Shatha > Shatha's Quotes

Showing 1-30 of 44
« previous 1
sort by

  • #1
    Kahlil Gibran
    “انت اثنان : واحد متيقظ في الظلمة والثاني غافل في النور”
    جبران خليل جبران, Sand and Foam

  • #2
    Kahlil Gibran
    “أولادكم ليسوا لكم
    أولادكم أبناء الحياة المشتاقة إلى نفسها, بكم يأتون إلى العالم, ولكن ليس منكم.
    ومع أنهم يعيشون معكم, فهم ليسوا ملكاً لكم.
    أنتم تستطيعون أن تمنحوهم محبتكم, ولكنكم لا تقدرون أن تغرسوا فيهم بذور أفكاركم, لأن لهم أفكارأً خاصةً بهم.
    وفي طاقتكم أن تصنعوا المساكم لأجسادكم.
    ولكن نفوسهم لا تقطن في مساكنكم.
    فهي تقطن في مسكن الغد, الذي لا تستطيعون أن تزوروه حتى ولا في أحلامكم.
    وإن لكم أن تجاهدوا لكي تصيروا مثلهم.
    ولكنكم عبثاً تحاولون أن تجعلوهم مثلكم.
    لأن الحياة لا ترجع إلى الوراء, ولا تلذ لها الإقامة في منزل الأمس.
    أنتم الأقواس وأولادكم سهام حية قد رمت بها الحياة عن أقواسكم.
    فإن رامي السهام ينظر العلامة المنصوبة على طريق اللانهاية, فيلويكم بقدرته لكي تكون سهامه سريعة بعيدة المدى.
    لذلك, فليكن التواؤكم بين يدي رامي السهام الحكيم لأجل المسرة والغبطة.
    لأنه, كما يحب السهم الذي يطير من قوسه, هكذا يحب القوس الذي يثبت بين يديه.”
    جبران خليل جبران, The Prophet

  • #3
    Kahlil Gibran
    “إننا إنما نعيش لنهتدي إلى الجمال، وكل ما عدا ذلك.. هو لون من ألوان الإنتظار”
    جبران خليل جبران

  • #4
    إبراهيم ناجي
    “هانَ الرَّدى لَوْ أَنَّ قَلْبَكَ دَارٌ .. أَأَمُوْتُ مُغْتَرِبَاً وصَدْرُكَ دَارِي؟”
    ابراهيم ناجي, شعر إبراهيم ناجي: الأعمال الكاملة

  • #5
    فريدريك نيتشه
    “والحق إنني أكره أيضاً من يرون كل شئ حسناً ويرون هذا العالم خير العوالم، إن هؤلاء إلا القانعون يرتاحون لكل شئ ويتذوقون كل شئ، وما بهذا يستدل على الذوق السليم، أما أنا فأُجلُّ الفم الحساس المتصعِّب الذي يعرف أن يقول ( أنا ) وأريد ولا أريد”
    فريدريك نيتشه, هكذا تكلم زرادشت

  • #6
    علي الوردي
    “إن الدين والدولة أمران متنافران بالطبيعة. فإذا اتحدا في فترة من الزمن كان اتحادهما مؤقتاً، ولامناص من أن يأتي عليهما يوم ويفترقان فيه. وإذا رأينا الدين ملتصقاً بالدولة زمناً طويلاً علمنا أنه دين كهان لادين أنبياء.”
    علي الوردي, مهزلة العقل البشري

  • #7
    علي الوردي
    “ينهض الثائر ثم يموت... فيثير بموته ثواراً آخرين. وبهذا تتلاحق قافلة الثائرين جيلاً بعد جيل. وهم في كل مرة يضيفون إلى شعلة النور لهيباً جديداً”
    علي الوردي, وعاظ السلاطين

  • #8
    علي الوردي
    “الطائفية ليست ديناً, إنّما هي نوع من الانتماء القبلي إلى مذهب أو شخص معين, والفرد الطائفي حين يتعصب لمذهبه لا يهتم بما في المذهب من مبادئ خلقية أو روحية, فذلك أمر خارج عن نطاق تفكيره, وكل ما يهتم به هو ما يوحي به التعصب من ولاء لجماعته وعداء لغيرهم, انه بعبارة أخرى ينظر إلى طائفته كما ينظر البدوي إلى قبيلته”
    علي الوردي, لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، الجزء الأول: من بداية العهد العثماني حتى منتصف القرن التاسع عشر

