أحمد > أحمد's Quotes

“لم يكن الإغوائيون ليجدوا كل هذا الكم من الضحايا الطوعيين لو لم يكن الناس كذلك.”
― Robert Greene, The Art Of Seduction

“اعلم أيها الأخ المسلم أن هناك أمورًا تنقض الإسلام وأكثرها وقوعًا عشرة نواقض فاخذرها وهي:

الأول: الشرك في عبادة الله , قال الله تعالى : (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)
ومن ذلك دعاء الأموات والإستغاثة بهم والنذر والذبح لهم.

الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعًا.

الثالث: من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحح مذهبهم فقد كفر.

الرابع: من أعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل منه هديه أو أن حكم غيره أحسن من حكمه , كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه , فهو كافر, ومن ذلك :
(أ) اعتقاد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام , أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين , أو أن الإسلام كان سببًا في تخلف المسلمين , أو أنه يُحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى.

(ب) القول بإن إنفاذ حكم الله في قطع يد السارق أو رجم الزاني المحصن لا يناسب العصر الحاضر.

(ج) اعتقاد أنه يجوز الحكم بغير ما أنزل الله في المعاملات الشرعية أو الحدود أو غيرهما وإن لم يعتقد أن ذلك أفضل من حكم الشريعة لإنه بذلك يكون قد استباح ما حرم الله إجماعًا وكل من استباح ما حرم الله مما هو معلوم من الدين بالضرورة كالزنا والخمر والربا والحكم بغير شريعة الله فهو كافر بإجماع المسلمين.

الخامس: من أبغض شيئًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لمشروعيته ولو عمل به , فقد كفر لقوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ)

السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه فقد كفر لقوله تعالى : (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ - لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)

السابع: السحر ومنه الصرف أي صرف الرجل عن محبة زوجته إلى بغضها ومنه العطف أي ترغيب الإنسان في ما لا يهواه بطرق شيطانية فمن فعله أو رضي به كفر لقوله تعالى : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ)

الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين لقوله تعالى : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ)

التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لقوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

العاشر: الإعراض الكلي عن دين الله أو عما لا يصح الإسلام إلا به , لا يتعلمه ولا يعمل به لقوله تعالى : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ) ولقوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ)

ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره .

نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه.”
― مجموعة من العلماء, دليل الحاج والمعتمر وزائر مسجد الرسول

“الاستحمار هو طلسمة الذهن وإلهاؤه عن الدراية الإنسانية والدراية الاجتماعية و إشغاله بحق أو بباطل، مقدس أو غير مقدس.”
― علي شريعتي, النباهة والاستحمار

“ليست امرأة ذكية تلك التي تحاول أن تعطي وسامًا للرجل الذي يمنح الأوسمة.”
― أحمد عبد الرحمن

“ثمةَ فرق بين السبب الذي يجعل الناس تعتقد في شيِ ما , وبين السبب الذي يجعل هذا الشيء حقًا أو صوابًا.”
― عادل مصطفى, المغالطات المنطقية

“الحقيقة ليست ديموقراطية بالضرورة”
― عادل مصطفى, المغالطات المنطقية

“وقلما يولي الناس ثقتهم بآراء جاءت من مصدر يمقتونه , بغض النظر عن المزايا الفعلية لهذه الآراء نفسها. وكأنهم يقولون: فلتذهب هذه الآراء إلى الجحيم مع أصحابها , ربما لذلك تسمى هذه المغالطة أحيانًا "Damning the origin" (لعن المصدر أو الأصل) , يتناسى هؤلاء أن الحجة إنما تنهض على أرجلها الخاصة , وتستند إلى معايير صدقها وتقف بمعزل عن أصلها ولا تستقى منه قوةً ولا ضعفًا.”
― عادل مصطفى, المغالطات المنطقية

“- دعني أسألك , لماذا لا تعانق أنت النساء كما يفعل الألمان ؟
- لإنه حرام , هذا ديني يمنعني.
- إذا لماذا لا يمنعها هي كذلك ؟ ألستما مسلمين ؟ هل يحاسبها الله بقانون وتُحاسب أنت بآخر ؟ لإنه غير مؤثر في حياتها , لم يخبرها أحد أن دينها يتدخل في هذه النقطة ويؤثر عليها ويلزمها بضوابط معينة وشكل معين , هذه هي العلمانية حرفيًا , لكن هل تعلم ؟ أنا لا ألومها بقدر ما ألوم العرب أهل الإسلام الذين لم يصلوا إلى هؤلاء المسلمين.”
― دسوقي أحمد, من أوروبا المحطة

