مقطورة الشعراء discussion

صاحب هذه القصة هو فارس وشاعر معروف هو شليويح بن ماعز العطاوي الروقي العتيبي من الشعراء الفرسان ... وتوفي رحمه الله تعالى في مطلع القرن الرابع عشر الهجري وقيل أنه في عام 1330 هجري 1911ميلادي وقيل ايضا قبله بقليل وكان من شأنه أنه ارتفعت شهرته حتى عمت آفاق المنطقة في وقته وذات يوم جاء على مطيته ولم يكن معه ماء فمر على راعية إبل قحطانية لا تعرفه في وقت لم يكن بالابل حليب فطلب منها شربة ماء من قربة معها وكان طلبه منها بصيغة الزامية اعتبرتها الفتاة استفزازاً لها فقالت :- والله لو أنك شليويح العطاوي ما طلبت مني أن أسقيك من الماء بهذا الأسلوب فتنهد قائلا :-


يامن لقلب عانق الفطر الفيح *** كنّه على كيرانهن محزومي

يا ناشد عني تراني شليويح *** قلبي على قطع الخرايم عزومي

أضوى ليا صحت عليّ النوابيح *** واللي قعد عند الركاب مخدومي

وإلى رزقنا الله بذود المصاليح *** أخذت فسمي من خيار القسومي

وإن قلّت الوزنة وربعي مشافيح *** أخلي الوزنة لربعي وأشومي


فأمتقع وجه الفتاة بالدم خجلاً من هذا الموقف ولم تزد أن قالت كفو وألف نعم وقدمت إليه الماء وهي تعتذر منه

أخ أبو فهد

من المؤكد أن المعاني معبرة


ولكن بعضنا سيحتاج لبعض الترجمة

إن أمكن

وشكرا

يامن لقلب عانق الفطر الفيح *** كنّه على كيرانهن محزومى

يامن لقلب :- هذه صيغة موجودة في الشعر الفصيح

عانق :- قابل وعشق وأحب

الفطر :- جمع فاطر الناقة المسنة وهي كلمة فصيحة
الفيح :- جمع فيحاء وهي الجسيمة الوسعةالأهاب وهي كلمة فصيحة

كنه :- كأنه محذوفة الهمزة

كيرانهن:- جمع كور فصيحة
كور: الكُور بالضمّ : الرَّحْل أي رَحْل البَعير أو هو الرَّحْلُ بأدَاتِه كالسَّرْج وآلتِه للفَرَس . وقد تكرَّر في الحديث مُفْرداً ومجموعاً قال ابنُ الأثير : وكثيرٌ من الناس يَفْتَح الكاف وهو خَطَأٌ . ج أَكْوَارٌ وأَكْوُرٌ والكثير كِيرانٌ وكُوران وكُؤورٌ قال كُثَيِّر عَزَّة : على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتَالُ في البُرى ... فَأَحْمالُها مَقْصُورةٌ وكُؤورُها قال ابنُ سِيدَه : وهذا نادرٌ في المُعْتَلِّ من هذا البناء وإنّما بابُه الصحيح منه كبُنود وجُنود . وفي حديث طَهْفَة : " بأكوارِ المَيْسِ تَرْتَمي بنا العِيسُ " . الكُور : مِجْمَرَةُ الحدَّاد المَبْنِيَّة من الطِّين التي توقَد فيها النارُ ويُقال : هو الزِّقُّ أيضاً . الكُور : بناء وفي الصحاح : مَوْضِعُ الزَّنابير والجمعُ أَكْوَارٌ ومنه حديث عليٍّ رضي الله عنه : " ليس فيما تُخرِجُ أَكْوَارُ النَّحْلِ صَدَقَةٌ " . الكُور بالفتح : الجَماعةُ الكَثيرةُ من الإبل ومنه قولُهم : على فلانٍ كَوْرٌ من الإبل . وهو القَطيع الضَّخْم منها أو مائةٌ وخمسون أو مائتان وأكثر . والكَوْرُ أيضاً : القَطيعُ من البَقَر قال أبو ذُؤَيْب : ولا شَب اقرأ المزيد

