Hicham > Hicham's Quotes

“الخيال.. هو ليل الحياة الجميل

هو حصننا وملاذنا من قسوة النهار الطويل

!إن عالم “الواقع” لا يكفى وحده لحياة البشر

إنه أضيق من أن يتسع لحياة إنسانية كاملة”
― توفيق الحكيم, عصفور من الشرق

“إذا أردت أن تصمد للحياة فلا تأخذها على أنها مأساة”
― توفيق الحكيم

“أحكي للعالم أحكي له
عن بيتٍ كَسروا قِنديله
عن فأسٍ قتلت زنبقةً
وحريقٍ أودى بجديلة..

أحكي عن شاةٍ لم تُحلب
عن عَجنةِ أُمّ ما خُبزت
عن سقفٍ طينيّ أعشب
أحكي للعالم أحكي له..

يا بنتَ الجارِ المنسيّة
الدُّمية عندي محميّة
الدُّمية عندي فَتعالي
في باصِ الرّيح الشرقيّة..

حنّا لا أذكرُ قَسماتك
لكني أشقى كي أذكر
في قلبي خَفقةُ خطواتك
عصفورٌ يَدرج أو يكبر..

أحكي للعالم أحكي له
عن بيتٍ كَسروا قِنديله
عن فأسٍ قتلت زنبقةً
وحريقٍ أودى بجديلة..

كُنّا ما أجملَ ما كُنّا
يا بنتَ الجارِ ويا حنّا
كنّا فلماذا أعيننا
صارت بالغربة مجبولة
ولماذا صارت أيدينا
بحبالِ اللعنة مجدولة..”
― سميح القاسم

“يا أيها الموتى بلا موت ؛
تعبت من الحياة بلا حياة
وتعبت من صمتي
ومن صوتي
تعبت من الرواية والرواةِ
ومن الجناية والجناة
ومن المحاكم والقضاة
وسئمت تكليس القبور
وسئمت تبذير الجياع
على الأضاحي والنذور”
― سميح القاسم

“إن علة العالم الإسلامي اليوم هو الرضا بالحياة الدنيا و الاطمئنان بها، و الارتياح إلى الأوضاع الفاسدة و الهدوء الزائد في الحياة. فلا يقلقه فساد، و لا يزعجه انحراف، و لا يهيجه منكر، و لا يهمه غير مسائل الطعام.”
― أبو الحسن الندوي, ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين

“إذا جَلست في الظَّلام , بينَ يدي العلّام , فاسْتعملْ أخلاقَ الأطفَال , فالطِّفلُ إذا طلَبَ شيْئًا ولم يُعطه , بكى حتى أخذه ! ”
― ابن الجوزي

“إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا للخير يريد به بابا من الشر”
― ابن الجوزي, تلبيس إبليس

“المسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به,
ففاته لذات الدنيا وخيرات الاخرى,
فقدم مفلسا على قوة الحجة عليه”
― ابن الجوزي

“مزجت روحك في روحي كما
تمزج الخمرة بالماء الزلال
فإذا مسك شيء مسني
فإذا أنت أنا في كل حال”
― الحلاج, شرح ديوان الحلاج

“شَرَفُ المُفكّر أنْ تَجدَ تناقضاتٍ في آرائه وأطروحاتِه؛ لأنَّ ذلك دليلٌ على نُموِّه وتَطَوُّرِه.. ومَن ذا الذي يُصيبُ الحقيقةَ مِن أوَّلِ رأي!؟”
― عدنان إبراهيم

“أنا مكلف بعقلي الذي في دماغي, وأنت مكلف بعقلك الذي في دماغك, لا تستعير عقل أحد - ليعمل كل منّا عقله. - عدنان إبراهيم”
― عدنان إبراهيم

“الإسلام عندي يساوي إنسانية كاملة، بمقدار نقص إنسانيتك ينقص إسلامك!”
― عدنان إبراهيم

“ان الكلمات تعكس تفتت هذه الثقافة فالسلم يدعي من الان فصاعدا "توازن الرعب" و خيانة الشعوب تدعي "الامن القومي" و العنف المأسساتي يدعي "النظام" و التنافس في شريعة الغاب تدعي "الليبرالية" ومجموع هذه التقهقرات يدعي "النظام".”
― روجيه غارودي

“إنه لصراع مزيف ذلك الذي يدور حول مفهوم المواطنة، التي تُمنح على أساس حق الأرض وحقّ الدم كما لو كان الانتماء إلى جماعة ما يرتبط بعوامل تعود عن الإنسان ومشاعره. أن تولد في مكان ما بعينه أمر لا يعتمد على رغبة الفرد على الإطلاق، ومن ثم فهو ليس مدعاة للفخر أو للخجل.”
― روجيه جارودي

“تحكم هذه "الليبرالية" الدول النامية بشكل أفضل من الاحتلال العسكري أو الديكتاتوريات العسكرية”
― روجيه جارودي, حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