“أتذكر في محاضرة للعلوم الإنسانية بإحدى الكليات، أثار اهتمامي السؤال التالي: »هل تدرك ما يجعل الموسيقى » موسيقى«؟« الإجابة هي المسافات بين العلامات الموسيقية؛ إنه السكون. إذا لم تكن هناك مسافات، فلن تسمع سوى ضوضاء مستمرة. وبالمثل، تنشأ الحكمة في المساحات الصغيرة الهادئة بين المعرفة والخبرة.”
― John Chappelear, The Daily Six: Six Simple Steps to Find The Perfect Balance of Prosperity and Purpose

“أتعرفين ما هو الوطن يا صفية ؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله.”
― غسان كنفاني, عائد إلى حيفا

“إنما أنا كمثلك أحب أن أفهم ما أقرأ، وإلا لم يكن لقراءة ما نقرؤه معنى، فأغلق أنا كتابي، وتغلق أنت هذا الكتاب، ثم نرمي بهما جميعًا في النار، فلعلها أعقلُ منك ومني، فتحرق هذا الكلام وتأكله، فربما كان معنى ذلك عندها: أنها تقرؤه وتفهمه، فتكون أحق مني ومنك بالحياة، أي بالتوقد والتوهج!”
― محمود محمد شاكر, نمط صعب ونمط مخيف

“وإنّ امرءًا يقتل لغته وبيانها، وآخر يقتل نفسه، لمثلان؛ والثاني أعقل الرجلين”
― محمود محمد شاكر

“ويزيد الأمر بشاعةً: أن الذين هم هدفٌ للتدمير والتمزيق والنسف، لا يكادون يتوهمون أن ميدان الثقافة والأدب والفكر هو أخطر ميادين هذه الحرب”
― محمود محمد شاكر, أباطيل وأسمار

“حاجة القراء إلى المقالة أشد أحيانا من حاجتهم إلى الكتاب”
― محمود محمد شاكر, أباطيل وأسمار

“1
قلت لكم مرارا
إن الطوابير التي تمر...
في استعراض عيد الفطر و الجلاء.
(فتهتف النساء في النوافذ انبهارا)
لا تصنع انتصارا.
إن المدافع التي تصطف على الحدود،في الصحارى
لا تطلق النيران إلا حين تستدير للوراء
إن الرصاصة التي ندفع فيها...ثمن الكسرة و الدواء:
لا تقتل الأعداء
لكنها تقتلنا إذا رفعنا صوتنا جهارا
تقتلنا،و تقتل الصغارا !
2
قلت لكم في السنة البعيدة
عن خطر الجندي
عن قلبه الأعمى، و عن همته القعيدة
يحرس من يمنحه راتبه الشهري
و زيه الرسمي
ليرهب الخصوم بالجعجعة الجوفاء
و القعقعة الشديدة
لكنه .. إن يحن الموت..
فداء الوطن المقهور و العقيدة:
فر من الميدان
و حاصر السلطان
و اغتصب الكرسي
و أعلن "الثورة" في المذياع و الجريدة !”
― أمل دنقل, الأعمال الكاملة

“لم تكن تملك إلا طـُهرها .. لم يكن يملك إلا مبدأه”
― أمل دنقل, مختارات أمل دنقل

“و الناس سواسية ــ فى الذل ــ كأسنان المشط”
― أمل دنقل

“القصة حصلت لراهب شاب في زمن الرهبنة الأول , تيتم أخوه رضيعاً , فلم يعد له عائل في العالم , فأحضره أخوه الراهب ليعوله معه في الجير .

تربى الصغير مع الرهبان وكبر , ولم يكن قد خرج من الدير أبدًا , فصار مشتاقًا لرؤية العالم الكبير القابع خلف الأسوار.

وفي يوم وعده أخوه الراهب أن يصطحبه معه إلى السوق , عندما تحين نوبة ذهابه لبيع السلال الخوص التي يصنعها الرهبان.

وفي اليوم المحدد دهش الصغير من السوق وزحامه , كان مبهورًا وصامتًا يدرس العالم بتأن , ولأنه لم ير من النساء غير صورة مريم العذراء المعلقة في صحن الكنيسة , أشار ناحية امرأة جميلة تبيع الجبن وسأل .. من هذه ؟

فخاف أخوه لإن الصغير بدأ يعرف , وربما يتمرد , فانتهره قائلًا :
- لا تنظر إليها .. إنها الشيطان نفسه.

