Abdallah > Abdallah's Quotes

“يجب أن لا نظن أننا قد ننجو من خطر السجن الذي تفرضه علينا عاداتنا التفكيرية بمجرد التخلي عن عاداتنا التفكيرية القديمة التي هي في أكثرها عين عادات الآخرين، ثم الشروع في اتخاذ عادات تفكيرية جديدة.
والذين لهم أفكار مغايرة للخط المستقيم المتبع في أمور الدين والتقاليد المتعارف عليها يواجهون خطراً مماثلاً بغلق عقولهم في وجه الحقائق الجديدة بسبب استمرار أثر عاداتهم التفكيرية القديمة.
وهو خطر يعادل الخطر الذي يتعرض له الملتزمون بالخط المستقيم في أمور الدين والمتمسكون بالعرف والتقاليد..وهم أيضاً في حاجة من وقت إلى آخر إلى صدمات تعتري عاداتهم التفكيرية وتخرجهم عنها حتى يظلوا محتفظين بالمرونة في عقولهم.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“وإذا وجدنا في أنفسنا أننا نغضب إذا تشكك أحدهم في معتقدات عزيزة علينا فيجدر بنا أن نظن أن تلك المعتقدات هي من قبيل التحيز المبني على أسس غير عقلية وعلى خلاف المعقول، تماماً كما نظن نفس الشيء إذا وجدنا شخصاً آخر سريع الغضب أو التأذي دون سبب معقول إذا تعرضنا بالتشكك في رأي له.

وإحدى نتائج هذا التأثير مثلاً أننا قد نغفل عن اكتشاف التفكير في كتابات أو خطب تتفق مع موقفنا وتصادف هوى في نفوسنا، مع أننا تحت هذا التأثير نفسه نكتشف في الحال الأخطاء في الكتابات أو الخطب التي لا تتوافق مع موقفنا وآرائنا.

ولهذا فإنه يجب في جميع الأمور الملتبسة التباساً شديداً بانفعالاتنا النفسانية الخاصة (إما معها أو عليها) أن لا نثق بأحكامنا عليها وأن نوازن بين هذه الأحكام وأحكام الآخرين الذين يخالفوننا. كما أن تحيزاتنا تنحو أيضاً إلى أن تجعلنا ننسى الحقائق الواقعية التي ليست في جانب آرائنا أو معارضة لها.

ومما يذكر عن (داروين) أنه كان يدون جميع المعلومات الواقعية والآراء المخالفة للنتائج التي توصل إليها، ولو لم يفعل ذلك لنسيها. ولهذا فإنه لما نشر في آخر الأمر ما توصل إليه من نتائج لم يكن لدى معارضيه شيء تقريباً من الاعتراضات لم يكن هو قد سبق أن نظر فيه.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“كما أنه بالنسبة إلى الشهواني كل فتاة هي امرأة بوجه عام، فكذلك بالنسبة إلى المفكر العقلي: كل حقيقة تنحل إلى مقولات عامة.

والتفكير النظري لا يرى غير الحركة العامة للتاريخ مفسرة خلال توسط المقولات المنطقية، ولكنه ينسى الفرد الذي يدرك نفسه في داخل تاريخه العيني الجزئي.
وهكذا نجد أن كلاً من رجل اللذات والمفكر العقلي يتهرب من مسئولية اتخاذ قرار، وكلاهما يغازل مملكة الإمكان، لكنه لايقفز في الوجود.
لذا ترى العقليين قادرين على التوسط للمسيحية والوثنية، وقادرين على اللعب بقوى التاريخ الماردة، لكنهم عاجزون عن أن يبينوا لرجل بسيط ما ينبغي أن يفعله في الحياة. بل لا يعرفون ما ينبغي عليهم هم أنفسهم أن يفعلوه.”
― عبد الرحمن بدوي, دراسات في الفلسفة الوجودية

“المالنخوليا هي "وعكة روحية" أو "هستيريا روحية" تجابه الإنسان بهاوية من الفراغ والخلو من المعنى، وتكشف عن القلق والإنفصام في وجوده. لكن الفرد المعرض لأحوال الملل والمالنخوليا المقلقة غالباً ما يرفض قبول حالته، ولهذا يسعى لإخفائها بألوان من النشاط الملهي المتنوع.