“كيف أصبح الدفاع عن "الحق الدولي" مسئولية هؤلاء الذين لم يتوقفوا عن انتهاكه , مثل الولايات المتحدة في بنما أو في جرينادا -حتي لا نتكلم عن السنوات الأخيرة- أو هؤلاء الذين لم يتوقفوا عن تركه ينتهك من قبل دول أخري , مثل إسرائيل التي ضمت القدس أو التي تحتل و تضرب غزة و الضفة الغربية”
― روجيه جارودي, حفارو القبور: الحضارة التي تحفر للإنسانية قبرها

“وإنما يدين الغرب بعصر النهضة للـ (الفتح) العربي الذي عرف كيف يخلق الشروط الفكرية اللازمة لتفتحه...وعندما غدت أوربا غير قادرة في مستهل القرن التاسع على معرفة القراءة، افتتح الخليفة (المأمون) في (بغداد) بمساعدة جيش من الكتاب والمترجمين مكتبة ضخمة هي: دار الحكمة، وكان يحفظ فيها جميع آثار الحضارات القديمة، وكان (للحاكم) أحد الخلفاء الأمويين مكتبة في قرطبة تحتوي على أكثر من مائة ألف مجلد بينما لم تضم مكتبة (شارل الخامس) ملك فرنسا الملقب بالحكيم، إلا ألف كتاب بعد أربعة قرون...بيد أن العرب لم يقتصروا على إحياء الثقافة القديمة وإنما أسهموا إسهام إبداع ضخم في الثقافة العالمية...فقد سعوا وهم يبنون امبراطورية تجارية إلى تنمية التقنيات والعلوم التي قفزت قفزة كبرى إلى الأمام بتأثيرهم”
― روجيه جارودي

“التعصب السلفي يتمثل في تعريف عقيدة دينية أو سياسية أو غير ذلك في الشكل والإطار الثقافني أو الذاتي الذي كان لها في فترة زمنية سابقة من تاريخها, وربطها بهذه الفترة الزمنية, أي هو الاعتقاد بحقيقة مطلقة ثم فرضها.”
― روجيه جارودي, اصول الاصوليات والتعصبات السلفية

“إن المصدر الأساسي لكل أصولية اليوم, هو قمع واضطهاد هوية مُتحدها, ثقافتها أو دينها.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“لقد رفض الغرب منذ ثلاثة عشر قرنا التراث العربي الإسلامي الذي كان يمكنه، وما زال في وسعه، ليس فحسب أن يصالحه مع تراثات العالم الأخرى، ولكن أن يساعده على الوعي بأبعاد الإنسانية والإلهية التي بُتِر (الغرب) عنها بتطويره من جانب واحد لإرادة القوة فيه على الطبيعة والبشر.
ذلك أن الإسلام لم يُكمِل ويخصًّب وينشر فحسب أقدم وأسمى الثقافات: ثقافة الصين والهند، ثقافة الفرس واليونان، والإسكندرية وبيزنظة، وإنما نفخ في أمبراطوريات مفككة وحضارات مشرفة على الموت، روح حياة جماعية جديدة وأعاد إلى البشر وإلى مجتمعاتهم أبعادها الإنسانية والإلهية بنوع خاص من التسامي والتوحيد، كما أعاد انطلاقا من ذلك الإيمان البسيط والقوى الحميدة لإحياء العلوم والفنون، الحكمة الإشراقية، والقوانين. وقد برزت ملامح يقظة الغرب الأولى في إسبانيا الإسلامية قبل أربعة قرون من يقظته في إيطاليا...”
― روجيه جارودي

“للخلاص من الأصولية, لا يحتاج العالم إلى قيصر أو نابليون, بل يحتاج إلى نهوض ملايين الرجال والنساء لنداء لوثريّين جدد, غانديّين جدد.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن التعصب السلفي الديني والسياسي يتولد من شعور بالإحباط في مواجهة الشعور بالوحدة وبالعبث في عالم لا غاية له.
رجال يائسون دون مستقبل , بائسون فريسة لكل "العدميات" أمام "قيم" مزعوجة لا تعطي الحياة قواما ولا مغزى, فريسة أيضا للتبشير والمبشرين الدجالين الذي يعدون بمملكة إله, أي إله !”
― روجيه جارودي, اصول الاصوليات والتعصبات السلفية

“على هذا النحو فقط يمكن أن نحارب الأصولية دون تقديم تنازل, وذلك بتبيان أن حرفيتها, شكليتها, إدعائها بأنها "المالكة" الحصرية للإسلام, تشكل خيانة للإسلام الحي, وأن هذا النوع من المواقف كان سبب كل الإنحطاطات.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن الأصولية ترتكز دائما على الخلط بين حرية الإنسان المسؤولة وضرورة النظام العام للعالم الذي شاءه الله, والخلط بين الشريعة, قانون الله الأخلاقي, وبين الفقه, تشريع الأحكام, والخلط الدائم بين الكلام الإلهي والكلام البشري.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن الفلسفة التي تم صياغتها بالشكل الذي كانت عليه في إسبانيا الإسلامية... قد عملت على إنتاج أرفع تصور عرفه الغرب للإنسان ولغاياته النهائية. ولسوف يتردد صدى هذا التصور عبر العصور، يشهد عليه روجر بيكون وريمون لوا، وسان جان دي لاكروا، والمعلم أيكاردت، والقديس توما الأكويني، وسينوزا ودانتي وسيرفانتس، وغوته وثقافة أوروبا بأكملها.
وما يميز الفلسفة الإسلامية في أسبانيا هو الهدف المزدوج الذي أخذته على عاتقها دوما: (1) كشف الرسالة القرآنية في عمقها وفي مغزاها الحي أبدا، والكشف عما وراء حكمها ورموزها...(2) استخلاص الأجوبة من هذا الاستنطاق الحي أبدا للقرآن على المسائل الجديدة دوما والمتنوعة في فترات مختلفة من التاريخ وعلى مجتمعات مختلفة من الناس.”
― روجيه جارودي, الإسلام في الغرب: قرطبة عاصمة العالم والفكر

