cold hand > cold hand's Quotes

“مجروحة سقطت من علياء كبريائها على صخرة الرفض.لم يجد عقلها تفسيراً يرضاه عن تصرفه هذا فى وجودها، سوى أنها رسالة منه لها مفادها أنتِ خارج دائرة اهتمامى، لتعود هى إلى دائرة الشك فى نفسها مرة أخرى”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“بحبك ..كم من مرة قيلت؟ ..كم من مرة إهتز كيان من قيلت لها؟..كم مرة قالها، من قالها وهو يعنيها؟ا وكم مرة قيلت علي سبيل المجاملة؟..كم مرة قيلت منزهة عن الأغراض؟ وكم مرة قيلت ليصل أحدهم لجسد أحداهن؟...كم مرة قيلت، وتعبأت بالأمل فى ألا تقابل بالرفض وكم مرة قيلت كحديث نفس، وخشي صاحبها من المجازفة؟..كم مرة قيلت تعبيرًا عن الإمتنان، والمودة وأسئ فهمها بأنها تعنى أكثر من هذا؟..كم مرة حاولت أن تخرج من فمك، ولكنك ابتلعتها لتبقي معلقة في روحك في إنتظار لحظة الأمل، أو اليأس؟.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“تعجبت دائما من قدرة الكثيرين على وضع كلمة النهاية بمجرد الرغبة بها
كيف يمكن اتخاذ قرار بشطب صفحه من سجل الحياة. ؟!
كانت تعتقد انه فى كل علاقة انسانية يترك كل طرف اثر فى الاخر كبذره تغرس فى القلب وتستمر بالنمو مهما طال الفراق”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“هل كانت السعادة فى الاستسلام ، فى الخضوع ، فى السير مع الرياح ؟ هل حقا لم تحقق لها المواجهه سوى الالم ؟”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“And, when you want something, all the universe conspires in helping you to achieve it.”
― Paulo Coelho, The Alchemist

“كم هو جميل أن تمارس حكمتك بين وقت و اخر.
نحن نفعلها طوال الوقت لنجعل من الاخرين أقل شأنا أو أكثر سوءا”
― أحمد العايدي, أن تكون عباس العبد

“أتدري ما هو الجحيم ؟....هو أن ترتبط سعادتك بسعادة شخص أخر”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“لم تستطع المادية يوما أن تقدر الجمال، رجال نشأوا على أن ما تدفع فيه أكثر يمتلىء بالتفاصيل فملأت بيوتها بموبيليات ضخمة بغيضة ولم تع أن الفن الأعلى سعراً هو الأكثر بساطة وأن الذوق كلما تدنَّى كلما عني أكثر بالبهرجة وزوجاتهم يكدن ينفجرن من نفخ الأرداف والشفاه والخدود لتتناسب أحجام تفاصليهن مع تفاصيل الموبيليا.. ونساء أهتممن بحجم ولون الألماس ونسين أن بريقه متوقف علي دقة قطعه وتكوينه ،وعلى كم الضوء الساقط عليه، وقلدهم الأقل والأقل في المادة فأنتشرت الموضات القبيحة وامتلأت الحياة بجليتر يضوى ولكنه يزعج النظر.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“طالما كرهت الطب والأطباء، طوال حياتى أكره من يملي علي ما أفعله أو لا أفعله، أكره أن يفترض أحدهم أنه يفهمني أكثر من نفسي ليحدد لي ما الصحي بالنسبة لي وما يناسبني وما لا يناسبني، إذا كنت أنا نفسي لا أفهمها فمن يملك القدرة ليدعي فهمها، لطالما أعتقدت إنهم ما هم سوى مجموعة من المنجمين يتوقعون مجموعة من الأمراض ولأنه لا يملك معرفة حقيقية أوعلم يقيني يكتب لك بعض الأدوية فإن ذهبت له بعدها في الاستشارة ليجدك لم تتحسن يكتب لك غيرها إلى أن يتصادف وتشفى أو تمرض بمرض آخر.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“هو يخشاها كما تخشاه تعلم هذا...وهذا ما يطمئنها أنها ستظل فى حالة عطش أبدية”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“أصبح ألم النبتة الشوكية مع الوقت معتاداً بقلبي، ليس لمرور السنوات ولكن لإنشغالي حالياً بنبتة أخرى، أشواكها تُدمي دما طازجاً ،وعقلي ،وقلبي مشغولان بمحاولة إيقاف النزيف”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“مفيش صداقة من غير حب.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“لا من الشيطان يجب أن نخاف، وإنما من أنفسنا. أنفسنا هي التى تحبب إلينا الحرام، لا الشيطان.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ "!!

