Maikel van Leeuwen

“Toen ik een kind was, sprak ik als een kind, voelde ik als een kind, overlegde ik als een kind. Nu ik een man ben geworden, heb ik afgelegd wat kinderlijk was.’ We hebben niet langer de ouderlijke autoriteitsfiguren van een Schepper of Scheppers nodig om het heelal uit te leggen, of onze eigen evolutie in onszelf. En wij hebben, of laat me het iets bescheidener stellen, ik heb geen geboden, pausen en wat voor soort godsmensen dan ook nodig om me mijn ethiek over te brengen. Ik heb mijn eigen morele opvattingen, dank u beleefd. God heeft moraliteit niet aan ons overgebracht. We hebben God geschapen om onze morele instincten te belichamen”
― RUSHDIE Salman -

“Ik deed mijn best om te begrijpen hoe 'grote' intellectuelen niet tot de simpele conclusie konden komen dat het multiculturalisme op een continent als Europa alleen verdedigbaar is als alle culturen die in het spel zijn
enminste zo ontwikkeld zijn dat ze het individu, de vrouw en het kind niet onderdrukken. Ik had nog wat tijd nodig om erachter te komen dat die intellectuelen de luxe hadden om hun visie op de mens en de maatschappij op grond van angsten en opportunisme te vormen. Zij waren de geprivilegieerden die konden kiezen voor een bondgenootschap met religie, traditie en ritueel omdat zij per slot van rekening met hun familie en vrienden op veilige afstand stonden van de ellende.”
― Erdal Balci, De gevangenisjaren

“The processes that ended the Cold War were manifold and complex, just like its origins had been. The end of the global conflict created enormous opportunities for good, as witnessed in southern Africa or southeast Asia. But not all issues were resolved, and some regional legacies lingered, such as in Korea, in the Middle East, or in the Balkans. Sometimes the outcome was contradictory. The economic hardships imposed on many Latin Americans often outweighed the celebrations over the return to more democratic and responsive forms of government. And some of the ideologies that overtook the Cold War dichotomy, religious fanaticism or nationalist self-obsession first among them, were as dangerous for the people caught up in them as the ideological struggles between capitalism and socialism had been. Still, the end of the Cold War opened up new possibilities for people everywhere. In some cases they made use of them to make a better world.”
― Odd Arne Westad, The Cold War: A World History

“Hoxha's contempt of capitalist society was summed up in a speech which also hinted at the pride he felt in Albanian national culture 'Why should we turn our country into an inn with doors flung open to pigs and sows, to people with pants on or no pants at all, to the hirsute, longhaired hippies to supplant their wild orgies, the graceful dances of our people.”
― Miranda Vickers, The Albanians: A Modern History