Som > Som's Quotes

“إن محاولة اكتشاف الحقيقة، أقدس ما يمكن أن يقوم به الانسان في أي زمان ومكان. والنبراس الوحيد الذي يمكن أن يسير
مع الانسان في هذه الرحلة إنما هو العلم.”
― محمد سعيد رمضان البوطي, الإسلام ومشكلات الشباب

“هيهات تدرك أنت ما معني الحقيقة إن ركنت للاعتزال ... إن السعادة ليست في ترك النضال”
― عبد الرحمن الشرقاوي, عرابي زعيم الفلاحين

“كلّ وجهٍ جديدٍ تُصادفه ، تَلتقي بوجهٍ آخَرَ لَك !”
― دعاء مصاروة - فراشة حزيران

“للبحث عن الحقيقة علينا أن نتعلم كيف نفكر بشكل منطقي و نمارس التفكير النقدي.. كيف نجد الأدلة و نقيّمها و نستنتج منها بشكل صحيح.. كي لا نسلم عقولنا لأحد ولا نكون عُرضة للإنقياد وراء الفكر السائد”
― شريف عرفة, كيف تصبح إنساناً؟ .. ما بعد التنمية الذاتية

“لا تَلْتَمِسْ تَقْويِمْ ما لا يَسْتَقيمْ .. ولا تُعالِجْ تَأديبْ ما لا يَتَأَدّبْ”
― عبد الله بن المقفع

“إذا لم تكثر الأشياء الكثيرة في النفس، كثرت السعادة ولو من قلة. فالطفل يقلِّب عينيه في نساءٍ كثيرات، ولكن أمَّه هي أجملهن وإن كانت شوهاء.. فأمه وحدها هي أمّ قلبه، ثم لا معنى للكثرة في هذا القلب.
هذا هو السر؛ خذوه أيها الحكماء عن الطفل الصغير!”
― مصطفى صادق الرافعي, وحي القلم

“الحس والعقل والوعي والبديهة جميعاً تستقيم على سواء الخلق حين تستقيم على الإيمان بالذات الإلهية. وهذا الإيمان الرشيد هو خير تفسير لسر الخليقة يعقله المؤمن ويدين به الفكر ويتطلَّبه العقل السليم.”
― عباس محمود العقاد, الله

“إن "الدين" ليس بديلاً من العلم والحضارة. ولا عدواً للعلم والحضارة. إنما هو إطار للعلم والحضارة، ومحور للعلم والحضارة، ومنهج للعلم والحضارة في حدود إطاره ومحوره الذي يحكم كل شئون الحياة.”
― سيد قطب, المستقبل لهذا الدين

“فالعلم شيء ووجود المعلوم شيء آخر فلا كل من عرف النبوة والولاية كان نبيا ولا وليا ولا كل من عرف التقوى والورع ودقائقه كان تقيا”
― أبو حامد الغزالي, إحياء علوم الدين

“ينبغي للقارئ أن يتواضع لأهل العلم ولا يستعجل بالتخطئة والتصحيح بناء على رأيه الشخصي دون أثارة من علم”
― محمد صالح المنجد, كيف تقرأ كتابًا؟

“وكلما كانت سيطرة الجهل على المجتمع أشد كان خوف العقل الجمعي من شذوذ العقل الفردي عنه أكبر وأعضم ؛ ولهذا نجد أن كثيرا من الناس عندنا لا يرتاحون للجديد , ولا يحبون من أحد أن يجرب , أو يحاول شيئا غير مألوف , وإذا حاول أحدهم ذلك انتظروا إخفاقه حتى يقدموا له النصيحة بعدم التكرار , وكل هذا من أجل استمرار التشابه وبقاء كل شيء على حاله !”
― عبد الكريم بكار, تكوين المفكر

“من الأمور المقررة طبيعةً وتاريخياً أنه ما من حكومة عادلة تأمن المسؤولية والمؤاخذة بسبب غفلة الأمة أو التمكن من إغفالها إلا وتسارع إلى التلبس بصفة الاستبداد، وبعد أن تتمكن فيه لا تتركه وفي خدمتها إحدى الوسيلتين العظيمتين: جهالة الأمة، والجنود المنظمة، و هما أكبر مصائب الأمم و أهم معائب الإنسانية، و قد تخلصت الأمم المتمدنة - نوعا- من الجهالة، و لكن بليت بشدة الجندية الجبرية العمومية؛ تلك الشدة التى جعلتها أشقى حياة من الأمم الجاهلة وألصق عارا بالأنسانية من أقبح أشكال الأستبداد، حتى ربما يصح أن يقال: إن مخترع هذة الجندية إذا كان هو الشيطان فقد انتقم من آدم في أولاده أعظم ما يمكن أن ينتقم! نعم إذا دامت هذه الجندية التى مضى عليها نحو قرنين إلي قرن آخر أيضا تنهك تجلد الأمم و تجعلها تسقط دفعة واحدة.”
― عبد الرحمن الكواكبي, طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