لا يا الله لم أعد أعلم هل فعلاً جزاء الإحسان هو الإحسان ؟!! أم أن إحسان السماء مرفوع عنى... رفعته عني وقت أن كنت نقية طاهرة لتختبر صبري وتحملي... وصبرت ...صبرت يا الله وأنت تشهد...تحملت يا الله حتى أنَّ عقلي من فرط ما تحمله وأنت تنظر...أنتظرت أن تتدخل، ولم تتدخل...أصبر، وأنتظر أن تربت عليّ بيدك كما عودتني، ولكنك لا تظهر. تركتنى وحدى بدونك ...”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“أهذا ما تريده أن أخسر الدنيا والآخرة؟ ...جحيم الدنيا بين نار الصبر، ونار الندم علي الذنب، وجحيم الآخرة في جهنم التى وعدت العصاه أمثالي بها.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“وكالعادة ليس الشيطان من يخطئ، ولكنها النفس، وسراديب جنونها التى قد تدفعك إلي حافة الهاوية، وتقنعك أنك مادمت لازالت على الحافة فإنك لم تسقط بعد ، وأنك في أمان.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“هل أنا من أخلق دراما حياتى أم أنت ؟! أجبنى يا الله ...أجبنى ولو بعلامة بإشارة ..أعلم أن العلامات، والإشارات إنما تختص بها أولياءك الصالحين...لكنى أستحلفك بذاتك العلّية، وبقدوس أسمائك السماوية، وبكل ما فتحت، وتفتح به عليّ. أن تفتح يا إلهى عليّ بخيرك الوفير، وتصطفينى مع عبادك الأبرار، وتعاملني معاملة الأخيار الأطهار. أعلم أنى لست منهم، لكنها فضائل رحمتك، وفيوض عظيم قدرتك عليّ يا الله...يا الله أرنى علامة تفتح بها عليّ ، لأعلم ما هو عليّ عصى، لأرى حقيقة ما في قلبي وأراك ...لن أسالك كما سألك موسي من قبل ..بأن أراك رؤية العين ، لكنى أستحلفك بك أن أراك رؤية القلب.”
― بسمة أبو العزم, أغنية داليدا الاخيرة

“واعلم أن العامة يحمدونه على إيصال اللذات الجسمانية، والخواص يحمدونه على إيصال اللذات الروحانية، والمقربون يحمدونه لأنه هو لا لشيء غيره.”
― فخر الدين الرازي, شرح أسماء الله الحسنى

“نهاية إقدام العقول عقال
وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا
وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا
سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا”
― فخر الدين الرازي

“الأول : مامعنى قول الحسين بن منصور : ( أنا الحق )
الجواب : أما القول بلاتحاد فظاهر البطلان لأنه إذا اتحد شيئان فإن بقيا فهما اثنان، وإن فنيا كان الثالث شيئا آخر، وإن بقي أحدهما وفني الآخر امتنع الاتحاد لأن الموجود لايكون نفس المعدوم.
فبقي أن يطلب لكلام هذا الرجل - أي الحلاج- تأويل هو من وجوه :
الأول :
أننا بينا بالبرهانِ النيّر أن الموجود هو الحق سبحانه وأن كل ماسواه فهو باطل، فهذا رَحَلَ ماسوى الحق عن نظره، وفنيت نفسه أيضا عن نظره، ولم يبقَ موجود غير الله فقال في ذلك الوقت : أنا الحق، كأن الحق سبحانه أجرى هذه الكلمة على لسانه حال فنائه بالكلية عن نفسه واستغراقه في أنوار جلال الله تعالى، ولهذا المعنى لما قيل له : قل أنا بالحق أبى، فإنه لوقال أنا بالحق لصار قوله( أنا ) إشارة إلى نفسه والرجل كان في مقام محوِ ماسوى الله.
-التأويل الثاني :
أنه ثبت أنه سبحانه هو الحق ومعرفته هي المعرفة الحقية، وكما أن الإكسير إذا وقع على النحاس قلبَه ذهبا فهكذا إكسير معرفة الله إذا وقع على روحه انقلب روحه من الباطلية إلى الحقية فصار ذهبا إبريزا فلهذا قال : أنا الحق.
- التأويل الثالث :
أن من غلب عليه شيئ يقال أنه هو ذلك الشيئ على سبيل المجاز كما يقال : فلان جود وكرم، فلما كان الرجل مستغرقا بالحق لاجرم قال : أنا الحق، والفرق بين هذا الجواب وبين الأول أن في الأول صار العبد فانيا بالكلية عن نفسه غرقاً في شهود الحق فقوله أنا الحق كلام أجراه الحق على لسانه في غلو سكره فيكون القائل في الحقيقة هو الله، وأما في الجواب الثاني فالعبد هو الذي قال ذلك ومراده منه المبالغة، وبين المقامين فرق عظيم إن كنت من أرباب الذوق.
-التأويل الرابع :
لايبعد أنه لما تجلى في روحه نور جلال الله وزالت الحجب البشرية لاجرم بلغت روحه إلى أقصى منازل السعادات فقد صار حقا بجعل الله إياه حقا كما قال تعالى( ويحق الله الحق بكلماته ) فيصدق قوله : أنا الحق، لأن الحق أعم من الحق بذاته ومن الحق بغيره.
فإن قيل : فبهذا الوجه كل موجود حق فما معنى التخصيص؟
قلنا : لأنه لما تجلى في روحه نور عالم الإلهية صار كاملا حاصلا في هذه الدرجة، فلاختصاصه بمزيد الكمال ذكر ذلك.
-التأويل الخامس:
أنه يحمل على حذف المضاف والمعنى : أنا عابد الحق وذاكر الحق وشاكر الحق. أ. ه
كتاب لوامع البينات للإمام فخر الدين الرازي ص 217-218.”
― فخر الدين الرازي