Mohamed Galal

“تعلمت شيئاً من العودة: ما من شيء جديد في المكان الذي عرفته منذ البداية، لكن غيابك عنه زمناً طويلاً يجعلك ترى المشهد بطريقة أخرى. ليس أنّك تفهمه فهماً أفضل; نحن لا نفهم أي شيء فهماً تاماً أبداً، لكنك ترى ثانيةً الشيء ذاته وقد أمسيت شخصاً آخر غير ذلك الذي رحل ذات يوم.”
― Carlos Liscano, الكاتب والآخر

“في السويعات الاخيرة من القتال، الذي استغرق أكثر من نصف نهار العاشر من محرم، كان الحسين قد أثخن بالجراح وأدركه الإعياء والعطش، ففقد القدرة على الحركة. لكنه بقي واقفا على رجليه يقاوم السقوط.

فأخذ بعضهم يرشقه من بعيد بالسهام والحجارة فتهاوى على الصعيد. وبقي مكباً على وجهه مدة طويلة قدرها الرواة بثلاث ساعات والجيش يتحاشى الدنو منه. وبعد جدال وتردد اندفع بعض الافراد نحوه فأجهزوا عليه وقطعوا رأسه. وكان في أواخر خمسيناته.

وقد حمل الرأس ومعه بقية القتلى على الرماح، وتوجهوا بها الى الكوفة بصحبة السبايا من النساء والاطفال. وتركت الجثث غير مدفونه بعد ان شوهت تحت حوافر الخيل.

وبعد ثلاثة أيام من رحيل الجيش وصلت جماعة من بني أسد المقيمين قرب كربلا فدفنوا الجثث. وقد اقيمت بعد سقوط الأمويين مراقد على قبور القتلى لا تزال شاخصة وسط مدينة كربلا الحديثة بعد أن جددت عدة مرات وصفحت مآذنها وقبابها بالذهب.

أما رأس الحسين فنقل مع رؤوس أصحابه إلى دمشق ليعرض على الخليفة الأموي.

وتختلف الروايات في مصيره بعد ذلك. بعضها يقول أنه أعيد إلى كربلا ودفن مع الجسد وهو القول المقبول عند الشيعة. وبعضها أنه دفن في دمشق، وفي طرف من الجامع الأموي تقوم اليوم قبه صغيرة يقال أن رأس الحسين مدفون فيها. وهناك رواية تفيد أن الفاطميين نقلوه الى القاهرة بعد إستيلائهم على دمشق، وإلى هذه الرواية يستند المسجد الكبير في القاهرة القديمة والمعروف بمسجد سيدنا الحسين، إذ يفترض أنه بني على القبر الذي دفن فيه الرأس”
― هادي العلوي, شخصيات غير قلقة في الإسلام

“وبين انتظار وانتظار يموت الانسان ، يموت ألف مرة ، يفقد الثقة ، تتلاشى إرادته ، يسقط ، ينهض ، يترنح ، يمتلئ حلقه بأدعية خائفة لا يعرف كيف أتت ، يصرخ دون صوت ، ينظر في وجوه الآخرين ليرى وجهه ، يتذكّر ، يقاوم ، ينهار ، يسقط . يموت مرة أخرى ، ينهض من الموت ، يتأمل الأمتار القليلة التي يمكن ان تُرى عبر الشبابيك ، يلامس حيات الرمل المتسربة في كل مكان ، يملأ حلقه بجرعة ماء ويستبقيها لأطول فترة لعلها تمده بمزيد من القوة على المقاومة ، على الصمود ، يفقد القدرة على الحديث ، يفقد القدرة على ابتلاع الماء ، يتحوّل الماء إلى ملح ، يتحول الزبد الى زبد ، يريد ان يصرخ ، ان يموت تماماً ، يريد أن تنشق الأرض فجأة وتبتلعه ، يريد ماء ، ظلاً ، وينتظر ..

حتى الزمن فى الصحراء يكتسب معنى آخر ، يتحوّل إلى ذرات صغيرة ، الثانية ، والدقيقة هي كل الزمن . ثم يبدأ ذلك الزمن بالتفتت إلى ما لا نهاية ، كالصحراء بلا نهاية ، ويطبق كالخيط المبلول القاسي ، يشدّ دون توقف على الرقبة ، يحزّها لكن دون أن يقطعها أو أن يبقيها ، ويظل هكذا موتاً مؤكّداً منتظراً ساخراً مؤجّلاً ، فيحس الانسان يالاختناق ، وتتصاعد ضربات القلب ، وترتفع درجات الحرارة ، ويتحوّل لون الوجه إلى الزرقة ، ولا يستطيع الواحد ان ينظر الى الآخر خوف الانفجار او العويل .
والحراة المنبعثة من الأرض أو المنزلقة من شمس السماء المتوحشة لا تترك للإنسان لحظة من التوازن والتفكير . فالظلمة حين تطبق تجعل الإنسان يحس بضآلة متناهية ، ويتضاعف رعبه مئات المرات .

والانسان في لحظات اليأس المطلقة حين يوافق على كل شئ ، حتى على الموت ، فإنه يريده صاعقاً كاملاً نهائياً ، اما ذلك العري الحاد الفاضح في كل شئ ، الدمار الذى يفتت الخلايا بقسوة تشبه النهش ، فإن هذا النوع من الموت لا تمتلكه سوى الصحراء في الليل ، وفي فيضان الرياح الذي لا يعرف التوقف او الراحة .
هذا هو الانسان ، ذلك المخلوق الضئيل المتلاشى ، في مواجهة قوة غاشمة لا تدمره ولا تتركه ..”
― عبد الرحمن منيف, النهايات

“لا يوجد داع للقلق أو للتشاؤم فالكوارث الحقيقية تأتي عادة بدون مقدمات”
― عمر طاهر, أقوال برما