الأصوليات المعاصرة Quotes

“إن المصدر الأساسي لكل أصولية اليوم, هو قمع واضطهاد هوية مُتحدها, ثقافتها أو دينها.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“للخلاص من الأصولية, لا يحتاج العالم إلى قيصر أو نابليون, بل يحتاج إلى نهوض ملايين الرجال والنساء لنداء لوثريّين جدد, غانديّين جدد.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن الأصولية ترتكز دائما على الخلط بين حرية الإنسان المسؤولة وضرورة النظام العام للعالم الذي شاءه الله, والخلط بين الشريعة, قانون الله الأخلاقي, وبين الفقه, تشريع الأحكام, والخلط الدائم بين الكلام الإلهي والكلام البشري.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“على هذا النحو فقط يمكن أن نحارب الأصولية دون تقديم تنازل, وذلك بتبيان أن حرفيتها, شكليتها, إدعائها بأنها "المالكة" الحصرية للإسلام, تشكل خيانة للإسلام الحي, وأن هذا النوع من المواقف كان سبب كل الإنحطاطات.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“وإن الأصولية, إذ تدعي أنها مالكة الإسلام, إنما تحصر في العلماء والفقهاء, تفسير القرآن والسنة, وتنزع إلى إقامة نظام إكليركي, أو ثيوقراطية مفوضة ومرتهنة ترفض حق الشعوب في أية مشاركة حقيقية لبناء المستقبل.
ليس الإسلام خزانا لحلول جاهزة. إذ في إمكان مبادئه أن توجه تفكيرا وبحثا دؤوبين, طالما دعا القرآن إليهما, وفي إمكانها أيضا أن تشق دروبا جديدة للخروج من الاتحطاطات المفروضة.
لقد كسب إسلام العصر الأول, العالم من الأطلسي إلى بحر الصين, اكتسبه من جهة بثورة اجتماعية قطعت مع التصور الروماتي للملكية بوصفها "حق استعمال وإفراط", وحالت دون تكديس الثروة في قطب من المجتمع وتكديس الفقر في قطبه الآخر, واكتسبه من جهة ثانية بوحي إلهي كنس المذاهب المغلقة وامتيازات إمبراطوريتي فارس وبيزنطة المتحجرتين. لم يكن ذلك فتحا عسكريا, بل كان انفتاحا واستقبالا لكل الثقافات الكبرى, واعترافا بكل الأنبياء السابقين وبكل الروحانيات السالفة.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن الأصوليين يقدمون عن الإسلام الصورة التي يريد ألد أعدائه أن يعطوه إياها. وما أكثر الأمثلة: عندما احتفل نميري, دكتاتور السدوان, سنة 1983 بذكرى تطبيقه الدموي "للشريعة", كان رجال الدين يتوافدون على الخرطوم لتمجيد الطاغية و "تطبيقه الصحيح للشريعة". وما كاد نميري يسقط, ويُعلّق "تطبيق الشريعة" حتى ران الصمت على علماء الشريعة.
إن واحدا من أنفد المنظرين للإسلاموية الأصولية هو المودودي الباكستاني, الذي يحدد السياسة "الإسلامية" بأربعة مبادئ: سلطة قوية في أيدي علماء الشرع, انصياع الشعب لهذه السلطة, نظام فكري أخلاقي تفرضه هذه السلطة, مكافأة وثواب لأولائك الذين يطبقون أحكامها.
لا يمكن تحديد الأصولية على نحو أفضل.
إن كتب المودودي ينشرها حكام العربية السعودية على نحو واسع جدا في العالم بأسره. ولنذكر أن المودودي منح ضياء الحق, دكتاتور الباكستان, تأييده وثقته”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“من هذه التعريفات تُستخلص المكونات الأساسية للأصولية: أولا, الجمودية, "رفض التكيُف","جمود معارض لكل نمو, لكل تطور", ثانيا, العودة إلى الماضي, ("الإنتساب إلى التراث", "المحافظة") وثالثا, عدم التسامح, الإنغلاق, التحجر المذهبي: "تصلب", "كفاح", "عناد".
حرفيا, يمكن للأصولية على هذا النحو أن تضع نفسها كجمودية في مواجهة التطور, كتراث في مواجهة الحداثة, كمتحجر مذهبي في مواجهة الحياد. بكلمة, يمكن للأصولية أن تكون نقيض العلمانية.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“فيا أيها الآلات الموجهة من بعيد انفصلي, اقطعي أجهزة تبديلك ! إخرجي من سجونك, طالما أنه لا يزال يوجد بشر في الخارج, بشر حقيقيون, يتكلمون بلغة الإنسان ! طالما لا يزال هناك أشياء لها عطوراتها في هواء الزيوت, ولها حبها في ظل الجنس, ولها موسيقاها رغم الهستيريا, وشاعرها المتيم أو الصوفي رغم "الإنسان الآلي".
عندئذ لن نعاني مرارة الحاجة إلى أية أصولية, لكي نجد من القطيع بديلا عن المجتمع, وفي التعصب بديلا عن الإلهي.
