طالب

“سيبقى من ثغور العلم ما هو دقيق لابد من رعايته وحفظه على المسلمين، فلا يلفتنك عنه
من يزهدك فيه بدعوى أن الأمة أحوج إلى كذا وكذا بل وازن بين مواهبك وما تستطيع أن تقدمه للمسلمين في هذا الثغر الدقيق وبين الحاجات العاجلة.
واعلم أن من العلماء من هو عالم عامة، ومنهم من هو عالم خاصة ولا تقوم الأمة بالعلماء وحدهم ولا بالوعاظ وحدهم ولا بالفقهاء وحدهم ولا بالمحدثين وحدهم، والتخصصات الدقيقة الصغيرة هي المكون الأهم للأمة العظيمة اذا تكاثرت وشملت مناحي الدين والدنيا.”
― أحمد سالم, السبل المرضية لطلب العلوم الشرعية

“أن تُرزق الحق ذاك أعظم الرزق، أما أن يتبعك عليه الناس= فذاك رزق آخر، فليكن أعظم همك الأول؛ فإن النبي يأتي وليس معه أحد.”
― أحمد سالم

“يقول شيخ الإسلام: من أسباب انتقاص هؤلاء المبتدعة للسلف= ما حصل في المنتسبين إليهم من نوع تقصير وعدوان، وما كان من بعضهم من أمور اجتهادية الصواب في خلافها؛ فإن ما حصل من ذلك= صار فتنة للمخالف لهم: ضل به ضلالا كبيرا.

قلت: والحال على هذا إلى اليوم: فإن ما يقع من صاحب الحق من بغي وعدوان، وما يكون فيه من جهل وضحالة وسوء خلق وبذاءة لسان= يكون فتنة لأهل الباطل يقطع عن اهتدائهم بالحق الذي معه.

وحجج الحق لا تنحصر في الأدلة المباشرة، بل إن استقامة أهل الحق، وتحريهم للصدق والعدل، واتساع معارفهم، وحسن أخلاقهم، وطيب قولهم، وسخاء أنفسهم وأيديهم، وموضوعية تفكيرهم = من أهم بينات الحق التي تفتح قلوب الناس له.”
― أحمد سالم

“والتهم التي تلقى بغير بينة كاتهام الناس بالغرور أو الكبر أو الاستعلاء بالعلم، فوق أنها بهتان لا بينة عليه = فهي نوع من الحيل الدفاعية النفسية؛ فنحن نحب المسارعة لاتهام الناس بهذا؛ كنوع من تخدير النفس عن واقعها السيء، فالنفس تعيش حالة إنكارية لواقعها السيء الذي يدلها عليه مخالفها، ولا تريد أن توطن نفسها على قبول النصيحة؛ فتبطر الحق الذي جاءها به، وتفزع إلى تهمته والقدح فيه وذكر نقائص حاله كما تتوهمها.

نوع يشبه تعزية الفقير لنفسه بأن هذا الغني أو ذاك فاسد ولا شك، وهذا العزاء لا ينفعها؛ فلا هو صدق كله، ولا هو ينفي حقيقة الواقع السيء الذي تعيشه هذه النفس.

ليس التواضع باللباس، ولا بتخاشع الصوفية، وطأطأة الرؤوس في الأرض، وليس الكبر بيان الحق وإنزال الناس منازلهم التي هم عليها بالبينة التي لا يطيقون إنكارها، وليس هو الاشتداد على من يتعدى حرمات الله ولم ينفع معه اللين، وليس هو ذكر الرجل نعمة الله عليه وتعريفه نفسه لمن يجهل عليه، وليس الثناء على النفس للحاجة بما فيها مذموماً إلا على أصول الصوفية.
الكِبْرُ بَيَّنه رسول الله بياناً لا لبس فيه: «بَطَرُ الحقِّ وغَمْطُ الناسِ»، احفظ هذا ودعْ عنك وسوسات الصوفية وأفهام العوام.

الكبر بطر الحق وغمط الناس، وأكثر ما يستفز الناس أن تصف لهم أحوالهم، وهم لا يطيقون إنكار أنها أحوالهم، فلم تغمطهم ولم تنزل بهم عن منزلتهم، لكن النفس تحب الثناء وتكره ما يكون في الصدق من العناء.

طبق هذا التعريف النبوي على من يدخل فيما لا يحسن ويأنف أن يقال له أنت دخلت فيما لا تُحسن، ولم يكتشف نقائص ناصحه إلا بعد أن نصحه وقال له أنت دخلت فيما لا تحسن = تصل إلى معرفة من المستحق لاسم الكبر.

وإذا كان الكبر في القلوب، والتواضع على اللسان وفي اللباس= هلك الناس”
― أحمد سالم