“الإنسان يحتاج إلى يقين يُشعره أنه على صواب، مما يساعده على تجاوز تناقضاته الداخلية، وتجاذباته الوجدانية الطبيعية. كما إن الدماغ البشري يعمل أصلاً تبعاً لمبدأ الاقتصاد في الجهد من خلال التمسك بالصيغ الكاملة المكتملة التي لا تتضمن ثغرات. ذلك مايعرف في الإدراك باسم مبدأ الإغلاق حيث يقوم الذهن بسد الثغرات أو أوجه النقص في المدرك حتى يكتسب طابع الشكل الجيد، الذي يعمل توازناً عصبيان دماغياً.

من هنا يبدو أن التساؤل والتحليل والنقد، كفعل ذهني يتطلب جهداً خاصاً، ومغالبة لميل الدماغ إلى الإقتصاد في الجهد والكرون إلى مبدأ الإغلاق، أو مبدأ المدرك الجيد ص 118”
― مصطفى حجازي, حصار الثقافة: بين القنوات الفضائية والدعوة الأصولية

“قوة كل مؤسسة ترتكز أساساُ على عمى أتباعها ص 305”
― Vladimir Bartol, Alamut

“الزمن جنس .. يشمل الليل والنهار .. الليل والنهار كظاهرتين - وقد يظنَ البعض أنها متعارضتان أو متناقضتان، لإن هذا نور ، وذلك ظلام ، نقول ، لا .. النور لم يأت ليعارض الظلام ، والظلام لم يأت ليعارض النور ، ولذلك لا يصح أن نقارن بين نور وظلام ، لإن لكل واحد منهما مهمة يؤديها لا يستطيع الآخر أن يؤديها ، فما دام الزمن قد انقسم إلى ليل ونهار ، فنقول .. إن الزمن بجنسيته له معنى ، وهو أنه ظرف لحدوث الأشياء فيه ، هذا هو المعنى المشترك ، وبعد ذلك انقسم إلى نوعين ، وهذان النوعان ، نهار وليل ، فلابد أن يكون للنهار مهمة وأن تكون لليل مهمة أخرى . وحين يعرضها عرضاً واضحاً معللاً فيقول " هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه .. والنهار مبصرا" .. إذا فقد جاء بعلة وجود الليل ، وهو السكن والهدوء والراحة والاستقرار ، والنهار للكدح والعمل .. إذا فلا نستطيع أن نقول أن الدنيا كنهار دائم .. أو الزمن كنهار دائم ينفع ، ولا الزمن كليل دائم ينفع ، يعرضها القرآن أيضاً فيقول : "قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمداً إلى يوم القيامة ، من إله غير الله يأتيكم بضياء ، أفلا تسمعون ، قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمداً إلى يوم القيامة ، من إله غير الله يأتيكم بليلِ تسكنون فيه أفلا تبصرون"
إذا فالحق من رحمته أن جعل الزمن ، الذي هو كجنس .. ظرفاً لحدوث الأشياء فيه ينقسم إلى نوعين ، كل نوع يؤدي مهمة ، فلو أردنا أن نشبه الليل بالنهار أو النهار بالليل ، فنكون قد خرجنا بالنوعين عن المهمة الأصلية لهما.
الحق سبحانه وتعالى ، حينما عرض قضية الليل والنهار - وهذه قضية كونية لا يختلف فيها أحد ، لإننا جميعاً نجعل الليل للسكن والراحة ، والنهار للكدح - عرضها سبحانه وتعالى ليقدمها أيناساً للقضية التي يمكن أن يختلف فيها ن وهي قضية الرجل والمرأة فقال : "..والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى" هذان نوعان من الزمن ، ثم أتى بالنوعين الآخرين اللذين يمكن أن يختلف فيهما فقال : "وما خلق الذكر والأنثى"
"إن سعيكم لشتى ،”
― محمد متولي الشعراوي, القضاء والقدر

“تبدأ عبادة الله بمعرفة الله و مقامه الأسمى ،
و تبدأ معرفة الله بمعرفة النفس و مكانها الأدنى”
― مصطفى محمود, رحلتي من الشك إلى الإيمان