محزومي :- مربوط وهي فصيحة
ومعنى البيت كاملا هو يامن لقلب أحب الابل وقلبه قد تعلق بالابل واحبها لدرجة العشق ويرى قلبه وكأنه مربوط فوق أكوارهن
ـــــــــــ
يا ناشد عني تراني شليويح *** قلبي على قطع الخرايم عزومي

يا ناشد :- يا ايها السائل وهي فصيحة
تراني :- أنا شليويح
الخرايم :- جمع خريمة وهي الأرض الواسعة المهلكة
ومعنى البيت هو
أيتها السائله عني فأنا شليويح صاحب المهام الصعبة والعزمات القوية أقطع المسافات الطويلة المهلكةوالقفار في سبيل غاياتي وبلوغ أهدافي

ــــــــــ

أضوى ليا صحت عليّ النوابيح *** واللي قعد عند الركاب
مخدومي

أضوي :- آتي ليلا وهي كلمة فصيحة

صكت :- أحاطت
النوابيح :- مفردها ينبح وهو اكرمكم الله الكلف فتصبح الجمع الكلاب

واللي :- والذي
قعد :- بقى

معنى البيت كاملا

يصف الشاعر نفسه بالجرأه والجسارة والشجاعة حيث يباغت الفريق في الليل ويباغتهم للوصول إلى هدفه مجتازا بذلك كلاب الحي النابحة وغير ذلك من الحواجز والعوائق أما من يبقى عند الركاب فأن نصيبه سيأتي من الغنيمة التي يجوزها من هذه الفرقة

ـــــ
وإلى رزقنا الله بذود المصاليح *** أخذت فسمي من خيار القسومى

يذود :- الذود من الأبل ثلاثين وهي كلمة فصيحة .
المصاليح :- من يصلحون أنعامهم ويجرصون لها بالمرعى
الجيد حتى تسمن

والمعنى
يقول إنه ورفاقه في الغزو إذا أخذو إبل الأخرين بما يعتبرونه رزقا من ارزاق الله مع أنه سرق ونهب فانه يأخذ نصيبه بالقسمة مع رفاقه وهو من خيار القسوم
ـــــــــ
وإن قلّت الوزنة وربعي مشافيح *** أخلي الوزنة لربعي وأشومى

الوزنة :- وحدة وزن قبل الكيل وتساوي 1.30 كيلا، وقلت الوزنة كناية عن شح الرزق

ربعي :- جماعتي وهي فصيحة
مشافيح :- متلهفين محتاجين إلى الطعام أشد الحاجة

أخلي :- أترك

أشوم :- أنف فصيحة شامت نفسه إذا أنفت

والمعنى
أنه إذا شح الرزق بين رفاقه يترك ذلك الرزق القليل لهم وتشوم نفسه عنه وربما يبيت الطوى


هذا والله تبارك وتعالى اعلم

سلمت يداك أخ فهد

ترى هل للشاعر ديوان ؟

الحقيقة لا علم لي بهذا ولكن ربما تكون قصائده واشعاره او بعض منها في كتاب اسمه ( أبطال من الصحراء ) ربما يكون معهم .. وايضا تجدين اشعاره في النت وله قصص ايضا .. والغريبه ان قصائده جميعها في الحماسه والشجعاعه ولم يُذكر انه قال قصائد غزل ويفتخر بهاذ ومنها هذه الابيات

من فضل ربي ما عشقت الرعابيـب

مـدري طبـع أو مبعدتنـي قلاعـه

خاويت شبـانٍ على الفطـر الشيـب

كـم مـاردن جيتـه تعـاوا سباعـه


واعتقد انها مفهومة ولا تحتاج لشرح يا استاذتي الفاضله

أبوفهد wrote: "الحقيقة لا علم لي بهذا ولكن ربما تكون قصائده واشعاره او بعض منها في كتاب اسمه ( أبطال من الصحراء ) ربما يكون معهم .. وايضا تجدين اشعاره في النت وله قصص ايضا .. والغريبه ان قصائده جميعها في الحم..."

هو لا يفتخر بها فقط بل يحمد الله ويعتبرها نعمة أنه لم يحب امرأة في حياته

وهذا امر مؤسف فعلا

اعتقد بأنه يفخر انه لم يتغزل بالنساء كباقي الشعراء .. وقلوب الشعراء (خضراء ) كما يقال لا شك انه أحب فتزوج طبعا