, تاريخ فلسطين الحديث