ثم يصل إلى اليأس، وهو تعبير عن التهديد بالخواء وانعدام المعنى، وهو أوج النمط الحسي في الوجود.”
― عبد الرحمن بدوي, دراسات في الفلسفة الوجودية

“كان الإسكندر هو الذي ساعد على إدخال عادة حلق اللحية في أوروبا، وحجته في ذلك أن اللحية تمكن العدو من القبض على صاحبها. ولعل أكبر آثاره في التاريخ هو هذا الأثر التافه.”
― Will Durant, حياة اليونان

“إن الفلسفة تبدأ عندما يبدأ الإنسان يتعلم الشك، وخصوصاً الشك في المعتقدات التي يحبها، والعقائد والبديهيات أو الحقائق المقررة التي يؤمن بها ويقدسها.”
― Will Durant, The Story of Philosophy: The Lives and Opinions of the World's Greatest Philosophers

“كان البطالمة لا يترددون في تقديم أية مساعدة يحتاجها علماء الطب، فلم يكونوا يجيزون تشريح الحيوانات وجثث الموتى من الآدميين فحسب، بل كانوا يرسلون بعض المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام لتشرح أجسامهم وهم أحياء. وبفضل هذا التشجيع أصبح التشريح الآدمي علماً”
― Will Durant, حياة اليونان

“لم يحكم على أحد بالإعدام في أثناء حكم الإمبراطور تيتس ابن فسبازيان القصير، بل فعل عكس هذا، فقد كان الواشون والمخبرون يضربون بالسياط وينفون من البلاد، وأقسم أنه يفضل أن يقتل هو على أن يكون سبباً في قتل إنسان.
ولما عرف أن اثنين من الأشراف يأتمران به ليخلعاه، لم يعمل أكثر من أن يرسل إليهم يحذرهم، ثم أرسل رسولاً يطمئن والدة أحد المتآمرين، ويبلغها أن ابنها لم يصب بسوء.”
― Will Durant, قيصر والمسيح - الجزء الأول

“وضع برنارد شو إصبعه على الحاجة الحقيقية في مقدمة "العودة إلى ميتوشالح" :
"دع الكنائس تسأل أنفسها: لماذا لا تحدث ثورة ضد قوانين الرياضيات كما تحدث ضد الدين؟ ليس ذلك لأن قوانين الرياضيات مفهومة أكثر. إن قانون إكمال المربع هو غير مفهوم بالنسبة للإنسان العادي تماماً كما لايفهم هذا الإنسان نفسه العقيدة "الاثانيزية"، وليس هذا لأن العلم خال من السحر والأساطير والمعجزات وتواريخ الحياة التي يفاخر بها "الأصدقاء" ببطولاتهم وقدسياتهم، ومن التافهين والفارغين الذين يدعون بأنهم مكتشفون، بل على العكس، فإن تصورات وقدسيات العلم كبيرة جداً وحقيرة بقدر كثرتها.
إلا أن طالب العلوم لم يتعلم أن قانون الوزن النوعي يتألف من الاعتقاد بأن أرخميدس قفز من الحمام وركض عارياً في شوارع سيراكوز صائحاً: وجدتها وجدتها، أو أن قانون إكمال المربع يجب أن ينبذ إذا استطاع أحد أن يثبت أن نيوتن لم يدخل بستاناً في حياته...
إننا نجد في الرياضيات والفيزياء أن الإيمان مايزال نقياً، وبإمكانك أن تتمسك بالقانون وتترك الأساطير دون أن يتهمك أحد بالهرطقة...”
― كولن ولسون, The Outsider

“كان الجند الرومان في المعسكرات يطعمون طعاماً بسيطاً يتكون من الخبز وحساء الخضر وقليل من الخضر والنبيذ، وقلما كان يضاف إليه شيء من اللحم، وبذلك فتح الجيش الروماني العالم المعروف وقتئذ معتمداً على الغذاء النباتي.
ولما أن نقصت كمية القمح اللازمة لجيش يوليوس قيصر واضطر هذا الجيش لأكل اللحم، شكا الجند من هذه الحال.”
― Will Durant, قيصر والمسيح - الجزء الأول

