Alex Xenofontov

“нашлось место и одетому в шубу «московиту» («Muskawith»), чья родина определяется здесь же как «ледяная» страна («Voller Eiß»), обрекающая его на меховые одежды, продолжительную спячку («die Zeit vertreiben: Mit Schlaffen»), простудные заболевания («In Keichen») и, в конечном счете, на смерть в снегу («Ihr Leben: Im Schnee»). Соответствующим образом характеризуется и он сам: «московит» зол («Boßhaft»), лишен рассудка («Verstand: Gar Nichts») и веры («ein Abtringer»), донельзя груб («Unentlich krob»), вероломен («Gar Verrätherisch») и драчлив («Lieben: Den Brügl»)”
― Константин А. Богданов, Переменные величины: Погода русской истории и другие сюжеты (Научная библиотека)

“Лечение зубов прикосновением пальца будто зависит от таинственного обряда. Знахари ловят для сего зверка крота и умерщвляют его указательным пальцем правой руки, без всякого орудия, приговаривая шепотом следующий наговор: “Кротик, ты кротик! Я пальцем своим из тебя всю кровь испускаю и им больные зубы излечаю”. Когда призывают знахарей лечить зубы, они этот указательный палец кладут на больные зубы и читают шепотом приведенный наговор»”
― Константин А. Богданов, Переменные величины: Погода русской истории и другие сюжеты (Научная библиотека)

“античная филология в своем первоначальном виде представляет собой в большей степени критику текста — традицию атитезы, атрибуции, чем традицию герменевтики. Развитие собственно античной филологии стимулируется при этом не столько приоритетами канонизации (как это имеет место в восточных культурах), а ценностями соперничества, спора и дискуссии — традицией, которую Ян Ассман удачно обозначил риторическим понятием «гиполепсис» (υ‘πο´ληψις, букв. «подхватывание»), обозначавшим в практике рапсодического агона продолжение исполнения с того места, где остановился предыдущий певец, а в риторике — отсылку к сказанному предыдущим оратором (в расширительном значении «гиполепсис», по Ассману, подразумевает отношение «к текстам прошлого в форме подконтрольной вариативности», «принцип, по которому начинают не с начала, а с подхватывания и присоединения к предыдущему, с включения в уже идущий процесс коммуникации»)”
― Константин А. Богданов, Переменные величины: Погода русской истории и другие сюжеты (Научная библиотека)

“«Лечение зубов прикосновением пальца будто зависит от таинственного обряда. Знахари ловят для сего зверка крота и умерщвляют его указательным пальцем правой руки, без всякого орудия, приговаривая шепотом следующий наговор: “Кротик, ты кротик! Я пальцем своим из тебя всю кровь испускаю и им больные зубы излечаю”. Когда призывают знахарей лечить зубы, они этот указательный палец кладут на больные зубы и читают шепотом приведенный наговор»”
― Константин А. Богданов, Переменные величины: Погода русской истории и другие сюжеты (Научная библиотека)