“إن أول خطوة في الطريق إلى الله شيء اسمه الأمل بلا حدود ولا قيود.. أول شيء هو غلالة تحيط بكل شيء.. لكل خطوة اسمها الأمل.. هذا هو طريقنا.. إن البشر في حقيقتهم.. في قلوبهم.. أمل متصل بالله.. أمل كبير جداً.”
― أحمد زين, إلى التي سألت أين الله

“نحن لا نكافئ من عصى الله فينا..بأن نعصي الله فيه
ولكن نكافئ من عصى الله فينا..بأن نطيع الله فيه”
― محمد متولي الشعراوي

“وهل في نعم الدنيا كلها نعمة أجلّ وأبقى، من أن يكرمك الله بمعرفة ذاته، ومن أن يذيقك لذة القرب منه والتحبب إليه ؟”
― محمد سعيد رمضان البوطي, الحكم العطائية: شرح وتحليل - الجزء الثاني

“إن كانت آيات الكون صامتة يستنبط الناس منها الفكرة, ويستخلصون منها العبرة, فآيات القرآن ناطقة تعرف الناس بربهم, وتتولى إليه قيادهم”
― محمد الغزالي

“الثقافة هى المعرفة الممزوجة بالكرامة، فلو كانت الثقافة تعنى المعرفة فقط لما اهتاجت السلطة، فماذا يهمها من سابلة الثقافة ورعاعها، إنما الذى يصنع الأزمة الدائمة هى الثقافة ذات الكرامة.. لها إشعاعها الخاص، تلمحه فى بريق العيون ووضاءة الجبهة وجلال العقل ونصاعة الموقف، إشعاع يكشف الزيف ويصارع التلفيق ويضرب المخاتلة”
― يوسف إدريس, أهمية أن نتثقف يا ناس

“‏يا الله
‏اسحبني من حضيضي، مثل أقحوانة منسيّة.”
― Fernando Pessoa

“ما كنتُ أعرف بعمق بأنّ السجود بدل أن يأخذ المرء إلى الأرض يصبح سُلماً إلى السماء.”
― موسويان, آكاويل

“لا تحزَنِى أمَّ المدَائِن لا تـَخـَافِى
سَوْفَ يُولدُ مِن رمَاد اليوْم غـَدْ
فغدًا ستنبتُ بينَ أطـْلال الحُطام
ظلالَ بُستـُانٍ ووَردْ
وغدًا سيخْرجُ من لظى هَذا الرُّكام
صَهيلُ فرسَان و مَجْدْ”
― فاروق جويدة, لو أننا لم نفترق

“يحسب أناس أن هنالك تكرارا في القصص القرآني ، لأن القصة الواحدة قد يتكرر عرضها في سور شتى. ولكن النظرة الفاحصة تؤكد أنه ما من قصة، أو حلقة من قصة قد تكررت في صورة واحدة، من ناحية القدر الذي يساق، وطريقة الأداء في السياق.
وأنه حيثما تكررت حلقة كان هنالك جديد تؤديه، ينفي حقيقة التكرار.”
― سيد قطب, في ظلال القرآن

“من كنوز البر كتمان المصائب”
― مجهول

“جلست بين يديه في أدب وقلت: "سيدي، وما السبيل لطهارة اللسان وحُسنِ البيان؟".. قال: "يا ولدي، تعلمنا ممن كانوا قبلنا أن نتذوق الكلمة أولاً، فإن وجدنا لها حلاوة أرسلناها، وإن وجدنا غير ذلك.. أمسكناها".

فقبلت يده كما تعودت، وانصرفت ماشياً أتذوق حلاوة الاستغفار”
― إيهاب فكري

“كم نمنح أنفسنا من الطمأنينة والراحة والسعادة، حين نمنح الآخرين عطفنا وحبنا وثقتنا، يوم تنمو في نفوسنا بذرة الحب والعطف والخير”
― سيد قطب, أفراح الروح

“أن الحيلة تجزئ ما لا تجزئ القوة.”
― عبدالله بن المقفع

“قد ميز (سالتر Salter) منذ الخمسينيات، بين ‡نمطين من الشخصية من حيث المقدرة على التعبير عن المشاعر والأحاسيس الشخصية: الشخصية المكفـوفة inhibited personality انفعاليا أو المقيدة، وهي شخصية منسحبة، تحبس وتكتم المشاعر الخاصة. والشخصية المنطلقة أو المستثارة excited personality وهي شخصية تلقائية، تميل إلى التعبير عن المشاعر بحرية وتلقائية ص 245”
― عبد الستار إبراهيم, الإكتئاب: اضطراب العصر الحديث فهمه وأساليب علاجه