Abdalnaseer > Abdalnaseer's Quotes

“عصر الانحطاط إذا بالنسبة إلى تاريخ العلوم هو ذلك العصر الذي نسي فيه رجال الدين حديثوا العهد العلوم التي كانوا زملائهم يمارسونها بجدارة وإبداع خلال العصور السالفة…وبدأت فيه الطبقة التي تم ثقيفها إما في معاهد الدول المستعمرة ذاتها أو تحت تأثير الاستعمار في المعاهد الإرسالية وغيرها تنظر إلى تاريخها الحضاري نظرة إشفاق وإهمال”
― George Saliba, الفكر العلمي العربي- نشأته وتطوره

“العوامل الاجتماعية هي التي تدعم نشوء العلم، وأن العلم بحد ذاته يخلق مناخاً اجتماعياً يتحلى بمعطيات تغير بدورها العلاقات الاجتماعية التي تسمح بحصول هذا دون ذاك”
― George Saliba, الفكر العلمي العربي- نشأته وتطوره

“مما يؤسف له ان المستشرقين الذين درسوا تاريخ العلم العربي قد ركزوا بوجه عام على ربط ماسموه بعصر الانحطاط العلمي بحملة الغزالي على الفلاسفة الذين اقتدوا بالفلسفة اليونانية فلذلك أهمل المستشرقون ومعظم مؤرخي علم الفلك العربي حتى فترة متأخرة هذة العلوم الجديدة”
― George Saliba, الفكر العلمي العربي- نشأته وتطوره

“اللغة فى تراثنا أقرب إلى الأشكال الهندسية تكفى نفسها بنفسها , و منها إلى مسائل الجبر و الحساب , و يوصل فيها إلى حلول . ماذا تبغي من زخرف هندسي ركبت فيه مثلثات و دوائر إلا أن تنظر اليه و تنعم النظر؟ لكنك لا تكتفي بمجرد النظر إلي رموز الجبر و أرقام الحساب , بل تسارع إلى سؤال حيالها: ماذا يراد بها؟ ووقفتك من الزخارف الهندسية هى وقفة العربى من بناءات الكلام”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“والديانات المختلفة مثلٌ آخر للنسقات الفكرية التى تنبنى على " مبادىء " كل منها يضع كتابه أمامه " مبدأ "يسير منه و يستنبط , و إنما تكون الأحكام الفقهية فى كل دين صواباً بالنسبة إلى نصّ كتابها .

ولا بد لى هنا أن ألفت الأنظار إلى نقطة مهمة و خطيرة , هى أن المنظومات الفكرية المختلفة , وإن تكن كل منها مستقلة عن الأخرى فى صواب أحكامها أو خطأ تلك الأحكام , أعنى أن كلاً منها إذا استشهد على صواب حكم معين , فمرجعه هو مبدؤه , لا مبدأ المنظومة الأخرى , إلا أننا نستطيع المفاضلة بين هذه المنظومات الكثيرة المتجاورة , على أساس ما تؤديه كل منها للحياة الإنسانية من سعادة أو تسام أو غير ذلك , فالأمر هنا شبيه بأن ترى بيوتاً متجاورة , لكل منها أساسه الذى أُقيم عليه , ولكل منها أجزاؤه الداخلية التى بنيت على ذلك الأساس , فلا يكون بيتٌ منها حجةً على بيت آخر , فقد يهوى أحدهما لضعف أساسه , بينما يبقى الآخر بقوة أساسه , لكن استقلال هذه البيوت المتجاورة بعضها عن بعض , لا يمنع من المفاضلة بينها من ناحية ما تؤديه فى حياة ساكنيها .”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“الأصل في الفكر – إذا جرى مجراه الطبيعي المستقيم - هو أن يكون حواراً بين " لا " و " نعم " وما يتوسطهما من ظلال وأطياف، فلا الرفض المطلق الأعمى يعد فكراً ولا القبول المطلق الأعمى يعد فكراً، ففي الأول عناد الأطفال، وفي الثاني طاعة العبيد.”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“لسنا نفاضل بين منظومتين فكريتين علي أساس الصواب و الخطأ, لأن كلاً منهما مبنية علي مبدأ والمبدأ فرض والفرض لا يوصف بصواب وخطأ, وإنما تكون المفاضلة بينهما علي أساس النفع للإنسان في حياته, فقد تكون إحدي المجموعتين برغم صواب الاستدلال فيها قليلة النفع عند التطبيق في حياة الإنسان العملية , وقد تكون زميلتها غزيرة النفع عند التطبيق العملي فعندئذ تكون هي أولي بالتفضيل والاختيار”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“أسّ البلاء في مجال الفكر هو أن يجتمع السيف والرأي الذي لا رأي غيره في يد واحدة، فإذا جلا لك صاحب السيف صارمه، وتلا عليك باطله، زاعماً أنه هو وحده الصواب المحض والصدق الصراح، فماذا أنت صانع إلا أن تقول له "نعم" وأنت صاغر؟”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“أغرب الغرباء من صار غريباً فى وطنه , و أبعد البعداء من كان بعيداً من محل قربه .. لأن غاية المجهود أن يسلو عن الموجود , و يغمض عن المشهود , و يُقصَى عن المعهود .. يا هذا .. الغريب من إذا ذكر الحق هُجِرَ و إذا دعا إلى الحق زُجِرَ .. يا رحمتا للغريب ! طال سفره من غير قدوم , و طال بلاؤه من غير ذنب , و اشتد ضرره من غير تقصير , و عظم عناؤه من غير جدوى " .

