احمد احمد

احمد’s Bookshelves

to-read‎ (2)

currently-reading‎ (4)

read‎ (0)

Stats | More…

احمد is Currently Reading

احمد احمد is currently reading

الجمال البائس

by مصطفى صادق الرافعي

bookshelves: currently-reading

read in October 2016

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

احمد احمد said: " مقتطفات من الكتاب بقلم الرافعي:

قراءة في الكتاب

الكتاب جزء من أجزاء كتاب وحي القلم للرافعي .. يتحدث في هذا الكتاب عن المرأة و العفة و الطهر وضدهما و كيف أصبحت فكرة الفجور فكرة مقبولة لدى القانون طالما كانت برضى المرأة بعد استخدام الرجل للأساليب التى ت مقتطفات من الكتاب بقلم الرافعي:

قراءة في الكتاب

الكتاب جزء من أجزاء كتاب وحي القلم للرافعي .. يتحدث في هذا الكتاب عن المرأة و العفة و الطهر وضدهما و كيف أصبحت فكرة الفجور فكرة مقبولة لدى القانون طالما كانت برضى المرأة بعد استخدام الرجل للأساليب التى توقع المرأة في شراكه
..
..

اقتباسات من الكتاب

الأسرة لا تقوم على سواد عيني المرأة و حمرة خديها ، بل على أخلاقها و طباعها .

فلكل ليل مظلم كوكبه ، و الكوكب الوقاد المعلق فوق ليل المرأة منا هو إيمانها

الحقيقة التى لا مراء فيها أن فكرة الفجور فكرة قانونية ، و ما دام القانون هو أباحها بشروط فهو الذي قررها في المجتمع بهذه الشروط ، و من هذا التقرير يقدم عليها الرجل و المرأة كلاهما بثقة و اطمئنان ، و من ثم تأتي الجرأة الي اندفاع الناس الي ما وراء حدود القانون .

القانون كأنما يقول للرجال : احتالوا على رضى النساء ، فأن رضين الجريمة فلا جريمة ، و من هذا كأنما يعلموهم أن براعة الرجل الفاسق إنما هي في الحيلة على المرأة و إيقاظ الفطرة في نفسها ، بأساليب من الملق و الرياء و المكر ، تتركها عاجزة لا تملك إلا أنت تذعن و ترضى ، و بهذا ينصرف كل فاجر إلى ابداع هذه الأساليب التي تطلق تلك الفطرة من حيائها و تخرجها من عفتها " تطبيقاً للقانون "

اذا كان القانون في قضيتنا هذه يعدل بالظلم و يحمي الفضيلة بإطلاق حرية الرذيلة فهو إنما يفسد الدين ، و يصرف الناس عن خوف الله إلى خوف ما يخاف من الحكومة وحدها و بهذا لا يكون عمله إلا في تصحيح الظاهر من الرجل و المرأة ، و يدع الباطن يسر ما يشاء من خبثه و حيلته و فساده فكأنه ليس قانونًا إلا لتنظيم الخداع و إحكام الخديعة . ...more "

Oct 01, 2016 09:33PM · see review

احمد احمد is currently reading

الطريق إلى الأصالة والخروج من التبعية

by أنور الجندي

bookshelves: currently-reading

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

Sep 16, 2016 05:44AM

احمد احمد is currently reading

التصوير الفني في القرآن

by Sayyid Qutb

bookshelves: currently-reading

Rate this book

Clear rating

1 of 5 stars 2 of 5 stars 3 of 5 stars 4 of 5 stars 5 of 5 stars

احمد احمد said: " :في أثناء البحث عن الكتاب لقراءته وجدت هذا المقال الشيق

في عالم الكتب: "التصوير الفني في القرآن" للأستاذ سيد قطب
إبراهيم عبد القادر المازني
جريدة البلاغ ٢٢ يوليو ١٩٤٥
التصوير الفني في القرآن كتاب جليل كان ينبغي أن أقول فيه شيئًا من زمان طويل، ولكني بعد أ :في أثناء البحث عن الكتاب لقراءته وجدت هذا المقال الشيق

