Nawfaliyat نوفليّات discussion

كتاب نوفليّات لشهر تشرين الأول 2018 هو رواية الكاتب محمود شقير
مديح لنساء العائلة


صدرت الرواية عن دار هاشيت أنطوان نوفل عام 2015
وأدرجت على اللائحة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) عام 2016

جاء في وصف الرواية:

بعد قليلٍ من التمنّع، رضيت رسمية بارتداء السروال الداخلي القصير، ورافقت زوجها، عاشق سميرة توفيق، إلى سهرات "نصّ الليل". نساء عشيرة العبد اللات لم يسكتن طبعًا على هذا السلوك. مثلما لم يسكتن على نجمة التي خلعت الثوب الطويل وارتدت الفستان بعد مغادرتها راس النبع وإقامتها في المدينة.
سناء أيضًا، الموظّفة في بنك، لقيت نصيبها من مرّ الكلام بعد أن نزلت مياه البحر ولوّحت الشمس بياض ساقيها.
كلّ ذلك ووضحا، سادس زوجات منّان، كبير العشيرة ومختارها، لا تزال تتوجّس من الغسّالة والتلفزيون المسكونَين بالعفاريت.
هؤلاء هنّ نساء العبد اللات. من خلالهنّ، وتكريمًا لهنّ، يكتب محمد بن منّان تاريخ العشيرة التي هاجرت قبلًا من باديتها وتستعدّ اليوم لهجر بداوتها: إنّه عصر التحوّلات السياسية والاجتماعية بعد النكبة، وطفرة الحداثة، وبذور الصراع التي بدأت تنمو في فلسطين الخمسينيّات.
إلّا أنّ الفرس لا تزال تصهل بشؤم في أذنَي وضحا التي لم تتوقّف يومًا عن سرد الحكايات...

رابط الرواية على صفحة الدار: http://www.hachette-antoine.com/madih...
رابط الرواية الاكترونية كيندل: https://amzn.to/2OrXmo2

Yassine Loghmari wrote: "اختيار مُوفّق عزيزي"

:) يسعدني أنّ الاختيار نال إعجابك وأنتظر رأيك بالرواية

Yassine Loghmari wrote: "شكرًا لك، سأوافيك برأي عمّا قريب"

:)

ما هي أفضل طريقة لتوثيق تاريخ فلسطين في القرن العشرين؟ سرد الحكايا.

"دماء كثيرة سالت وما كان ينبغي لها أن تسيل."

مديح لنساء العائلة عبارة عن حكاية عائلة فلسطينيّة تمتدّ على مدى ما يُقارب القرن، تواكب حياة منّان من طفولته في عهد الانتداب الانكليزي على فلسطين ونشأته في ظلّ هجرة اليهود إلى فلسطين مرورًا بنكسة 1948 وهزيمة 1967 والأحداث في الأردن والحرب اللبنانيّة، مع كل التهجير والمقاومة والمجازر والمظاهرات والخسارات والتقسيم والانتخابات والسهرات والاعتقالات والتبدّلات الاجتماعيّة والسياسيّة التي رافقت هذه الحقبة.

"من يوم أن صحوت على الدنيا وهذي البلاد في العذاب."

يجري كل ذلك في مقابل تطوّر حياة منّان الذي هاجر من البريّة ورعي الأغنام إلى المدنيّة حيث تزوّج مرارًا وأنجب الأولاد الذين أنجبوا الأحفاد وتوسّعت العائلة وتشعّبت حكاياتها المرويّة بشكل أساسيّ على لسان نساء هذه العائلة والمنقولة على لسان الراوي وهو أحد أبناء منّان. هذا الراوي وثّق تاريخ العائلة وأنجب حكايات تبرز كل مرحلة من حياة عائلة منّان المصغّرة والعائلة الفلسطينيّة الموسّعة.

"الحكاية أنثى مسالمة، والإضافة الصحيحة إليها لا تُقلّل من قيمتها."

وهكذا، تؤرّخ الرواية حياة فلسطين من دون عزلها عن أبنائها الفلسطينيين أو أشقّائهم العرب. تحتفي الرواية بأهميّة وقدرة الحكايات على نسج التاريخ وحفظه من النسيان في واقع التهجير والموت وطمس معالم عروبة فلسطين وهويّتها المسيحيّة والمسلمة.

"ترك الناس بيوتهم وأثاث البيوت وكل ما يملكون وغادروا، تركوا الصور العائليّة على حيطان البيوت، والبدلات والفساتين والمعاطف والقمصان في الخزائن، والكتب على الرفوف، والورد ونباتات الزينة الأخرى في أواني الفخّار. تركوا غرف النوم وهي مسدلة الستائر وغادروا، ولم يحملوا معهم سوى أمتعة قليلة وفيض الذكريات."

تنقل الرواية بشفافيّة تطوّر المجتمع الفلسطيني الزراعي بشكل أساسيّ نحو تمدّنه وتغيّر عاداته وتقاليده مع مرور السنين. كما أنّها تعتمد على نقل الحكايات الشفهيّة وهي طريقة فلسطينيّة بامتياز يلجأ إليها الفلسطينيّون لمقاومة النسيان والبروباغاندا وإحياء ذكريات فلسطين التي تتسرّب من بين أنامل ذاكرتهم والتي لم يعاصرها الجيل الجديد.

"الحرب أنثى شرّيرة، وهي تلتهم الرجال."

بين من أحبّ وتزوّج المرأة أو الوطن أو هاجر، تتعاقب الحكايات وتلتقي بعدّة مواقف من تغريبة أبو زيد الهلالي والزير سالم حيث يتبعثر الأبطال في الأرض ويتقاتلون ويعشقون والنساء تُظلم في خلفيّة الحكاية مع أنّ دورها محوريّ.

"... أركان مجتمعنا الأبويّ الذي يظلم النساء، ويهينهنّ ويتنكّر لحقوقهنّ ولكرامتهنّ. كنت أربط بين ظلم النساء وضياع البلاد، وأقول لبعض الأصدقاء: لن نتمكّن من تحرير البلاد ما دمنا نظلم النساء."

المرأة هي الأم والشقيقة والبنت والحبيبة والزوجة وزوجة الأب. هذه المرأة تحب وتكره وتحقد وتتمترس بأنانيّتها وغيرتها وتضحّي وتهرب وتتنازل وتتمرّد وتنصاع. هي إمّا تُخبر حكايات وإشاعات وخرافات أو يُحكى ذلك عنها لأنّها لا تملك أن تتمرّد أحيانًا سوى بلسانها وسط مجتمع ذكوري وحرب رعناء.

"هنّ في نهاية المطاف نساء طيّبات جديرات بالمدح لا بالذم، وما اشتغالهنّ باستغابة الناس سوى تعبير عن فراغهنّ وبؤس أحوالهنّ."

من خلال سرد الحكايا وكتابة الرسائل وتدوينها، يخلص الراوي إلى القيام بدوره ولمّ شتات العائلة. أسلوب السرد ممتع للغاية وتتسلسل الأحداث بعفوية ومنطق حكواتيّ.

"أنا تعبت، واصلوا أنتم."