و لقد أطلنا الأخذ عن التوحيدى , ليتعزى الكاتب العربى المعاصر إذا هو أحس الغربة حين يذكر الحق فيُهجَر , أو يدعو إلى الحق فيُزجَر , و حين يعظم عناؤه بغير جدوى”
― زكي نجيب محمود, تجديد الفكر العربي

“ونحن إذ ننظر اليوم إلى الآثار الباذخة التي تركها لنا أرباب الدول القديمة، كالأهرام والقصور والتماثيل والمعابد، يجب أن نعرف أن وراءها يكمن الظلم الاجتماعي الشنيع، حيث لم يقم الأثر الواحد منها إلا على أساس من الاستعباد وضرب السياط ونهب الأموال”
― علي الوردي, منطق ابن خلدون

“إن أحد أهم العوامل التي أدت إلى سقوط الأمة الإسلامية في براثن الانحطاط الحضاري والسياسي بعد صدر الإسلام هو اعراضها واهمالها لشؤون الحكم والمجتمع وتوجهها -بل اغراقها - في الشعر والكلام والفقه و الفلسفة وكل الفضائل النظرية والاهتمامات اللفظية ، بتعبير اوضح فأن المسلمين ابتعدوا عن الواقع والعمل على تصحيحه ليهتموا بعالم الأفكار والتصورات ،لقد تركوا أمر الحكم وإدارة المجتمع وصيانة امنه ومستقبله ، تركوا كل ذلك ليقع بأيدي افراد وفئات اقل ما يقال عنها غير كفؤة وعديمة التقوى ومنافقه وذليله، وهكذا اصبح الحكم وشؤونة والعمل السياسي وقضاياه -وعلى مر القرون من تاريخ الأمة - منافيين للفضيلة والتقوى ومرتبطين بالقهر والتزوير والنفاق ،ولذلك أصبح الناس في عمومهم يتجنبون التورط في السياسة والعمل السياسي ، إن من اخطر الانتكاسات في تاريخنا الأسلامي ابتعاد الفضلاء والطيبيين والشرفاء عن الشؤون السياسية ،وتكالب السفهاء والأشرار والخونة عليها !”
― الدكتور عبد الله فهد النفيسي

“أخشي أن تتخلي إحدانا مع مرور السنوات عن محبة الناس. في مرحلة الشباب، يكون نثر العواطف جزءا من كون إحدانا شابة ، اللعب بالعاطفة مائة في المائة ،والتوسع بها إلى اللانهاية. توزعها إحدانا يميناً وشمالا ببراءة ومن دون انتقائية.و مع مرور السنوات ، نبدأ بانسجام أكثر رهافة ، وتكون النتيجة أن نبقى منفردين جانبا . في حالتي ، صار نظري أكثر ارتياباً ، أكثر تحقيقاً، وصارت هاتان العينان أنفسهما تنظران إلى الآخرين بمزيد من الريبة فالأشخاص أكثر حماقة مما يبدو عليهم ، وأشد إزعاجا بعضهم أكثر عجرفة ، وآخرون أكثر حسداً، الوفاء ليس كاملا على الأطلاق ، التقدم في السن يعني ادراك العيوب بصورة أكبر . يبدأ الناس بإشعاركِ بالضجر . أخشى أن أحب في كل مرة أقل . أفكر احيانا في أن هذا هو احد أسباب عزلة المسنين : يعتقد بان المسنين متوحدون لأن لا أحد يحبهم ، ربما يكونون متوحدين لأنهم هم أنفسهم لا يحبون احدا
لم أعد أكاد أخوض في محادثة بلا هدف ، ليس لدي وقت للأحاديث المجانية .”
― مارثيلا سيرانو - عشر نساء

“If I were reading a book and happened to strike a wonderful passage I would close the book then and there and go for a walk. I hated the thought of coming to the end of a good book. I would tease it along, delay the inevitable as long as possible, But always, when I hit a great passage, I would stop reading immediately. Out I would go, rain, hail, snow or ice, and chew the cud.”
― Henry Miller, Plexus

“الموت شيء مرعب ليس فى حد ذاته، ولكن بما يتركه للأحياء من بقايا حياة الراحلين”
― محمد المخزنجي, أوتار الماء

“و المرء لا تشقيه إلاّ نفسه حاشى الحياة بأنّها تشقيه
ما أجهل الإنسان يضني بعضه بعضا و يشكو كلّ ما يضنيه
و يظنّ أن عدوّه في غيره و عدوّه يمسي و يضحي فيه”
― عبدالله البردوني

“I will not let anyone walk through my mind with their dirty feet.”
― Mahatma Gandhi