في عالم الكتب: "التصوير الفني في القرآن" للأستاذ سيد قطب
إبراهيم عبد القادر المازني
جريدة البلاغ ٢٢ يوليو ١٩٤٥
التصوير الفني في القرآن كتاب جليل كان ينبغي أن أقول فيه شيئًا من زمان طويل، ولكني بعد أن قرأته وهو من إمتاعه يُقرَأ في جلسة واحدة وإن كان دقيقًا — تركته على المكتب وفي مرجوِّي أن يوفقني الله ويهديني فأنصفه وأنصف صاحبه، فتراكمت عليه الكتب والأوراق والمجلات والصحف والظروف والبرقيات وزجاجات الحبر، ولولا الحياء وأن يظن القارئ بعقلي وبأهلي الظنون، لقلت والمناديل، فإني أجلس إلى المكتب وأحتاج إلى المنديل أمسح به العرق أو أطرد الذباب عوضًا عن المنشة، فأنسى الجرس وأنسى أن المناديل في "حاضر! حاضر!" لتسكتني، فإني لا أكف عن الصياح حتى أُجاب، وتجيئني بالمنديل فأفعل به ما أنا فاعل ثم أدعه، فيغيب بين الأوراق أو تحت الكتب، فأروح أبحث عنه بعد ذلك في كل مكان آخر على غير جدوى كما لا أحتاج أن أقول، ولما كنت أرفض أن أدع أحدًا يمس أوراقي وكتبي ولو لينفض التراب عنها، ولما كانت أكداسها قد صارت تلالًا، فلا سبيل إلى الجلوس إلى هذا المكتب، فإني أهرب إلى غرفة أخرى كلما أردت أن أكتب أو أقرأ، وقد صنعت بهذه الغرفة مثل ما صنعت بأختها فازداد البيت ضيقًا على من فيه، فشكواهم لا تنقطع وأمرهم وأمري إلى الله، وهكذا غاب كتاب القطب وخفي عني كل هذا الزمن المديد، فقصَّرت برغمي في أداء حقه، فإذا كان يعذر فله الشكر، وإلا فإني مقر باستحقاق العتب.
.
والكتاب جديد في بابه بلا مراء، لا يشبهه كتاب قديم أو حديث، وصاحبه قد حفظ القرآن وقرأ التفاسير واطَّلع على ما كتب الأوَّلون من مثل "دلائل الإعجاز" للجرجاني، و"إعجاز القرآن" للباقلَّاني وغيرهما، ولكنه لا يقلد أحدًا، وإنما ينحو منحًى جديدًا يذهب فيه — كما قال — إلى (أن الصور في القرآن ليست جزءًا منه تختلف عن سائره، إن التصوير هو قاعدة التعبير في هذا الكتاب الجميل، القاعدة الأساسية المُتَّبعة في جميع الأغراض — فيما عدا غرض التشريع بطبيعة الحال — فليس البحث إذن عن صور تجمع وترتب، ولكن عن قاعدة تكشف وتبرز).
ويبدأ الكتاب بالكلام على (سحر القرآن) وكيف أنه كان العامل الحاسم، أو أحد العوامل الحاسمة في إيمان من آمنوا في أول أيام الدعوة، ويروي قصة إيمان عمر أو قصصه، وقصة تولي الوليد بن المغيرة وكيف تلتقي قصة الكفر بقصة الإيمان في الإقرار بسحر القرآن، ثم يورد ما حكاه القرآن عن قول بعض الكفار وتأثيره في نفوس بعض الذين أوتوا العلم من قبله.

ثم ينتقل إلى (منبع السحر في القرآن) وهو فصل آخر، ولا يرى أن يتعلق بالمزية الثانية للقرآن بعد أن صار كاملًا بمبانيه ومعانيه وموضوعاته، ويرى أن السحر كامن في صميم النسق القرآني ذاته، وذلك من غير إغفال لقيمة الموضوعات على اختلافها، ولما في العقيدة الإسلامية من روحانية وما في بساطتها من جاذبية، ولهذا يتناول السور القصار القلائل التي لا تشريع فيها ولا غيب ولا علم، والتي لا تجمع بطبيعة الحال كل المزايا المتفرقة في القرآن.

وهنا نستأذن في مخالفته فيما استخلصه من "عبقريات" الأستاذ العقاد، وذلك حين يعرض للبواعث على إسلام ابن العاص وخالد وأبي سفيان، فإنه يذهب إلى أبعد مما ذهب إليه الأستاذ العقاد، ولكن هذا موضوع آخر.

ثم يعقد فصلًا على القرآن كيف فهم؟ فينصف الزمخشري والجرجاني ويسوق مثلًا من توفيقات الجرجاني يعقِّب عليه ويبين أن الجمال في قوله (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا) إنما هو في هذه الحركة التخييلية السريعة التي يصورها التعبير — حركة الاشتعال التي تتناول الرأس في لحظة.

ثم ينتقل إلى سلسلة في فصول مطولة عن التصوير الفني والتناسق فيه، والقصة في القرآن وأغراضها وآثار خضوعها للغرض الديني، والدين والفن في القصة، والخصائص الفنية للقصة، والتصوير فيها، ورسم الشخصيات، ثم يورد طائفة من النماذج الإنسانية في القرآن، ثم يتكلم على طريقة القرآن، ويعود إلى إنصاف الجرجاني.

