Sarah Be

“Die Herausforderung, der sich eine politisch noch lange nicht realisierte plurale Perspektive auf Gesellschaft stellen müsste, wäre, die Komplexität des Hasses denken zu lernen. Einschließen würde das die Einsicht, dass die Gesellschaft aus sich überschneidenden Opfer- und Täter*innenpositionen besteht. Und dass das eine nie die Aufhebung des anderen bedeuten darf. Gruppen sind eben meist beides zugleich Diskriminierende und Diskriminierte, abhängig von der Perspektive, die man wählt: Sexismus, Islamophobie, Klassismus, Antisemitismus, unsoweiterunsofort ... Auf eine Frage der Opposition wie jene zur Zunahme von Islamfeindlichkeit müsste ein Spitzenpolitiker entsprechend antworten: Es gibt eine zunehmende Islamfeindlichkeit unter nichtmuslimischen Deutschen. Und es gibt Antisemitismus unter Muslim*innen. Gegen beides müssen wir etwas tun.”
― Max Czollek, Gegenwartsbewältigung

“May you always be the one
who notices the little things
that make the light pour
through, and may they always
remind you: There is more to
life and there is more to you.”
― Morgan Harper Nichols

“To be white, or straight, or male, or middle class is to be simultaneously ubiquitious and invisible. You’re everywhere you look, you’re the standard against which everyone else is measured. You’re like water, like air. People will tell you they went to see a “woman doctor” or they will say they went to see “the doctor.” People will tell you they have a “gay colleague” or they’ll tell you about a colleague. A white person will be happy to tell you about a “Black friend,” but when that same person simply mentions a “friend,” everyone will assume the person is white. Any college course that doesn’t have the word “woman” or “gay” or “minority” in its title is a course about men, heterosexuals, and white people. But we call those courses “literature,” “history” or “political science.”

This invisibility is political.”
― Michael S. Kimmel, Privilege: A Reader

“Aber Menschen denken merkwürdige Dinge, beispielsweise auch, dass zum Nationalsozialismus und seinen Verbrechen bereits alles gesagt worden sei. Meiner Erfahrung nach ist dieses deutscheste aller Klagelieder bloß eine andere Version der verschwörerischen Selbstverständlichkeit, 'wir alle' hätten so viel über dieses Thema gehört, dass 'uns' die Silberlöffel schon zu den Ohren rauskämen. Dagegen möchte ich auf der Legitimität einer Perspektive beharren, die nicht von einer Überwindung des Nationalsozialismus nach 1945 ausgeht, sondern nach seinen Kontinuitäten und Konsequenzen auch für die Kunst fragt. Welche Alternativen gibt es also zur Haltung der eingeschnappten Leberwürste, die mit jeder Diskriminierungskritik auch jede Verantwortung von Literatur, Kultur und eigener Sprache für die Gegenwart von ich weisen?”
― Max Czollek, Gegenwartsbewältigung