Rima

“في المجتمعات الصغيرة تشتد مراقبة كل فرد للآخر، حتى لو لم يكن ذلك الآخر صديقاً، فإنه دائم المراقبة لك دون أن تشعر. إنه يتابعك بعينيه في أول الأمر، يظل يدرك مشيتك و طريقة هز كتفيك، و يكون قبل ذلك قد غرز نظراته في وجهك، و لعله بعد ذلك يقلد حركة من حركاتك في داخله ساخراً، فإذا غبت عن ناظريه، لا يتركك بل يتبعك بخياله، فيقدر كيف ستدخل باب بيتك، أو يتمثل المكان الذي ستجلس فيه، و ماذا ستصنع هناك، ثم يتمادى أكثر من ذلك فيستعرض من حالتك الشخصية ثم وضع الإجتماعي. و هنا تساعده الأسئلة التي يلقيها في نفسه عنك لينشأ عنها حوار داخلي يصل بواستطه إلى أن يحدد لك صورة، يقسم بأغلظ الأيمان بعد تشكلها أنها حقيقتك، و ليس من حقيقة لك غيرها.
-السم في قطعة التفاح”
― عبد الله القويري, طاحونة الشيء المعتاد

“امر باسمك اذ اخلو الى نفسي
كما يمر دمشقي باندلس
هنا اضاء لك الليمون ملح دمي
وهاهنا وقعت ريحٌ على الفرس
.....
امر باسمك
لاجيش يحاصرني ولابلاد
كاني اخر الحرس
او شاعر يتمشى في قصيدته
......
في دمشق تطير الحمامات
خلف سياج الحرير
اثنتين اثنتين
في دمشق
ارى لغتي كلها على حبة القمح
مكتوبة بابرة انثى ينقحها حجر الرافدين
.....
في دمشق تطرز أسماء خيل العرب
من الجاهلية حتى القيامة
أو بعدها بخيوط الذهب
........
في دمشق
تسير السماء على الطرقات القديمة
حافية حافية
فما حاجة الشعراء للوحي والوزن
والقافية
........
في دمشق
ينام الغريب على ظله واقفاً
مثل مإذنة في سرير الأبد
لا يحن إلى أحد.. أو بلد
......
في دمشق
يواصل فعل المضارع أشغاله الأموية
نمشي إلى غدنا واثقين من الشمس
في أمسنا
نحن والأبدية سكان هذا البلد
........
في دمشق
تدور الحوارات بين الكمنجة والعود
حول سؤال الوجود
وحول النهايات
من قتلت عاشقاً مارقاً فلها سدرة المنتهى
......
في دمشق
ينام غزال إلى جانب إمرأة
في سرير الندى
فتخلع فستانها وتغطي به بردى
......
في دمشق
يرق الكلام
فأسمع صوت دمٍ في عروق الرخام
اختطفني من اسمي
تقول السجينة لي أو تحجر معي
........
في دمشق
أعد ضلوعي وأرجع قلبي إلى خببه
لعل التي أدخلتني إلى ظلها
قتلتني ولم أنتبه
.....
في دمشق
أدون في دفتر
كل ما فيك من نرجس
يشتهيك
ولا سور حولك يحميكي من ليل فتنتك الزائدة
.......
في دمشق
أرى كيف ينقص ليل دمشق
رويداً رويداً
وكيف تزيد إلاهاتنا واحدة..”
― محمود درويش

“It is only through literature that one can put oneself in someone else’s shoes and understand the other’s different and contradictory sides and refrain from becoming too ruthless. Outside the sphere of literature only one aspect of individuals is revealed. But if you understand their different dimensions you cannot easily murder them. . .”
― Azar Nafisi, Reading Lolita in Tehran: A Memoir in Books

“أول مبدأ في فلسفة العلوم (الإبستيمولوجيا) يقول لنا بأنه ينبغى تدمير المعارف السطحية الخارجية التى نشكلها بشكل عفوي عن الأشياء قبل التوصل إلى المعرفة العلمية الحقيقة لهذه الأشياء ذاتها، ففعل المعرفة يبدأ أولًا بالسلب قبل التوصل إلى الإيجاب، ولا بد من الهدم قبل البناء.”
― هاشم صالح, مدخل إلى التنوير الأوروبي