Shady Ali > Shady's Quotes

Showing 1-8 of 8
sort by

  • #1
    حسن بن فرحان المالكي
    “و لا خير فينا إن كان حرصنا على تبرئة الشيخ وعلماء الدعوه أكبر من حرصنا على تبرئة الإسلام”
    حسن بن فرحان المالكي

  • #2
    عبد الوهاب المسيري
    “الإسلام كرؤية للكون يرفض هذه الرؤية المادية البروميثية الفاوستية، فهو يدعو للتوازن بين الإنسان والكون، وينمي في الإنسان إحساسه بذاته الإنسانية وبمنظوماته الأخلاقية التي تخلق مسافة بينه وبين الطبيعة والمادة وتزوده برؤية تمكنه من رفض هذه الاستهلاكية التافهة الشرسة.
    ولا تزال الشعوب الفقيرة في عالم الإسلام تجاهد هذا النظام العالمي الجديد والقديم.

    ماهو سر عداء هذا النظام للإسلام، فلو أن الإسلام يدور حول بعض الشعائر ويركز جل اهتمامه على ختان الإناث (كما يدعي البعض) لقاء النظام العالمي الجديد بتشجيعه وتمويله.

    والعالم العربي على أتم استعداد للتصالح و التعاون مع حكومات شمولية قاتلة ترفع لواء الشريعة الإسلامية علانية ولكنها تتبنی بشکل واع أو غير واع، رؤية للإنسان باعتباره كائنا اقتصاديا جسمانيا
    وللعالم باعتباره غابة داروينية مادية.
    ولكن النظام العالمي الجديد يعلم تمام العلم أن ثمة رؤية إسلامية إنسانية شاملة، أساسها الإيمان بالعدل، وأن هناك خطابا اسلامية جديدة مركبا إلى أقصى حد يؤكد ضرورة المساواة بين الرجل والمراة
    وين أعضاء الأغلبية والأقلية، ويطرح رؤية مركبة للعدل الاجتماعي وللعلاقات الدولية، ويجند جماهيره ضد الاستهلاكية اللعينة.”
    عبد الوهاب المسيري, الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان

  • #3
    أمل دنقل
    “إنها الحربُ!

    قد تثقل القلبَ..

    لكن خلفك عار العرب

    لا تصالحْ..

    ولا تتوخَّ الهرب!”
    أمل دنقل, لا تصالح

  • #4
    عبد الوهاب المسيري
    “تمت إشاعة خطاب فلسفي سياسي دولي ساهم في بناء أعضاء هذه النخبة الثقافية المدجنة، التي فقدت إحساسها بخصوصيتها وخصوصية حضارتها واهمية الأشكال الحضارية التي ابدعتها الشعوب غير الغربية، كما فقدت الاحساس بجدوى القيم الاخلاقية المطلقة. ويستند هذا الخطاب الى مقولات ذات طابع عقلاني استناري ظاهر ، ولكنها ذات طبيعة استسلامية كامنة مثل :" الواقعية" و" البعد عن العقد النفسية" و"المرونة" . ومثل هذه المقولات 'العقلانية المستنيرة' تسهل على المثقفين عملية الإستسلام ولعل مفهوم الندية آخر قذيفة من هذه الترسانة العقلانية الاستسلامية ! وهو مفهوم يساوي بين القومية العربية والصهيونية، ويسقط تماما فكرة الظلم والإعتداء والغزو، ويعلن سقوط كل من القوميتين : العربية واليهودية. وبعد هدا الرصد الموضوعي المحايد ، يطلب منا ان نظهر المرونة، ونتحلى بالواقعية، ونتخلى عن العقد النفسية...واخيرا..ان نعترف بالعدو. ويدور هدا الخطاب الدولي حول تفوق الحضارة الغربية ومركزيتها، ولدا يتزايد الحديث عن انجازات هذه الحضارات الغربية وقوتها، وعن قوة امريكا التي لايمكن قهرها(دون ذكر عمليات النهب الامبريالي الذي كان وراء التراكم الراسمالي، ودون ذكر مواطن الضعف والقصور في الامبريالية الغربية). ويتعالى التغني بقوة اليهود واسرائيل ومعدلات النمو العالية فيها(مع اغفال الدعم الامبريالي الذي يتم على جميع المستويات ، وكذلك اغفال قصص الاخفاق الاسرائيلية العديدة)..وبذلك يتحول الغرب واسرائيل الى آلهة والى أداة لضرب الذات بها . ويواكب هذا كله هجوم شرس على الذات وعلى التراث ، تحت شعار موضوعي محايد (نقد الذات)يدخل بنا الى خندق الهزيمة، ويجعل الواقعية آلية الاستسلام للعدو المتفوق”
    عبد الوهاب المسيري, العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة: النظرية