“أما أصل الإيطاليين فيقول عنه أرسطو:
يقول أصدق الناس حكماً في هذا البلد إنه لما أصبح إيطالس Italus ملك أئنتريا Oenotria بدل أهل البلاد اسمهم فلم يعودوا يسمون أنفسهم أئنتوريين بل تسموا إيطاليين.
ولقد كانت أئنتريا هي مكان الإصبع الكبرى في الحذاء الإيطالي، ومعنى هذا اللفظ هو "أرض النبيذ" لكثرة ماكان فيها من الكروم.
ويقول توكيديدس Thucydides إن إيطالس هذا كان ملك الصقليين الذين احتلوا أئنتريا في طريقهم لاحتلال جزيرة صقلية وتسميتها بهذا الإسم.
وكما أن الرومان قد أطلقوا على الهيلينيين جميعاً اسم الأغارقة، وهو اسم جماعة قليلة هاجرت من شمال أتيكا Attica إلى نابلي، فكذلك توسع الإغريق في معنى إيطاليا حتى شمل هذا الاسم جميع أرض شبه الجزيرة من جنوب نهر البو Po إلى أقصى طرفها الجنوبي”
― Will Durant, قيصر والمسيح - الجزء الأول

“أشار سينيكا في مسرحية ميديا إلى وجود قارة أخرى على الجانب الآخر من المحيط الأطلنطي.
وبنفس هذه اللقانة الطبيعية كتب وهو يتأمل ملايين النجوم في السماء:
كم من كرات تتحرك في أعماق الفضاء لم تصل بعد إلى عيون بني الإنسان”
― Will Durant, قيصر والمسيح - الجزء الأول

“إن مشكلة اللامنتمي ليست جديدة، ذلك لأن لورنس يلفت نظرنا إلى أن تاريخ الأنبياء يتبع نموذجاً معيناً، فيولد النبي وسط الحضارة، ويرفض مقاييسها عن الوجود المادي الممتاز، ويعود إلى الصحراء.ثم يعود ليبشر بنبذ العالم، بالشدة الروحية ضد الطمأنينة الجسدية.
شقاء اللامنتمي إذن هو شقاء الأنبياء، إنه ينسحب من غرفته كالعنكبوت في الزوايا المظلمة، ويعيش وحيداً، راغباً عن الناس.”
― كولن ولسون, The Outsider

“نرى في "الحياة السرية" أن اللامنتمي منفصل عن الآخرين بذكائه الذي يحطم قيم الآخرين بلا رحمة، ويمنعه عن التعبير الذاتي (فرض نفسه) لعدم استطاعته استبدال تلك القيم بقيم جديدة، فمشكلته إذن هي مشكلة ايكليزياستس: لا شيء يستحق بذل أي مجهود.”
― كولن ولسون, The Outsider

“إن "الهيجلي" يقدم لنا مثلاً على المهزلة الفلسفية التي فيها نفكر بدون مفكر.إنه يشيد قصراً عقلياً رائعاً لايعيش هو فيه.
فالذات في فكر هيجل الموضوعي، تصبح عارضة وبهذا تضيع الحقيقة كذاتية.”
― عبد الرحمن بدوي, دراسات في الفلسفة الوجودية

“إن كيركجور لم يكن أبداً خصماً للتفكير، إنما هو ألح فقط في توكيده أن التفكير ينبغي أن يوضع في الوجود، بعد أن أفسده هيجل بالتجريد.”
― عبد الرحمن بدوي, دراسات في الفلسفة الوجودية

“أوصى كيركجور بأن تنقش على قبره عبارة: أن الذات الإنسانية ليست هي الإنسانية بوجه عام، فإن الإنسانية لاتوجد، وإنما الكائنات الإنسانية الفردية هي الموجودة. والواقع الوجودي لايقوم في الجنس أو النوع بل في الفرد العيني. والكليات شأنها شأن الجماهير، هي تجريدات لاأيادي لها ولا أرجل.”
― عبد الرحمن بدوي, دراسات في الفلسفة الوجودية

