Minh Anh

“người ta có thể đổi cách nói có thể nói văn hoa hơn nói uốn éo hơn nói lắt léo hơn nói nhiều ẩn dụ hơn nhiều uyển ngữ hơn hoặc nói lịch sự hơn lịch sự đúng theo kiểu của người Hà Nội và xưa giờ cũng chỉ có người Hà Nội mới có thể tự hào vì cái sự trâng tráo đạo đức giả của họ mà họ vốn tin rằng đó là phép lịch sự tối thiểu mà một người Hà Nội cần phải có và bất luận thế nào nó cần phải được nuôi dưỡng giống như một đức tin tôn giáo ngay từ thủa lọt lòng để đến khi trưởng thành nó nghiễm nhiên trở nên một dấu hiệu để những người Hà Nội có thể nhận ra nhau và cũng chỉ có người Hà Nội mới có thể giao tiếp được với nhau theo cách ấy còn dân tứ chiếng thì không tài nào hiểu được họ những người Hà Nội đang nói gì đang nghĩ gì đang muốn gì”
― Nguyễn Nguyên Phước, Chết trong ngày Chúa nhật

“Making friends with the impersonal necessity of death is an ethical way of installing oneself in life as a transient, slightly wounded visitor.”
― Rosi Braidotti, The Posthuman

“The fundamental problem of political philosophy is still precisely the one that Spinoza saw so clearly (and that Wilhelm Reich rediscovered): Why do men fight for their servitude as stubbornly as though it were their salvation?”
― Gilles Deleuze, Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia

“So far as we feel sympathy, we feel we are not accomplices to what caused the suffering. Our sympathy proclaims our innocence as well as our impotence. To that extent, it can be (for all our good intentions) an impertinent- if not inappropriate- response. To set aside the sympathy we extend to others beset by war and murderous politics for a reflection on how our privileges are located on the same map as their suffering, and may- in ways we might prefer not to imagine- be linked to their suffering, as the wealth as some may imply the destitution of others, is a task for which the painful, stirring images supply only an initial spark.”
― Susan Sontag, Regarding the Pain of Others