إن كل تربية وكل فن وكل سياسة لا تساعد على هذا الإدراك لما هو إنساني حقا في الإنسان, إنما تقودنا إلى إنتحار كوني شامل.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“فعلى الدوام, تولد الأصولية الدينية والسياسية من إحباط أمام عزلة عالم بلا هدف وبلا معنى.
وإن البشر اليائسين, بلا مستقبل, هم طرائد لكل "العدميات" أمام "قيم" مزعومة لم تعد تمد الحياة بالثبات والدلالة, كمان أنهم طرائد للحركات المهدوية, للمهديين الدجالين, الذين يعدون بملكوت إله, أي إله كان.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن هذا التزوير التقليدي لتعاليم القرآن يرجع إلى جذور الملكية الوراثية بالذات, التي ينفيها القرآن. لقد سبق للأموي الأول, معاوية , أن قال: "الأرض لله, وأنا وكيله". وبعد قرن, قام العباس الثاني, أبو جعفر المنصور بتكرار اللازمة ذاتها: "أيها الناس ! صرنا رؤساءكم بحق أعطانا الله إياه ... أنا وكيل الله على الأرض".
هوذا التضليل الأساسي: الخليفة يعتبر نفسه كأنه "وكيل الله", بينما كان "خليفة" النبي, لا أكثر. فعندما خاطب الله محمدا في القرآن :"إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله .." , كان الله يخاطب النبي, والنبي وحده. أما القراءة الأميرية فتشكل في آن اغتصابا لصفة النبي ولحقوقه الإلهية.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن برنامج القادة الإسلاميين يتحول إلى تكرار, ذي طموح تهذيبي وأخلاقي, لصيغ تجريدية من القرآن والسنة منذ ألف سنة, منفصلة عن سياقها في القرآن وفي التاريخ.
وهم بذلك لا يدعون إلى إعمال الفكر ومبدأ المشاركة, بل يدعون إلى الإنقياد السلبي للزعماء الدينيين, محترفي الدين, الذين يجعلون أنفسهم يمثابة موظفين لدى المطلق, خلافا للأحكام القرآنية.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن حركات كهذه تكون طريدة سهلة لقوى أجنبية, جاهزة دائما لتموليلها بسخاء, لأنها تعزز كل السلطات. الأمر الذي يسمح لهذه القوى, بتوطيد وصايتها الإيديولجية من خلال تبعية اقتصادية.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن المذاهب تتغذى من بعضها, فينجم عن ذلك إنجراف في المفاهيم ذاتها: فالدفاع عن امتيازات الكنيسة ارتدى طابع الدفاع عن العقيدة, والدفاع عن العلمنة في الدولة وفي المدرسة تحول إلى استبعاد وضعي للعقيدة, وتجذّر في الإلحاد بكل طيبة خاطر.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“في الواقع, إن العودة إلى الأصول, هي "عودة إلى الأشكال". والحال, فإن الألف سنة التي توقظ الأمل لدى الجماهير الشعبية بعصر ذهبي, إنما توجه هذا الأمل شطر تعابير رمزية عن هذا الرجوع: محرمات كسائية أو عبادية تحول شرطا جميلا وصحيا من شرائط الطهارة إلى طهرانية شكلية.
من هنا, كان عجز الأصوليين عن تكوين مشروع مجتمعي, تكوين فقه القرن العشرين.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“هنا نستكشف الطابع الأساسي لكل أصولية: خفض منهجية, خفض إيمان, خفض سياسة إلى الشكل الذي أمكنها ارتداءه في حقبة سابقة من التاريخ, والنتيجة الحتمية لهذه الدوغمائية (المذهبية المتجرة): التفتيش. لأنني إذا كنت واثقا من حيازة الحقيقة المطلقة, فإن من يرفضها يكون إما مريضا ينبغي وضعه في مصحة نفسية, وإما مرتدا واعيا يستحق السجن أو الموت نظرا لرفضه الإرادي للحقيقة.
هذا هو المنطق المتظرف لكل أصولية منتصرة.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها

“إن الهاجس السوفياتي بـ "اللحاق" بالغرب, ويجعل الاتحاد السوفياتي قوة صناعية وعسكرية عظمى, جعل الغاية الإنسانية للاشتراكية تتبخر: فصار النماء أولوية الأولويات وغاية في حد ذاته. والمخطط الذي كان يهدف, عند ماركس, إلى انتزاع اقتصاد من غابة المنافسات والمجابهات, وإلى تكييفه وفقا للأهداف الإنسانية, صار من ستالين إلى خروتشيف وبريجنيف, إدارة ممركزة وبيرقراطية, تخنق مبادرات القاعدة, لكي تحافظ على كل قرارات القمة, وتفرض خضوعا أعمى على كل المراتب وأحيانا تفرض عليها طاعة دموية.”
― روجيه جارودي, الأصوليات المعاصرة: أسبابها ومظاهرها