“لكن هناك عاطفة أهم من الضجر فيها يتجلى العدم أبرز ما يتجلى.
وهي القلق. والقلق ليس هو الخوف، لأن الخوف هو دائماً خوف من شيء معين، أما القلق فيتعلق بالأشياء كلها في مجموعها.
وليس القلق هو الذي يوجد العدم، إن صح هذا التعبير، بل هو فقط الذي ينبه الإنسان إلى وجوده.
ولهذا لابد للإنسان أن يعيش في القلق ليتنبه إلى حقيقة الوجود.
ذلك أن الإنسان بطبعه يميل إلى الفرار من وجه العدم الماثل في صميم الوجود وذلك بالسقوط بين الناس وفي الحياة اليومية الزائفة، ولكي يعود إلى ذاته لابد من قلق كبير يوقظه من سباته.
والقلق على نوعين: قلق من شيء، وقلق على شيء.
والموجود في العالم يقلق على إمكانياته التي لن يستطيع مهما فعل أن يحقق منها غير جزء ضئيل جداً: أولاً لأن التحقيق يقتضي الإختيار لوجوه والنبذ لسائر الوجوه. وثانياً: لأن ثمة حقيقة كبرى تقف دون استمرار التحقيق ألا وهي: الموت.”
― عبد الرحمن بدوي, دراسات في الفلسفة الوجودية

“الاعتقاد بأن الإنسان قادر على استنباط شيء ما عن الأمور الحقيقية أو الواقعية بالنظر العقلي وحده وهم من أقدم الأوهام في التفكير البشري. فالروح المعادية للعلم هي التي تحاول دوماً صرف الناس عن دراسة الواقعة ودفعهم إلى نسج نظريات وهمية خيالية نابعة من أذهانهم وحدها. وهي الروح التي يجب على كل واحد منا ( سواء أكان يشتغل بالبحث العلمي أو يفكر في كيفية استعمال صوته في الانتخابات ) أن ينبذها من ذهنه. ذلك لأن إتقان فن التفكير والتمكن منه ليسا إلا البداية في إنجاز مهمة فهم الواقع. وبدون الحصول على الحقائق الواقعية الصحيحة يسوقنا فن التفكير هذا إلى الخطأ والضلال.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“والأصل في السؤال عن الحرية وهل أنا حر هو أنني أريد أن أكون حراً. ولهذا فإن إمكان الحرية ناشيء من إرادتي للحرية. فالحرية ليست شيئاً يحتاج إلى برهان، بل هي قراري أنا أن أكون حراً.
وإذن لا تأتي الحرية من خارج، ولا تحتاج إلى شيء لإثباتها، بل يكفي أن أقرر أنني حر كيما أكون حراً.”
― عبد الرحمن بدوي, دراسات في الفلسفة الوجودية

“وتكون الكتب في معظم الحالات غامضة الدلالة لأن الذين يكتبونها لا يفكرون تفكيراً واضحاً أو أنهم يرمون إلى جني ثمار الوجاهة باستعمال الغموض.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“والمرشح في الإنتخابات البرلمانية يعتمد هو أيضاً على ما له من وجاهة. وقد يستعين في إبراز ذلك بمساعدات خارجية كاللباس الرسمي. ولما كانت تقاليد التواضع تحول بين المرء وبين حديثه لنا عن نفسه ومقدار عظمته، فإنه يلجأ إلى تدبير آخر وهو أن يعين وكيلاً انتخابياً عنه ويقوم هذا الوكيل بالإشادة بذكر المرشح وبما له من مقام رفيع وذلك بالثناء عليه وحمده قبل دخوله إلى القاعة التي سيلقي فيها الخطاب.
وأشد شيء مفعولاً في هذا السبيل لرفع المقام في أعين الناس هو أن ينجح المرشح في الحصول على أحد النبلاء أو أحد الوزراء ليتكلم عنه في الإجتماع.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“دعنا نطلق على الحجة التي تبنى على قول أو عبارة أحد الثقاة، دون أن يكون هناك ما يستند إليه هذا القول سوى وجاهة قائله اسم " الاستشهاد بمجرد قول الثقة" تمييزاً لها عن "الاستشهاد بأقوال الثقة المعقولة".