  • #9
    فيودور دوستويفسكي
    “لم يكن مجنونا كان إنساناً يتألّم ألما رهيباً.”
    دوستويفسكي

  • #10
    Fyodor Dostoevsky
    “إنَّ جوهرَ العاطفة الدينية مستقلٌ عنْ جميعِ البراهين، وجميعِ الأفعالِ السيّئة وجميعِ الجرائمِ وجميعِ مذاهبِ الإلحاد. إنَّ في هذهِ العاطفة شيئًا لا يمكنُ أنْ تنالهُ أدلّةُ الملحدين في يومٍ مِنَ الأيام. وسيظلُّ الأمرُ على هذا النحوِ أبدَ الدّّهْر.”
    Fyodor Dostoyevsky, الأبله، الجزء الأول

  • #11
    فيودور دوستويفسكي
    “كفى ! تراجعي يا أنواع السراب ! إلى الوراء يا أيتها المخاوف الوهمية ! تقهقري أيتها الأطياف ! الحياة موجودة!”
    دوستويفسكي, الجريمة والعقاب 2

  • #12
    Fyodor Dostoevsky
    “إن الحقيقة الصادقة دائما تكون غير قابلة أن تصدق، فإن شئت أن تجعل الحقيقة قابلة أن تصدق عليك أن تضيف إليها شيئا من الكذب”
    Fyodor Dostoyevsky, الشياطين 1

  • #13
    Fyodor Dostoevsky
    “إن الترتيل لا يخفف عن النفس إلا لأنه يحيي جروح القلب وينكؤها أعمق فأعمق. إن هذه الصورة من صور الألم لا تتطلب عزاء ولا تسعى إلى سلوى، لأنها تتغذى من الشعور باستحالة إشباعه، فالترتيل إنما هو التعبير عن الحاجة إلى نكء الجروح بغير توقف.”
    فيودور دوستويفسكي, The Brothers Karamazov

  • #14
    Fyodor Dostoevsky
    “أيها السيد الكريم، ليس الفقر رذيلة، ولا الإدمان على السكر فضيلة، أنا أعرف ذلك أيضاً. ولكن البؤس رذيلة أيها السيد الكريم، البؤس رذيلة. يستطيع المرء في الفقر أن يظل محافظاً على نبل عواطفه الفطرية، أما في البؤس فلا يستطيع ذلك يوماً، وما من أحد يستطيعه قط.”
    Fyodor Dostoyevsky, الجريمة والعقاب 1

  • #15
    Fyodor Dostoevsky
    “إن هذه الملايين من البشر المهجورين المطرودين من وليمة الحياة، يتزاحمون ويتصادمون فى ظلمات الأقبية التى دفعهم إليها إخواتهم الكبار، فهم يقرعون بالتلمس بابا ما، ويبحثون عن مخرج ما، حتى لا يختنقوا فى الكهف المظلم”
    فيدور دوستويفسكي

  • #16
    فيودور دوستويفسكي
    “أن السلطة لا توهب إلا لمن يجرؤ أن يطأطئ ليتناولها”
    دوستويفسكي, الجريمة والعقاب 2

  • #17
    علي الوردي
    “إن ثلاثة من كبار الفلاسفة المحدثين بحثوا في العبقرية ووصلوا فيها إلى نتيجة تكاد تكون متشابهة - وهي أن العبقرية خروج عن الذات وانغماس في عالم أسمى وأوسع”
    علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

  • #18
    علي الوردي
    “ان شر الذنوب هو ان يكون الانسان في هذا البلد ضعيفا فقيرا”
    علي الوردي, وعاظ السلاطين

  • #19
    علي الوردي
    “لقد علمتنا التجارب أنّ كلّ شيء مهما بدا في نظرنا سخيفا قد يكون صحيحا في يوم من الأيام عندما تتبدّل المقاييس الفكريّة الّتي اعتاد الناس عليها في تفكيرهم .”
    علي الوردي

  • #20
    علي الوردي
    “إن الإنسان قد يطلب الحقيقه أحياناً و لكنه لا يستطيع أن يعثر عليها, و هو مضطر إذن أن يخلق بأوهامه حقيقه خاصه به تعينه على حل مشاكل الحياه”
    علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

