wasan bahir

“حين اعتنق المصريون فى غالبيتهم الإسلام لم يحتفظوا لا بلغتهم القبطية ولا حتى بجنسهم تمام الإحتفاظ، فيما عدا القلة التى تمسكت بالمسيحية وجاهدت فى الإبقاء على لغتها حية حتى قرون متأخرة. ولكن هذه اللغة انتهت بعد القرن السادس عشر أو السابع عشر، إلى أن تكون لغة الطقوس الكنسية فحسب، بل آلت إلى أن تكتب بحروف عربية، ويتعلمها من يحرص على تعلمها فى كتب مؤلفة بالعربية.
أما المصريون المسلمون فقد اختلطوا بالعرب وبغير العرب من المسلمين الذين توافدوا على مصر فى مختلف العصور واستقروا بها.
مع أن الباحثين فى علم الأجناس يرون أن الشعب المصرى لم يتأثر فى غالبيته بذلك الاختلاط. وبرغم ما يقوله وهو على صواب - المؤرخ إرمان- من "أن الشعب الذى سكن مصر القديمة يعيش حتى الآن فى السكان الحاليين لهذه البلاد"، فإن الحقيقة الواقعة، وما نراه من إحساس المصريين بعروبتهم، تدل على تام بين مصر الإسلامية وما سبقها. فالمصرى المسلم ينظر إلى الإسلام كأساس لحضارته؛ ويعتبر العصور السابقة على الإسلام كأنها تاريخ شعب آخر انتهى أمره.”
― حسين فوزي, سندباد مصري: جولة في رحاب التاريخ

“العقل العربي عقل فقهي تكاد تقتصر عبقريته في البحث لكل فرع عن أصل وبالتالي لكل جديد عن قديم يقاس عليه وذلك اعتمادا على النصوص حتى غدا النص هو السلطة المرجعية الاساسية للعقل العربي وفاعليته”
― محمد عابد الجابري, تكوين العقل العربي

“يا حَسرتى على عمرٍ مضى فى هراء يتغذّى بالهراء !!”
― عباس عبد النور, محنتي مع القرآن ومع الله في القرآن

“أنتم لا تسمعون الطنين الأبدي لأنكم ولدتم معه ، إذا أردتم عدم سماعه عليكم الخروج من هنا وستلاحظون الفرق والهدوء ، أنتم لا تسمعون الصفارة لأنكم اعتدتم على صخبها . جرّبوا الخروج ، خطوة واحدة فقط خارج هذه البلاد ، ستسمعون ما يسمى بمكانٍ خالٍ من الطنين لأول مرة في حياتكم”
― مرتضى كزار, طائفتي الجميلة