وبمثل ذلك استعملت وجاهة أساتذة الجامعات ورجال العلم في الماضي كثيراً لمقاومة حركات الاكتشافات العلمية في أول عهدها.

ومن تلك مثلاً أن صوت جمهرة علماء العالم الثقاة وقف في وجه العالم (هارفي) Harvey حينما اكتشف الدورة الدموية، فكان ذلك سبباً في إرجاء القبول بهذا الاكتشاف جيلاً كاملاً.
واكتشف (لستر) Lister استعمال المعقمات المنقذة للحياة في الجراحة فقام الثقاة في ميدان الطب يعارضون هذا الاكتشاف في أول الأمر.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“إننا لو سمعنا أقوالاً متوالية مثل أ، ب، ج، د يقبلها عقلنا على الفور وبحماسة، فإنه يجب مع ذلك أن نكون على حذر من قبول رأي خامس (هـ). فقد لا تخرج تلك الأقوال الأربعة أ،ب،ج،د عن أنها مقواة لا غير يقصد بها إحداث عادة تصديق كل شيء يقوله المتكلم، (أو هي طعم كطعم صيد السمك). والقول الخامس (هـ) قد يخفي الصنارة.
ويجب مع هذا أن يتمادى بنا الحذر حتى إلى أبعد من ذلك. فإن السهولة والسرعة التي نقبل بها الأقوال (أ،ب،ج،د) ليست ضماناً بأنها، حتى هي، أقوال صحيحة.”
― Robert H. Thouless, التفكير المستقيم والتفكير الأعوج

“Today we are even manipulating the DNA that makes us possible in the first place—a case of evolution evolving new ways to evolve.”
― Chip Walter, Last Ape Standing: The Seven-Million-Year Story of How and Why We Survived

“يتعين اعتبار تشارلز داروين كأول عالم نفس تطوري بسبب نبوءته في نهاية بحثه بعنوان "في أصل الأنواع 1859" حيث يقول:
أرى في المستقبل البعيد مجالات مفتوحة لأبحاث أكثر أهمية. وسيقوم علم النفس على أساس جديد يتمثل في ضرورة اكتساب كل قوة عقلية وكل كفاءة بالتدريج.”
― David M. Buss, Evolutionary Psychology: The New Science of the Mind

“إن معظم التقدم الذي أصاب الحياة الإقتصادية في المجتمع البدائي كان يعزى للمرأة أكثر مما يعزى للرجل، فبينما ظل الرجل قروناً مستمسكاً بأساليبه القديمة من صيد ورعي، كانت هي تطور الزراعة على مقربة من محال السكنى، وتباشر تلك الفنون المنزلية التي أصبحت فيما بعد أهم ما يعرف الإنسان من صناعات.
ومن "شجرة الصوف" - كما كان الإغريق يسمون نبات القطن - جعلت المرأة تغزل الخيط وتنسج الثياب القطنية، وهي التي - على أرجح الظن - تقدمت بفنون الحياكة والنسج وصناعة السلال والخزف وأشغال الخشب والبناء، بل هل التي قامت بالتجارة في حالات كثيرة.
والمرأة هي التي طورت الدار، واستطاعت بالتدريج أن تضيف الرجل إلى قائمة ما استأنسته من حيوان، ودربته على أوضاع المجتمع وضروراته التي هي من المدنية أساسها النفسي وملاطها الذي يمسك أجزاء البناء، لكن لما تقدمت الزراعة وزاد طرحها، أخذ الجنس الأقوى يستولي على زمامها شيئاً فشيئاً.”
― Will Durant, قصة الحضارة: نشأة الحضارة

“قوة التقاليد تتناسب تناسباً عكسياً مع كثرة القوانين، كما أن قوة الغريزة تتناسب تناسباً عكسياً مع كثرة الأفكار”
― Will Durant, قصة الحضارة: نشأة الحضارة