Mohamed Hammar

“أركان نظرية الدكتور سروش في المعرفة الدينية:
1- إن الدين والمعرفة الدينية أمران متغايران (مختلفان وليسا متضادين ومتخاصمين)
2- الدين ثابت، والمعرفة الدينية معرفة بشرية، والمعارف البشرية متغيرة
3- إن الفقه علم دنيوي ومن عرضيات الدين
4- الشريعة صامتة، وقدرة خطابها وأجوبتها هي بقدر أسئلتنا واستنطاقنا لها
5- الوحي والرسالة تابعان لشخصية النبي والمحيط والثقافة التي كان يعيشها
6- خاتمية النبوة لا تستوجب ختم حضور النبي في ميدان التدين وانقطاع الوحي، بل تؤكد ضرورة هذا الحضور لتأمين التجارب الدينية المفيدة
7- شخصية النبي بشرية، سواء في التشريع أو في التجربة الدينية
8- المعرفة الدينية متحولة ومتكاملة كسائر المعارف البشرية، إذًا، إذا كانت المعارف والعلوم كافة تتعرض للقبض والبسط والزيادة والنقيصة فإن المعرفة الدينية لا بد أن تكون كذلك
9- تنقيح فهم الدين يحتاج إلى الاطلاع ما أمكن على المعارف خارج الدين
10- أول واضع لبذور التعددية في العالم هو الله، وذلك حين أرسل أنبياء متعددين فتجلى لكل واحد منهم وبعثه إلى مجتمع معين، وجعل في ذهن وعلى لسان كل واحد منهم تفسيرًا خاصًا به لفهم الشريعة وتطبيقها”
― Abdolkarim Soroush, العقل و الحرية