مكتبة نموذج الرشد > مكتبة نموذج الرشد's Quotes

“استقم تنتقم”
― محمد موسى باباعمي, بوبال

“و علمت أن الإنسان في زماننا ينقسم إلى طبقتين لا ثالثة لهما: الإنسان الإله و الإنسان الجماد... فلا وجود للإنسان الإنسان بكل معاني الإنسانية إلا في عالم المثل و القيم”
― محمد موسى باباعمي, بوبال

“و هو أحيانا يخلط المثال بالدليل ، فيجعل المثال أداة للتعميم”
― محمد موسى باباعمي

“و رضوا بقدرهم رضا مميتا... رضا قاتلا... رضا أشبه بالرضا؛ و لكنه مختلف عنه قلبا و قالبا”
― محمد موسى باباعمي, بوبال

“العجز عن الفعل هو عين النفاق و الهوان”
― محمد موسى باباعمي

“المهم أن المثل هو ذلكم المثل الغربي، و الذوق هو ذلكم الذوق الأمريكي، و الجمال هو ذلكم الجمال الهوليوودي... و ما سواه فتابع سمج قبيح”
― محمد موسى باباعمي, بوبال

“ليست العبرة في الكثرة، ولا في العدد، ولا في الشهرة ... إنما العبرة في الحقيقة، إنما العبرة في الحق.. بالحق وحده نقيس و نزن الأمور”
― محمد موسى باباعمي, بوبال

“لكنني أذكر أنك لم تستسلم يوما لأوهامهم و مغالطاتهم؛ و اليوم انجلى الموقف، للأسف، عن ترسبات تلك الأطروحات المنحرفة في جوف عقلك”
― محمد موسى باباعمي, بوبال

“ان العبادة كما هي ضراعة وتسبيح، قدرة على امتلاك الحياة وتسخيرها لله، ولاعلاء اسمه. بل ان الوعي الصحيح بحقوق الله يرتبط بالمعنى الثاني اكثر من ارتباطه بالمعنى الاول. المعنى الاول علم، والمعنى الثاني تدريس لهذا العلم ونشر لحقائقه وجهاد دونه، وهذا عمل الانبياء ومن سار في آثارهم.
والعبودية لله من درجة الكمال لا تتاح لكل احد، بل يرشح لها من استجمعوا خصالا معينة. ص6”
― محمد الغزالي, فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء

“ان السياسة التي لاتملك جذورها داخل روح الشعب لا يمكنها ان توجد نشاطا جماعيا لانها تكون عاجزة عن مدالنشاط الفردي باسمى بواعثه المعللة. ص122”
― مالك بن نبي, القضايا الكبرى

“تجابهنا الظروف التاريخية أحيانا، بحيث يتعين علينا ان نختار بين التمسك بحرفية الدين، او (التمسك) بروحه، ما دام التمسك بروح الدين لا يضيع جانبا جوهريا منه..؟ص 123”
― مالك بن نبي, القضايا الكبرى

“ان مسلم القرن العشرين "انسان لا يزال في السن النفسانية المتطابقة مع (الاشياء)؛ وفي هذا السن يكون المجتمع مجردا من ثقته في (الافكار)؛ فالفكرة لا يتم تقييمها لديه كوسيلة للنشاط الاجتماعي، او السياسي، او الاقتصادي، باعتبارها الشبكة العقلية التي ينسج عليها هذا النشاط، وانما هي مجرد حلية للفكر المتميز، وترف زائد". ص125”
― مالك بن نبي, القضايا الكبرى

“اننا لكي نقتنع لا بد ان تقدم لنا التجربة برمتها على نحو من الانحاء، كأن تكون فوق طبق من الاطباق؛ اما ترجمة هذه التجربة ضمن رموز فكرية فتجعلها بعيدة عن مداركنا... ان طريقتنا في الفهم، تعد احيانا طريقة لمسية، بدل ان تكون عقلية. ص126”
― مالك بن نبي, القضايا الكبرى

“اعرضت عن احاديث (...) توصف بالصحة، لانها -في فهمي لدين الله وسياسة الدعوة- لم تنسجم مع السياق العام. ص12”
― محمد الغزالي, فقه السيرة

“أحيانًا، بل دائما، نذكِّر الناس بجملة مِن المعاني، ثم تأتي ظروفٌ تُلزمنا أن نكون أوَّل من يلتزم بها؛ وإن شئت فاقرأ جميع الآيات الواردة في كلام الله تعالى المبتدئة بصيغة السؤال التعجُّبي: "أفحسبتم..." أو "أم حسبتم..." تجد أنَّ ما ندعو إليه نكون أوَّل من يـُمتحن به.
وبهذا المعنى أفهم قوله سبحانه: "وليمحِّص الله الذين آمنوا، ويمحَق الكافرين"، ومعنى: "وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحِّص ما في قلوبكم، والله عليم بذات الصدور".
أتساءل مع نفسي: هل محصِّنا حقًّا، بما مرَّ من اختبارات وامتحانات، وبما شهدنا من محن وإحن، أم أنَّ ذلك مجرَّدُ مقدِّمات لأمور أعظم منها وأشدّ؟ وأنا على يقين أنَّ علوَّ المقام يستدعي وعورة الاختبار، ومقام الإيمان مع العلم هو أسمى مقام بعد النبوة، ولعلَّه أعلى من مقام الإمارة والإمامة... فهل محِّصنا حقًّا بمستوى ما حمِّلنا وتحمَّلنا؟.”
― محمد باباعمي

