تركي البدر > تركي 's Quotes

“يحكى ان قرويا ساذجا جاء الى بغداد لاول مرة في حياته . فمر بدكان لبيع الحلوى ، وقد انذهل القروي حين رأى تلك الحلوى اللذيذة مصفوفة في واجهة الدكان وصاحب الدكان جالس بجانبها ساكنا لا يأكل منها شيئا!
ظن القروي ان صاحب الدكان أعمى لا يرى هذه اللذات المتراكمة حوله.
ولكنه وجد بعد الفحص انه ليس أعمى. فاشتدت به الدهشة ! 
انه لا يستطيع ان يتصور إنسانا يجلس بجانب الحلوى ولا يأكل منها !
وسبب ذلك أن هذه الحلوى نادرة في القرية التي جاء منها. ولعله لم يأكل منها الا مرة واحدة في حياته وذلك في عرس ابن الشيخ حفظه الله.
ولا شك بأنه شعر بلذة قصوى حين أكل منها. وقد دفعته سذاجته الى الظن بأن الحلوى تعطي آكلها لذة قصوى كل ما أكل منها.
ولا فرق في ذلك بين من يأكل منها قليلا او كثيرا.
ولهذا وجدناه مذهولا عند رؤية رجل يجلس بجانب تلك الحلوى وهو ساكن وهادئ  لا يسيل لعابه كأنه جالس بجانب الطين والقصب!

وما حدث لهذا القروي الساذج يحدث لكل منا في وقت من الأوقات. فإذا رأى أحدنا فتاة جميلة تتغنج وهي تمشي بالشارع ظن أنه سيكون أسعد الناس اذا اقترن بها أو قبلها على اقل تقدير. انه يتوهم ذلك في الوقت الذي نجد فيه زوج الفتاة قد مل منها وكاد يلفظها لفظ النواة.

ان احدنا ينظر الى هذه الفتاة الجميلة بعين المنظار الذي نظر به ذلك القروي الى دكان الحلوى . لا يدري كيف سيكون حاله بعدما يقترن بتلك الفتاة ويراها بين يديه صباح ومساء ، حيث تصبح حينذاك كالبقلاوة التي يأكل منها القروي أكلاً شديدا متواليا يوما بعد يوم.

"لهذا ليس في هذه الدنيا شئ يمكن أن يتلذذ به الانسان تلذذا مستمرا. فكل لذة مهما كانت عظيمة تتناقص تدريجيا عند تعاطيها. وهذا ما يعرف في علم الاقتصاد الحديث بقانون (المنفعة المتناقصة)".
ص 114”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري

“.. والمرونة أقوى من القسوة والجفاف والجمود وتصلب العقول والأبدان. ألم تر للنبات الصغير المرن يلتف على الصخور والطبقات القاسية من الأرض ليخرج للحياة وللهواء ولضوء الشمس، ويصنع الثمار والنفع والجمال في الكون. تلك هي مرونة الإسلام في بدئه، حيث لا يتكبر على الواقع ولا يتجاهله ولا يعتسف المواقف، ولكنه يتعامل معه كما هو ويعترف به، ويسخر كل مؤسساته وقوته لدربه القاصد الجديد”
― محمد حامد الأحمري, ملامح المستقبل

“لا أحد يعرف الوحدة كالملحد. فعندما يشعر الشخص العادي بالعزلة فإنه يستطيع أن يناجي، من خلال أعماق روحه، الواحد الأحد الذي يعرفه ويكون بمقدوره أن يشعر بالاستجابة.، لكن الملحد لا يستطيع أن يسمح لنفسه بتلك النعمة، لأن عليه أن يسحق هذا الدافع، ويُذكِّر نفسه بسخفها. لأن الملحد يكون إله عالمه الخاص به، ولكنه عالم صغير جدًا، لأن حدود هذا العالم قد حددتها إدراكاته، وهذه الحدود تكون دومًا في تناقص مستمر.”
― Jeffrey Lang, Struggling to Surrender: Some Impressions of an American Convert to Islam

“يبدو اننا جميعا بحاجة كي نؤمن بأحد ما أو شيء ما. فالحياة دون معنى او اتجاه بائسة حقا. ويبدو
انه يتوجب ان نحيا من اجل هدف او شيء ما عزيز علينا ونموت من اجله، سواء كان هذا الهدف او الشيء مبدأ سياسي او خطة حياتية او أمة او
حلما او فكرة او مالا او اسرة. اعتقد ان التقديس هو جبلة في الانسان، وأن قدرنا هو أن نكون عبيدا سواء شئنا ذلك ام ابينا.”
― Jeffrey Lang, Even Angels Ask: A Journey to Islam in America

