Guy Debord Quotes
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“The society whose modernisation has reached the stage of integrated spectacle
is characterised by the combined effect of five principal factors: incessant technological renewal, integration of state and economy, generalised secrecy, unanswerable lies, and eternal present . . .
— The Society of the Spectacle”
― The Society of the Spectacle
is characterised by the combined effect of five principal factors: incessant technological renewal, integration of state and economy, generalised secrecy, unanswerable lies, and eternal present . . .
— The Society of the Spectacle”
― The Society of the Spectacle
“We still have some time to take advantage of the fact that radio and television stations are not yet guarded by the army.”
― Internationale situationniste
― Internationale situationniste
“Pirmoji ekonomikos viešpatavimo socialiniame gyve- nime fazė į bet kokios žmogaus veiklos apibrėžtį įnešė aki- vaizdų nuopuolį, nurodantį perėjimą iš būti į turėti. Dabartinė fazė, nusakanti visišką socialinio gyvenimo užgrobimą remian- tis ekonomikos pasiekimais, stumia į visuotinę kaitą nuo turėti į atrodyti, iš kurios bet koks veiksmingas „turėti“ privalo būti išreikštas visuotiniu prestižu ir aukščiausiomis pareigomis. Tuo pačiu metu bet kokia asmeninė tikrovė tampa socialine, tiesiogiai priklausančia nuo visuomeninės valdžios, kurią ji ir suformavo. Vien dėl to, kad jos nėra, jai leista pasirodyti.”
― The Society of the Spectacle
― The Society of the Spectacle
“O que nos interessa aqui é a indicação de que a esfera da glória - cujo significado e cuja arqueologia procuramos reconstruir - não desaparece nas democracias modernas, mas desloca-se simplesmente para outro âmbito, o da opinião pública. Se isso é verdadeiro, o problema hoje tão debatido da função política dos media nas sociedades contemporâneas assume novo significado e nova urgência.
Em 1967, com um diagnóstico cuja precisão nos parece, hoje, mais que evidente, Guy Debord constatava a transformação, em escala planetária, da política e da economia capitalista numa «imensa acumulação de espetáculos», em que a mercadoria e o próprio capital assumem a forma mediática da imagem. Se juntarmos as análises de Debord à tese schmittiana da opinião pública como forma moderna da aclamação, todo o problema do atual domínio espetacular dos media sobre qualquer outro aspecto da vida social aparecerá em uma nova dimensão... O que está em questão é nada menos que uma nova e inaudita concentração, multiplicação e disseminação da função da glória como centro do sistema político. O que ficava confinado às esferas da liturgia e dos cerimoniais concentra-se agora nos media e, por meio destes, difunde-se e penetra em cada instante e em cada âmbito, tanto público quanto privado, da sociedade. [Assim,] o Estado holístico fundado na presença imediata do povo aclamante e o Estado neutralizado resolvido nas formas comunicativas sem sujeito contrapõem-se apenas em aparência. Eles nada mais são que as duas faces do mesmo dispositivo glorioso em suas duas formas: a glória imediata e subjetiva do povo aclamante e a glória mediática e objetiva da comunicação social.”
― The Kingdom and the Glory: For a Theological Genealogy of Economy and Government
Em 1967, com um diagnóstico cuja precisão nos parece, hoje, mais que evidente, Guy Debord constatava a transformação, em escala planetária, da política e da economia capitalista numa «imensa acumulação de espetáculos», em que a mercadoria e o próprio capital assumem a forma mediática da imagem. Se juntarmos as análises de Debord à tese schmittiana da opinião pública como forma moderna da aclamação, todo o problema do atual domínio espetacular dos media sobre qualquer outro aspecto da vida social aparecerá em uma nova dimensão... O que está em questão é nada menos que uma nova e inaudita concentração, multiplicação e disseminação da função da glória como centro do sistema político. O que ficava confinado às esferas da liturgia e dos cerimoniais concentra-se agora nos media e, por meio destes, difunde-se e penetra em cada instante e em cada âmbito, tanto público quanto privado, da sociedade. [Assim,] o Estado holístico fundado na presença imediata do povo aclamante e o Estado neutralizado resolvido nas formas comunicativas sem sujeito contrapõem-se apenas em aparência. Eles nada mais são que as duas faces do mesmo dispositivo glorioso em suas duas formas: a glória imediata e subjetiva do povo aclamante e a glória mediática e objetiva da comunicação social.”
― The Kingdom and the Glory: For a Theological Genealogy of Economy and Government
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