“فنموذج الرشد" ليس منبعثا من منطق فردي، أو مزاج متشخِّص، بل هو "وشيج براديغمي" من المعالم المرجعية الملتفة حول "سؤال الأزمة": من "مالك بن نبي"، و"علي عزت بيجوفيتش"، و"فتح الله كولن"، و"عبد الوهاب المسيري"، و"محمد إقبال"...، ورهانه بعد ذلك: بلوغ حالة "المتحد العلمي" و"الجماعة العلمية" في بناء أدوات تحليل فكرية وليدة تتسم بالمعقولية والفعالية، وفي هذه الصفحات بيان للمعايير المرجعية لنموذج الرشد، وأدواته في التحليل، والتركيب، والتفعيل... ص”
― طه ابراهيم كوزي, أزمتنا الحضارية: العقدة والمخرج قراءة فكرية على ضوء نموذج الرشد

“معالم وروافد نموذج الرشد
يرسم "نموذج الرشد"، في سياق البناء المعرفي للبراديم الحضاري البديل، خارطةً معرفية ديناميكية بديلة لعدد من الأعلام الذين ينسُجون بفكرهم، وتأمّلاتهم، وفعلهم، جسرَ العبور، ليجسِروا الهوّة السحيقة بين "الفكر والفعل" في "عالَم المسلمين" اليوم:
- فمنهم "المعالم" الذين يُسهِمون في بُنية "نموذج الرشد" وكُلّياته وتوليد معاييره، ممن لم يدَع بينه وبين "سؤال الأزمة" حجابا ولا ستارا، وهم ممّن كابد "حالة النسق" فكرا وفعلا في سياقه الحضاري؛ الذي يمثل عينة صادقة "لعالم المسلمين"،
- أما "الروافد" فهي مجموع المعالجات المعرفية والفكرية التي تعالج "سؤال الأزمة" في جزء من أجزائه، وتصُون الجسر الواصل بين الفكر والفعل في مفصل من مفاصله المنهجية، والتقنية، والعملية في السياق الإسلامي والإنساني... ص167”
― طه ابراهيم كوزي, أزمتنا الحضارية: العقدة والمخرج قراءة فكرية على ضوء نموذج الرشد

“علاقتنا بالسيرة
ان المسلم الذي لا يعيش الرسول في ضميره، ولا تتبعه بصيرته في عمله وتفكيره، لا يغني عنه ابدا ان يحرك لسانه بالف صلاة في اليوم والليلة. ص5”
― محمد الغزالي, فقه السيرة

“الفكر الأصيل
الفكر المحترم ليس الفكر الشارد في أوهام الفلسفة النظرية، كلا، بل هو الذي يستمد الحق من معالم الكون. ويتبع في سيره منطق الاحصاء والاستقراء والملاحظة. ص61.”
― محمد الغزالي, نظرات في القرآن

“الروح والعقل
"الروح وحده هو الذي يتيح للانسانية ان تنهض وتتقدم، فحيثما فقد الروح سقطت الحضارة وانحطت، لان من يفقد القدرة على الصعود لا يملك الا ان يهوي بتأثير جاذبية الأرض... فأينما توقف إشعاع الروح يخمد إشعاع العقل، إذ يفقد الإنسان تعطشه للفهم، وإرادته للعمل عندما يفقد الهمة و(قوة الإيمان)". ص31.”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي

“حدود الثقافة
إن الثقافة تبدأ متى تجاوز الجهد العقلي الذي يبذله الإنسان حدود الحاجة الفردية. ص67”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي

“بين الانبهار والفهم
وجدنا المسلم لا يكترث بمعرفة كيف تم إبداع الشيء، بل قنع بمعرفة طريقة الحصول عليه. ص65”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي

“مفهوم الحضارة
--إن الحضارة ليست تكديسا للمنتجات بل هي بناء وهندسة. ص69”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي

“حركية الفكر والفعل
-- إذا انعدمت العلاقة بين الكلام والعمل أصبح الكلام هذرا. ص70”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي

“مقياس الفاعلية
روح المبادرة هو القياس الوحيد لفاعلية الفرد، ص73”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي

“السؤال..
لا تعرف الثقافة سوى السؤال. ومهما يتعاظم عدد الاسئلة الا ان كميتها لا تتكشف في لغز كبير للحياة البشرية والتاريخ. وفي الوقت نفسه فان الاجوبة لا تقل. اسئلة كثيرة واجوبة اقل. وبهذا يمكن تقدم الثقافة الانسانية ص297.”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية

“هدف التعليم؟
ما هدف التعليم؟ التطوير المتكامل للشخصية الانسانية ام التخصص الصناعي الدقيق للحيوان العامل؟ بيجوفيتش هروبي الي الحرية ص304”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية

“مقياس المجتمع
حجر التجربة لمجتمع ما هو علاقته تجاه الاضداد (مخالفي الرأي) وثانيا تجاه المرضى والعجزة غير القادرين. ص312”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية

“الحكومة
كل حكومة يمكن تغييرها ستكون مدفوعة بقوة لكي تتصرف بحيث يكون الناس راضين عنها. ص316”
― علي عزت بيجوفيتش, هروبي إلى الحرية

“اخطاء منهجية
استهداف غايات دون توفير وسائل لها. ص78”
― مالك بن نبي, وجهة العالم الإسلامي