“فيا أيها الآلات الموجهة من بعيد انفصلي, اقطعي أجهزة تبديلك ! إخرجي من سجونك, طالما أنه لا يزال يوجد بشر في الخارج, بشر حقيقيون, يتكلمون بلغة الإنسان ! طالما لا يزال هناك أشياء لها عطوراتها في هواء الزيوت, ولها حبها في ظل الجنس, ولها موسيقاها رغم الهستيريا, وشاعرها المتيم أو الصوفي رغم "الإنسان الآلي".
عندئذ لن نعاني مرارة الحاجة إلى أية أصولية, لكي نجد من القطيع بديلا عن المجتمع, وفي التعصب بديلا عن الإلهي.
إن كل تربية وكل فن وكل سياسة لا تساعد على هذا الإدراك لما هو إنساني حقا في الإنسان, إنما تقودنا إلى إنتحار كوني شامل.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“وإن الأصولية, إذ تدعي أنها مالكة الإسلام, إنما تحصر في العلماء والفقهاء, تفسير القرآن والسنة, وتنزع إلى إقامة نظام إكليركي, أو ثيوقراطية مفوضة ومرتهنة ترفض حق الشعوب في أية مشاركة حقيقية لبناء المستقبل.
ليس الإسلام خزانا لحلول جاهزة. إذ في إمكان مبادئه أن توجه تفكيرا وبحثا دؤوبين, طالما دعا القرآن إليهما, وفي إمكانها أيضا أن تشق دروبا جديدة للخروج من الاتحطاطات المفروضة.
لقد كسب إسلام العصر الأول, العالم من الأطلسي إلى بحر الصين, اكتسبه من جهة بثورة اجتماعية قطعت مع التصور الروماتي للملكية بوصفها "حق استعمال وإفراط", وحالت دون تكديس الثروة في قطب من المجتمع وتكديس الفقر في قطبه الآخر, واكتسبه من جهة ثانية بوحي إلهي كنس المذاهب المغلقة وامتيازات إمبراطوريتي فارس وبيزنطة المتحجرتين. لم يكن ذلك فتحا عسكريا, بل كان انفتاحا واستقبالا لكل الثقافات الكبرى, واعترافا بكل الأنبياء السابقين وبكل الروحانيات السالفة.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن الأصوليين يقدمون عن الإسلام الصورة التي يريد ألد أعدائه أن يعطوه إياها. وما أكثر الأمثلة: عندما احتفل نميري, دكتاتور السدوان, سنة 1983 بذكرى تطبيقه الدموي "للشريعة", كان رجال الدين يتوافدون على الخرطوم لتمجيد الطاغية و "تطبيقه الصحيح للشريعة". وما كاد نميري يسقط, ويُعلّق "تطبيق الشريعة" حتى ران الصمت على علماء الشريعة.
إن واحدا من أنفد المنظرين للإسلاموية الأصولية هو المودودي الباكستاني, الذي يحدد السياسة "الإسلامية" بأربعة مبادئ: سلطة قوية في أيدي علماء الشرع, انصياع الشعب لهذه السلطة, نظام فكري أخلاقي تفرضه هذه السلطة, مكافأة وثواب لأولائك الذين يطبقون أحكامها.
لا يمكن تحديد الأصولية على نحو أفضل.
إن كتب المودودي ينشرها حكام العربية السعودية على نحو واسع جدا في العالم بأسره. ولنذكر أن المودودي منح ضياء الحق, دكتاتور الباكستان, تأييده وثقته”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“فعلى الدوام, تولد الأصولية الدينية والسياسية من إحباط أمام عزلة عالم بلا هدف وبلا معنى.
وإن البشر اليائسين, بلا مستقبل, هم طرائد لكل "العدميات" أمام "قيم" مزعومة لم تعد تمد الحياة بالثبات والدلالة, كمان أنهم طرائد للحركات المهدوية, للمهديين الدجالين, الذين يعدون بملكوت إله, أي إله كان.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“وهنا نرى الخط الفاصل بين إيران والسعودية, والذي يفصل الصراخ الإعلامي والصمت المحترم, فهو الخط الذي يُرسَم ليفصل بين هؤلاء الذين يدينون تحلل الغرب وهؤلاء الذين ينضمون إليه.”
― روجيه جارودي, اصول الاصوليات والتعصبات السلفية