  • #5
    Shady Ali
    “وضع نجاح الثورة الإسلامية مسؤولية كبيرة على عاتق رجال الثورة في إيران، خصوصًا بعد أن طرحت الثورة نفسها من خلال نموذج حكم إسلامي من خلال تقديم قراءة للإسلام تتجاوز الفقه الفردي إلى الفقه الاجتماعي، ما جعلها مضطرة إلى استحداث قفزات معرفية لمواكبة المتطلبات النظرية لإدارة الدولة والمجتمع، هذه المتطلبات التي لا يكفي لتلبيتها أدوات الفقه الفردي التقليدي (الجواهري) ما أوجب الانفتاح على أدوات معرفية أكثر صلاحية -وأكثر جذرية!- اتساقًا مع متطلبات المرحلة الجديدة من قبيل تقديم نظريات وأطروحات في: “الرؤية الكونية الإسلامية” و “الفلسفة الإسلامية” و “القراءة التاريخية الإسلامية”، وهي أدوات لا مفرَّ عنها لتمهيد الأرضية المعرفية والاجتماعية لتحقق الذات الإسلامية على أُسُس العقائد الدينية، وهي أدوات مع مرور الزمن ورسوخ التجربة الإسلامية في إيران أصبحت الحاجة إليها أكثر إلحاحًا لسد الفراغ المعرفي والاجابة على النقود (والنقوض!) المطروحة على النظام المدني والهيكل الحكومي والمشروع العالمي والمنهجية المعرفية الإسلامية.”
    Shady Ali, ‫فلسفة التاريخ عند السيد الخامنئي‬

  • #6
    Shady Ali
    “تكمن حساسية وأهمية "فلسفة التاريخ" أنه لا يمكن تقديم مشروع حضاري ثوري وجذري إلا مع تقديم قراءة للتاريخ مؤسسة على فلسفة أصيلة؛ فبلورة مشروع حضاري إنما يتقوّم على قراءة ناضجة وواعية للتاريخ، والتي على أساسها يمكن استلهام الدروس واستخلاص النظريات لبناء المستقبل”
    Shady Ali, ‫فلسفة التاريخ عند السيد الخامنئي‬

  • #7
    Shady Ali
    “اعتبار التاريخ مجرد تدوين لأحداث مضت، بنقلها من الذاكرة الشفهية أو المشاهدة العينية إلى صفحات الكتب دفعًا للنسيان، فهذا وإن كان مهمًا إلا أنّ تأثيره المعرفي محدود مقارنة بعملية إعادة قراءة التاريخ المدوّن، ومحاولة استكشاف السنن النواميس الجامعة الكامنة في أحداث التاريخ”
    Shady Ali, ‫فلسفة التاريخ عند السيد الخامنئي‬

  • #8
    Shady Ali
    “كلُّ بحثٍ في التّاريخ لابدّ أن يسبقه تأسيسٌ نظريٌّ مُحْكَم لفلسفة التاريخ؛ وفقدان هذه الفلسفة يفتح الباب ليكتب هذا التّاريخ في مسارات التغريب أو التجْهيل أو التيْئيس، كما أن محاولة كتابة التاريخ (سيما التاريخ الإسلامي) أو حتى محاولات الرجوع إلى التاريخ الإسلامي وقراءته وتوظيفه، جميعها محاولات غير علمية ولا موضوعية إذا خالفت أبسط قواعد ومناهج البحث التاريخي التي تشترط مقدَّمًا البدء باستنباطَ فلسفةَ تاريخِ الأمة التي يؤرَّخُ لها في سياق العقيدة التي تعتنقها وتوجّه وقائع تّاريخها وتحدد مساراته، يقول (هاري إلمر بارنز - Harry Elmer Barnes) عن التاريخ أنه: “فلسفةٌ تُلقَّنُ عن طريقِ سرْدِ الأمْثال.” ؛ وما يضفي فعالية وحيوية لهذا السرد في السياق الإسلامي أنه يجعل تأثير الفلسفة الكامنةَ فيه متجاوزةً للأوساط النخبوية بل إنها تمتد إلى أعماق الحياة الثقافية للأمة ، يذهب باحثون إلى أن فلسفة التاريخ كما عوّضت قصور التاريخ فإنها تعوّض قصور الفلسفة أيضًا؛ فهي كما تعالِج في التاريخ داءَ "الحكاية السطحية"، فإن فلسفة التاريخ من ناحية أخرى تشدّ الفلسفة إلى الواقع وتُنزلها من عالم التجريد المفرط .”
    Shady Ali, ‫فلسفة التاريخ عند السيد الخامنئي‬



Rss