  • #21
    علي الوردي
    “كل دين يصير كهانة إذا استأجره السلاطين وجعلوا أربابه وعاظاً لهم .”
    علي الوردي, وعاظ السلاطين

  • #22
    علي الوردي
    “ليس هناك حد واضح بين الوهم و الحقيقه, و الوهم كثيراً ما يؤدي إلى خلق الحقيقه”
    علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

  • #23
    علي الوردي
    “يقال في تعريف المنطق : إنه علم القوانين التي تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في التفكير . ويسمى أيضا (الميزان)على اعتبار أنه كالميزان إذ تقاس به الأفكار ويميّز به الصواب عن الخطأ منها”
    علي الوردي, خوارق اللاشعور: أو أسرار الشخصية الناجحة

  • #24
    علي الوردي
    “لو خيّرت بين أن تكون مهيباً ومكروهاً أو تكون محتقراً محبوباً فالأسلم أن تختار المهابة بدلاً من المحبة... فالناس لا يتورعون أن يؤذوا المحبوب, ولكنهم لا يقدمون على إيذاء المهيب. فالحب عاطفة.. لا تلبث أن تخمد إذا نالت مرامها. أما المهابة فيسندها خوف العقوبة وهذا أمر لا مفر منه. ص 61”
    علي الوردي, وعاظ السلاطين

  • #25
    علي الوردي
    “كان الناس في ذلك الحين مصابين بداء الصراع النفسي بشكل عنيف. فهم كانوا بدواً في أعماق نفوسهم. وكان يطالبون الحكام بإتباع تعاليم الإسلام. وبعبارة أخرى: كانت قلوبهم بدوية وألسنتهم اسلامية. فكانوا يطالبون الحاكم بالعدل والماساوة بينما هم كانو في واقع أمرهم كغيرهم من أبناء القبائل أولي كبرياء وتفاخر بالأنساب والأحساب. وكان الفرد آنذاك يحتج على الحكام بالحجة الدينية ثم يثور عليهم بالسيف البدوي.”
    علي الوردي, وعاظ السلاطين

  • #26
    علي الوردي
    “لقد آن لهم ان يعلموا أن زمان الصراخ قد ولى، و حل محله زمن التروي و البحث الدقيق”
    علي الوردي

  • #27
    محمود أغيورلي
    “يكفيك اضطراب علاقة حب واحدة لكي تفقد استقلالك العاطفي فتغدو " مترنحاً " دوماً على أوتار قلبك تركض وراء "عوضٍ" ملائم عن "خيالك " الوردي !”
    محمود أغيورلي

  • #28
    علي الوردي
    “لكي تسيطر على الطبيعة , يجب عليك أولاً أن تدرسها
    فالإنسان جزء لا يتجزأ من الطبيعة المحيطة به”
    علي الوردي, وعاظ السلاطين

  • #29
    علي الوردي
    “• " إن الدين لا يردع الإنسان عن عمل يشتهي أن يقوم به ، إلا بمقدار ضئيل . فتعاليم الدين يفسرها الإنسان ويتاولها حسب ما تشتهي نفسه . وقد راينا القرآن أو الحديث مرجعاً لكثير من الأعمال المتناقضة التي قام بها المتنازعون في صدر الإسلام . فلقد وجدناهم يقتل بعضهم بعضاً ، ويكفر بعضهم بعضاً ، ثم يستندون في ذلك على آية من القرآن او حديث من النبي . وكان كل حزب من الأحزاب المتطاحنة يملك سلاحاً قوياص ضد خصومه من الآيات والأحاديث . ولا تزال الفرق الإسلامية تتحارب بالآيات والأحاديث . كل فرقة تملك في جعبتها أسلحة شتى مما قال الله أو قال رسوله الكريم " ص 83”
    علي الوردي, وعاظ السلاطين

  • #30
    علي الوردي
    “ليس في هذه الدنيا شيء يمكن أن يتلذذ به الإنسان تلذذا مستمرا. فكل لذة،مهما كانت عظيمة تتناقص تدريجيا عند تعاطيها. وهذا هو ما يعرف في علم الاقتصاد الحديث بقانون"المنفعة المتناقصة”
    علي الوردي, مهزلة العقل البشري



Rss
« previous 1