“The Qur'an does not ask for human perfection, but rather
asks that we persevere in striving for self-improvement and that we never
become complacent or despondent about our progress.”
― Jeffrey Lang

“أنا لا أفهم البشرية فكريا ً. بل أفهمها من خلال كوني بشرا”
― Jeffrey Lang

“عندما اعتنقت الإسلام منذ أكثر من إحدى وعشرين سنة، بدا لي أنه مامن مسلم التقيته إلا وكان تواقاً ليتحدث إلى حول خصوصيات ذات حساسية يعدّها جزءاً لا يتجزأ من العقيدة والدين. كنت أرتاب في كثير مما يقال لي، ولكني حينذاك لم أكن أمتلك الوسيلة التي أتأكد بموجبها من صحة ما يقال.
قيل لي في مناسبات عديدة: إن علي أن أرتدي ملابس شرق أوسطية، وألا أسمع موسيقا، وأن أردد الدعاء والابتهالات كلها بالعربية، وألا أصفّر، وأن آكل بيدي ولا أستخدم أدوات الطعام، وألاّ يكون عندي تلفاز، وألا أرتدي ربطة عنق، وأن أعمل على إسقاط الحكومة الأمريكية عندما تتاح الفرصة، وأن المرأة لا تستطيع مغادرة بيتها إلا بإذن زوجها، ولا تصوّت في الانتخابات، ولا يجوز لها العمل خارج البيت، وأنها لا ينبغي أن تحصل على إجازة قيادة سيارة، وأن الديمقراطية حرام، وأن عليّ تغيير اسمي إلى اسم عربي، وأن استهداف المدنين مسموح به في الجهاد، وأن ارتكاب المرأة للزنى هو أسوأ من ارتكاب الرجل له. وكثير مما يجب أن أفعله وما يجب ألا أفعله تدعمه ببراهين واهية غير مقنعة. ولو لم أكن أخذت ديني عن القرآن، ولو اعتبرت مثل هذه الادعاءات تعبر عن الإسلام حقيقة، لكنت قد تركت الدين بالتأكيد.”
― Jeffrey Lang, Losing My Religion: A Call For Help

“الله كان قريبا مني يوجه حياتي ويخلق لي الظروف والفرص كي أختار, ومع ذلك كان يترك لي مجال الاختيار في المسائل الحاسمة.”
― Jeffrey Lang

“إن القران يأمرنا أن نفكر بعين ناقدة في سلوكنا ومعتقداتنا. فالخلاص يمكن الحصول عليه من خلال تقصي الحقيقة والتسليم بها. إن أحد أهداف القران هو أن يعلمنا كيف نتناول المواضيع الدينية بأدب, وكيف نعلل بدقة, وكيف نكشف عما هو متناقض ومتضارب ضمن أنفسنا”
― Jeffrey Lang

“الملحد لاشيء يشبع حاجاته, لأن عقيدته تخبره أنه ليس هناك شيء كامل أو شيء مطلق.”
― Jeffrey Lang

“كل لحظة من لحظات الحياة تقدم للمسلم فرصة جديدة للعبادة..وهو بدوره يطمح ليجعل من حياته الدنيوية نموذجا للعبادة المستمرة”
― Jeffrey Lang

“لقد تألمت حتى الأعماق لأنه من المؤلم أن تطلق آلامك، ذلك أنه علينا أن ننتزعها خارجًا ونواجهها ثانيةً. وإن آلامًا اعتدنا عليها لدرجة أننا أصبحنا نعتمد عليها ليصعب علينا التخلي عنها وننساها.”
― Jeffrey Lang

“إذا كان بمقدورك أن تدرب نفسك على أن تنهض من فراشك عند الخامسة كل صباح فسوف تشعر أنه ليس هناك من تحد، مهما كبر، إلا بوسعك أن تتغلب عليه.”
― Jeffrey Lang

“إن علة العالم الإسلامي اليوم هو الرضا بالحياة الدنيا و الاطمئنان بها، و الارتياح إلى الأوضاع الفاسدة و الهدوء الزائد في الحياة. فلا يقلقه فساد، و لا يزعجه انحراف، و لا يهيجه منكر، و لا يهمه غير مسائل الطعام.”
― أبو الحسن الندوي, ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين

“نحن نعرف أننا نقرأ حتى عندما نتخلى عن عدم تصديقنا , وعندما نفقد القربى من النص ; نحن نعرف لماذا نقرأ حتى عندما لا نعرف كيف نقرأ ; في الوقت نفسه نحتفظ في عقولنا بالعالم الظاهري للنص ونتمسك بفعل القراءة . إننا نقرأ لأننا نريد العثور على النهاية . فقط لأننا نريد مواصلة القراءة . نحن نقرأ كالكشافة الذين يتقفون الخطى ناسين كل ما حولهم من أشياء . نقرأ شاردي الذهن متجاوزين بعض الصفحات . نقرأ باحتقار , بإعجاب , بملل , بانزعاج , بحماسة , بحسد وشوق . في بعض الأحيان تعترينا فرحة غامرة مفاجئة دون أن نستطيع القول ما هو السبب . (( بحق السماء ما هي هذة العاطفة ؟ )) سألت ربيكا وست بعد الإنتهاء من قراءة الملك لير . (( ماذا تتميز به أعمال الفن العظيمة التي تمارس عليّ هذا التأثير الباعث على السعادة ؟ )) إننا لا نعرف ذلك ; عند القراءة نحن سُذج . نحن نقرأ بحركات بطيئة وطويلة كما لو كنّا نسبح في الفضاء . نحن ممتلئون أحكاماً مسبقة وأحقاداً . أو أننا كرماء , نغفر للنص عيوبه ونتغافل عن ضعفه و نصحح أخطاءه . في بعض الأحيان , عندما تكون السماء صحوة صافية , نقرأ بأنفاس محبوسة , بارتجاف , كما لو أنّ أحدهم قد (( سار على قبرنا )) , كما لو أنّ ذكرى قديمة منسية عُثر عليها فجأة في داخلنا - التعرف على شيء ما سبق أن عرفنا أنه كان موجوداً , أو على شيء لم نشعر به إلا كوميض أو ظل , الذي ينطلق منا ويعود إلى داخلنا قبل أن نعرف ماذا حدث - بعدئذ نكون قد تقدمنا في السن وأصبحنا أكثر حكمة .”
― Alberto Manguel, A History of Reading

“اعطتني القراءة عذرًا مقبولًا لعزلتي، بل ربما اعطت مغزىً لتلك العزلة المفروضة عليّ”
― Alberto Manguel, A History of Reading

“At one magical instant in your early childhood, the page of a book—that string of confused, alien ciphers—shivered into meaning. Words spoke to you, gave up their secrets; at that moment, whole universes opened. You became, irrevocably, a reader.”
― Alberto Manguel, A History of Reading

“The love of libraries, like most loves, must be learned. ”
― Alberto Manguel, The Library at Night

“أنا أعرف تماماً أنّ شيئاً ما يموت في داخلي عندما أستغني عن كتبي, وأن ذكرياتي تعود إليها دوماً وأبداً وتصيبني بحنين مؤلم للغاية”
― Alberto Manguel, A History of Reading

“نحن نعرف لماذا نقرأ حتى عندما لا نعرف كيف نقرأ
في الوقت نفسه نحتفظ بالعالم الظاهري للنص ونتمسك بفعل القراءة
إننا نقرأ لأننا نريد العثور على النهاية
فقط لأننا نريد مواصلة القراءة
نحن نقرأ كالكشافة الذين يقتفون الخطى ناسين كل ما هو حولهم من أشياء
نقرأ شاردي الذهن متجاوزين بعض الصفحات
نقرأ باحتقار ، بإعجاب ، بملل ،بانزعاج ، بحماس وبشوق
في بعض الأحيان تعترينا فرحة غامرة مفاجئة دون أن ندري ما هو السبب”
― Alberto Manguel

“الكتب الموجودة على رفوفي لاتعرفني إلى أن أفتحها”
― Alberto Manguel

“Ordered by subject, by importance, ordered according to whether the book was penned by God or by one of God’s creatures, ordered alphabetically or by numbers or by the language in which the text is written, every library translates the chaos of discovery and creation into a structured system of hierarchies or a rampage of free associations.”
― Alberto Manguel, The Library at Night