وليس من السهل أن نعرض على القارئ نماذج من أسلوب المؤلف في البحث، فإن تقصِّيه شديد واجتهاده في الإحاطة بالجوانب المختلفة عظيم، والتوفيق فيما حاول كثير ولا ريب، ولهذا قلنا إن الكتاب جليل، وسيجد الذين يقرأونه أن المباحث القرآنية قد زادت به شيئًا له قيمة.
وليت الأستاذ القطب يتخلى لمثل هذه المباحث، فإن له لَقُدرةً عليها وتهيُّؤًا لها، وإن فيه إلى جانب القدرة لصبرًا يُحسَد عليه.
***
وقد كان من غرائب الاتفاق أني كنت أقرأ أول من أمس في كتاب «دلائل الإعجاز» لعبد القاهر الجرجاني ثم طويته ونمت، فلما أصبحت قلبت المخدة لآخذ من تحتها شيئًا — وما أكثر ما تحتها — فإذا كتاب "التصوير الفني في القرآن" تحت رأسي وأنا لا أدري! فرفعت عيني إلى السماء — لا أدري لماذا، فإن الله في كل مكان، ولكني أحسبها عادة — وقلت: يارب! سبحانك وتعاليت! لا اعتراض عليك! ولكن لماذا خلقتني هكذا؟ إني لأطمع في مغفرتك، فإنك واسعها، حين أقول إنه يخيَّل إليَّ أنك احتقرت طينتي، فرميت بها إلى بعض ملائكتك الحافِّين بعرشك وقلت خذوا اصنعوا من هذه شيئًا إذا استطعتم، وما أظن بكم إلا أنكم ستجيئون ببدع! عفوك اللهم! وإني لراضٍ بما قسمتَ لي وشاكر، ولكن ماذا أصنع بهذا العقل الذي لا يُحسَد عليه صاحبه، وهذه الذاكرة التي أعوذ بك وحدك من عبثها، وهذا البدن الخرع القميء الذي لا يصلح لشيء، وهذه الأعصاب التي بلغ بها التلف غاية مداه، وهذه النفس التي أراها كالبحر لا تهدأ أو تستريح؟ فسبحانك ربي! لو كنت خيَّرتَنِي لآثرت أن أكون خلقًا آخر، فما أرى الإنسان أعزَّ من سواه ولا أكرم، ولكن بهذا جرت مشيئتك، ولا اعتراض، وسبحان من له الأمر كله، ولا حول ولا قوة إلا به. ...more "

Sep 03, 2016 08:11AM · see review

See all 4 books that احمد is reading…

احمد’s Quotes

“ ولم يحدث في أعقاب النكسة ما يحدث عادة في كل دول العالم :فتح الدفاترومراحعة الحسابات: فتح الدفاتر ومراجعة الحسابات وتصفيتها والصراع بين الجنرالات ومناقشة لأسباب الهزيمة..ومحاكمة المسؤل عن المصيبة التى حاقت بمصر والعرب..لا شئ من كل ذلك..وإنما اعتذار من الجماهير عن أنهم شكوا لحظة واحدة في عظمته وقدرته..واستجادء له أن يعود ولا يهمك يا ريس ..فداك يا ريس!
أي فداؤه مصر وشعب مصر وانهيار مصر وعار الجيش الذى ضلله ليدافع، فإذا به يأمره ليقاتل ان كان هو الذى أمر بالقتال أو الانسحاب من المعركة .تعيش وتاخد غيرها يا ريس..تدوبه في عرق العافية يا ريس ..
لا تسأل نفسك : أي شعب هذا؟”
― أنيس منصور, عبد الناصر: المفترى عليه والمفتري علينا

15 likes

“((اللهم أجعل دمى لعنة عليه الى يوم القيامة .. اللهم انى على دينك , وفى سبيلك , وأموت عليه .. اللهم هذا الطاغوت تكبر وتجبر .. اللهم رحمتك وجنتك يا أرحم الراحمين .. وانا لله وانا اليه راجعون))

لقد كان يرحمه الله طويلا وشاحبا .. يتساند على جلاديه .. لم يكن خائفا .. وانما كان مريضا .. لم يكن خائرا , وانما كان شيخا.. لم يكن ثقيل الخطى .. وانما كان علما وقرأنا .. لم يكن بشرا ..لقد كان جبلا من الايمان والصبر والياقين .. بحثت عن يدى ألطم بهما خدى .. لم أجدهما .. ما الذى أنتابنى ؟ ما الذى أصابنى فأرى سيد قطب العالم الجليل والشهيد الكريم، صديقى فى حب الاستاذ العقاد والاعجاب به، أحد الانوار الكاشفة للايمان والغضب النبيل من أجل الله وفى سبيله ؟ .. هل هو فرن ذلك الذى وقفنا فيه ؟ .. فكل شىء لونه أحمر .. الجدران ..الأرض .. الوجوه الجامدة .. هل أنفتتحت جهنم جديدة: حمراء باردة .. هل حمراء ملتهبة ولكن الأعصاب هربت .. نزعوها جعلوها حبالا يتدلى منها سيد قطب ؟! هل هو عندما دخل .. نزل .. مشى .. سحب أرواحنا فأصبحنا أشباحًا .. موتى وهو الحي الحقيقي .. هل هذا الجسم الهزيل الشاحب قد جمع كل قواه وقوانا وحشدها في حنجرته فزلزل بها المكان: لا إله إلا الله .. والله أكبر .. ولا حول ولاقوة إلا بالله .. لبيك اللهم لبيك .. اللهم إن الموت حق .. وإنك أنت الحق .. لبيك اللهم لبيك ..”
― أنيس منصور, عبد الناصر: المفترى عليه والمفتري علينا

tags: سيد-قطب

17 likes