صمت الصغير وتابع السير , وبعد رجوعه للدير سأله اخوه الراهب :
- ها ... أخبرني .. ما الذي أعجبك في العالم ؟

قال الصغير :
- الشيطان.”
― هدرا جرجس زخارى, بالضبط..كان يشبه الصورة

“ومما يلاحظ على المرأة المصرية , أنها في العادة - أو على الأقل حين تظهر في المجتمعات - متواضعة إلى حد كبير , فهي تختلس نظرة الغريب في سرعة سحرية حتى ولو بدا للجميع أنها تنظر إلى الناحية الآخرى من الطريق , وفي الحال نجدها تحكم وضع النقاب على فمها ورأسها , وإذا ما أتيح لها أن تلقاك وجهًا لوجه , فإنها لا تسبل عينيها الواسعتين كما تفعل الغربيات , وإنما تحولهما عنك في بطء يأخذ بمجامع القلوب.”
― Stanley Lane-Poole, سيرة القاهرة

“وفي 15 سبتمبر , وبعد ثلاثة أسابيع من الهجوم , تنازل الشاه رضا عن العرش لمصلحة ابنه محمد رضا الذي يبلغ من العمر واحد وعشرون عامًا ,وذهب إلى المنفى , ولم يكن لدى جيشه - الذي جُهز للتعامل مع المعارضة الداخلية لا الغزو الأجنبي - قدرة على المقاومة إلا لثلاثة أيام.”
― Ervand Abrahamian, A History of Modern Iran

“من أعظم أسباب الخلط في دراسة الخلافات السياسية بين الصحابة - رضي الله عنهم - الخلط السائد بين الخطأ والخطيئة و الحكم على الأفعال بنتائجها لا بصورتها ومراميها.”
― محمد المختار الشنقيطي, الخلافات السياسية بين الصحابة

“The man who does not read has no advantage over the man who cannot read.”
― Mark Twain

“أحيانًا كانت تقول له مذهولة:
"كأنك المصري الوحيد"
فيضغط كتفها المعصور تحت إبطه ويقول مبتسمًا:
"أنا الوارث الوحيد لأحلامي"
فترد:
"أحب فيك جنون أوهامك"
فيقول
"وأحب فيكِ اعتقادك أنها ليست كذلك”
― معصوم مرزوق, حكايات العبيد

“وإنا لنلاحظ في تجربتنا العادية أن أكثر الناس "يقينًا" هم عادةً أكثر الناس جهلًا، فالشخص محدود الثقافة "موقن" بصحة الخبر الذي يقرأه في الجريدة، وبصحة الشائعة التي سمعها من صديقه، وبصحة الخرافة التي كانت تتردد له في طفولته، وهو لا يقبل أي مناقشة في هذه الموضوعات لأنها في نظره واضحة، يقينية.”
― فؤاد زكريا

“إن السعادة تنتقل بالعدوى ..لا تنتظر عدوى أحد .. كن حاملاً لهذا الميكروب”
― أنيس منصور

“وزلت قدمها أو كادت، فشدت عضلاتها بسرعة لتحفظ توازنها فتحرك رأسها حركة نافرة أطاحت بطرف الخمار عن وجهها فانطبع بتمامه على بصري غارسًا حسنه في أركان وجداني، فتلقيت في لحظةٍ عابرة رسالة طويلة مشحونة بكافة الرموز التي تقرر مصير قلب.”
― Naguib Mahfouz, رحلة ابن فطومة

“فقد وقعت هذه الجريمة "بعيدًا هناك" ، في زمن آخر وبلد آخر. وكلما أُلقي اللوم "عليهم" ، كلما كنا "نحن" في أمان، وكلنا قل أضطرارنا إلى الدفاع عن هذا الأمان”
― Zygmunt Bauman, Modernity and the Holocaust

“المرأة التي تتخلي عن الرجل فتجده بارداً لا يلاحظ تقريباً ، تتلقي طعنة مروعة في كبريائها”
― أحمد خالد توفيق, مثل إيكاروس

“- هل تعرفين معنى اسم روان؟
- معناه أميرة باللغة التركية.
هكذا عرفت أنها حمقاء ... (روان) جمع (رانية) أي من ترنو بعينيها. لحسن الحظ أنها لم تقل لي أن روان اسم زهرة أو نهر في الجنة. حمقاء وينبغي أن أتخلص منها بسرعة.”
― أحمد خالد توفيق, مثل إيكاروس

“أوَ كلَّما اشتهيتَ اشتريتَ !”
― عمر بن الخطاب