Takwa

“الانسان لا يقدر ان يقول انني ابن كل قوم و اعمل من اجل كل انسان على وجه البسيطة , انه يتحمس و يقولها منفعلا .و لكنه ما ان يحيط بمجالات الفعل , حتى يجد ان استطاعتة لا تتعدى حدودا, و لا يمكن ان يكون ما يترتب عن الاستطاعة عاما شاملا الا بعدها يتركز داخل هذه الحدود , لتتقد الجذوة , و يرتفع الضوء , و يتوفر الوقود , و تنشحذ القدرات . انه تحقق جمع داخل حدود الارادة و الاستطاعة , فلا يتبعثر و لا يدخل فيه ما يفسده . انه الامكانية مقاسة بكل مقياس اعطته لنا الخبرة , و التجربة و الفهم و الوعي , و ليس ذلك التشتت الذي تضيع فيه القيم و المعايير , و تصبح الخبرة مجرد فهلوة , و التجربة ليست اكثر من قفزة الى المجهول ... يصبح العطاء هبلا , و التضحية شذوذ , و الفهم خبثا , فيضيع كل شيء حيث لا منطق و لا مطرح قدم لفاعلية نشطة . و لا مدى نظر لمجال ابداع , لا فعل و لا فعال , الا من ينتهز فيقفز . و لا يصعد لياخذ , فلا مجال لعطاء. ص124”
― عبد الله القويري, الوقدات

“إن ادراكنا للصراع داخل نفوسنا لا يقل اهمية عن ادراكنا للصراع خارجها , ز دون ان نلتمس من الطبيب النفسي حلا فاعتمادنا عليه قد يطول . علينا بعد الادراك ان نجد الطريق الى حلول للتناقض في الداخل , فهو اذا طال امده تحول الى عصاب. ص102”
― عبد الله القويري, الوقدات

“كنت مثلهم ابحث عن كيان ، و لكن على النقيض منهم كنت أبحث عنه في وطني . فاعتقادي جازم بأن الكيان هو وطني حتى و إن لم تتضح معالمه . فأنا قادم من هناك حيث تختلط المبادئ و الكلمات و العبارات بحالات الهياج و أفكر فيما يمكن أن تسفر عنه فلا أجد شيئا . أما هم فمشدودون إلى العبارات تأتيهم فترفعهم و تهزهم، و تنعشهم، و تمد لهم في الجنة اذرعا. فياخذهم الحماس و يؤرقهم الاتقاد الوجداني ، فإذا ما عادوا إلى أنفسهم لم يجدوا شيئا . تشابهنا في النتيجة ، و اختلفنا فيما قبلها من أسباب و حالات، فهل كان يمكن أن نتفق على شيء؟! بعد عسر و عناء تولد في نفوسنا اتفاق ضمني على أن الاختلاف في الرأي أو المشرب أو حتى في التعاطف لا يفسد للود قضية. ص159”
― عبد الله القويري, الوقدات

“ولفرط ما عرفتُ بش ”
― ياسين الغماري, زمن التعب المزمن