Abdelrahman

“لا تتعارض مراعاة المقامات وأحوال المخاطبين مع الحفاظ على نزاهة الحق ، ولا تعني أبدًا تحريفه وقصقصته على النحو الجاري اليوم . كما أنّ تبسيط علوم الدين للعامة لا يعني تسطحيها ، وتعليمهم الدين على وجهه ليس مرادفًا لتعقيدهم منه . والكلام يطول ويتشعّب في الأسلوب والمنهج ، لكنّ يظل الثابت في المعادلة ضرورة عدم المساس بحقائق الدين ، التي يجب وجوبا قطعيًا على كل مسلم أن يَعِيَها وتستقرّ عنده ، مثل قدر فرق ما بين الخالق والمخلوق ، ومقتضيات الألوهية والعبودية ، والملك الحقيقي والمجازي ، والطمع والتشرّط ... إلى آخر ما جناه ذلك الطرح على المسلمين من جهل بتلك الأصول .”
― هدى عبد الرحمن النمر, الأسئلة الأربعة لضبط بوصلتك في الحياة

“التمادي في أية عاطفة مهما بَدَت حَسَنة ، من شأنه أن يَستَنزِف صاحبها ويُزعِج مُستقبِلها في مرحلة ما . فالخير دائمًا في التوسط والاعتدال ، وسنّة الوجود أن الله قد جعل لكل شيء قَدْرًا ؛ وفي الناس أَبدَال وفي التّركِ راحةٌ!
ومن بديع مأثور الشافعي رحمه الله قوله :
فلا كلُّ من تهواه يهواكَ قلبُه ** ولا كلُّ من صَافَيْتَه لك قد صَفَا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ً فلا خيرَ في ودٍ يجيءُ تكلُّفا”
― هدى عبد الرحمن النمر, الأسئلة الأربعة لضبط بوصلتك في الحياة

“تنظر الغالبيّة لمسألة الجمع بين الدنيا والدين باعتبارها مسارين متوازيين لا التقاء بينهما : فالدين وادٍ والدنيا وادٍ ، وما لقيصر لقيصر وما لله لله! فإمّا أنك تبتغي وجه الله بعملك في الدار الآخرة ، فلا يجوز لك ابتغاء شيء لنفسك فيه في هذه الدار . وإمّا أنك تنفع نفسك وتبتغي مصلحتها ، فلا يجتمع دُنُوّ هذا مع سُموِّ ذاك .
وهكذا نتذبذب فيما نباشره من أعمال ومنافع في حياتنا اليومية ، وفيما نبتغي وجه الله من بينها . فنشعر كأننا "نخرج من المِلَّة" عند أوقات وفي أعمال "لا علاقة لها بالدين" ، إلى أن نجد الأعمال ذات "السَّمْت الدينيّ" أو الصالحة للنوايا السامية ، فننخرط فيها لنشعر بأننا وَازَنَّـا كِفَّة الخروج من المِلَّة حينًا ، بكِفَّة العودة لها حِينًا آخر!”
― هدى عبد الرحمن النمر, الأسئلة الأربعة لضبط بوصلتك في الحياة

“فى الحب كل الوجوه أنت وبالحنين كل العيون أنا أننى ابتلع الضيق فى ضحكة مزيفة كى لا تهاجمك جنود الحزن وإنك تغصين بعلقم ضيقى من نظرة واحدة صدقينى لم أتعمد أن احبك لكن حبك تعمدنى”
― معجب الشمري, في عقيدة الحب كلنا يهود