نَدى

“
- إن الكسل هو الخطيئة التي لا تغتفر
- لقد طرد السير إدوارد غري - الذي أصبح فيما بعد وزيرًا للخارجية - من جامعة أكسفورد بسبب كسله الذي لا سبيل لإصلاحه.
وسمعت أن دوق ويلنغتن كان غبيًا ومهملًا لواجباته الدراسية.
ثم ألم يخطر ببالك أنك ربما لم تكوني قادرة
على استقلال قطار سريع إلى لندن لو أن جورج ستيفنسن كان قدر خرج في نشاط شبابي بدل أن يتسكع سئٍمًا في مطبخ والدته حتى استرعى انتباهه الكسول الطريقة الغريبة التي يعلو ويهبط فيها غطاء

الإبريق على النار ، فكان ذلك بداية ابتكار القطار ؟
اكتفت إيمي بأن زفرت بتأفف، فيما قلت وأنا أتحمس لموضوعي:
إن لدي نظرية تقول إننا ندين بمعظم اختراعاتنا العظيمة ومعظم الإنجازات العبقرية إلى الكسل... الإجباري منه والطوعي.
إن العقل البشري يفضل أن يتغذى على أفكار الآخرين، ولكنه عندما يُحرم من هذا الغذاء فإنه سيبدأ كارهًا في التفكير لذاته... وتذكري إن مثل هذا التفكير هو تفكير إبداعي وقد يؤدي إلى نتائج قيمة .

... وفوق ذلك فهناك الجانب الفني .
نهضتُ وأخذت من مكتبي صورة كانت تلازمني دائمًأ لمنظر صيني مفضل عندي. كانت تمثل رجلًا عجوزًا يجلس تحت شجرة ويسلي نفسه بتلك اللعبة القديمة التي يشبك الأطفال فيها خيوطًا بين أصابعهم

حتى يؤلفوا منها شكلًا هندسيًا. أحضرت الصورة وقلتُ لها: كانت في المعرض الصيني، وقد سحرتني، اسمحي لي أن أريك إياها. إنها تدعى " رجل عجوز يستمتع بمتعة الكسل ”
― Agatha Christie, The Moving Finger

“ليست حياة الإنسان ماقد عاشها فحسب، بل ماتخيّل أنه يعيشها أيضًا.”
― Antonio Tabucchi, Tristano muore

“وما من شئ غير الغرض الأعوج يذهل صاحبه عن هذه الأسباب الطبيعية البينة ، ثم يخيل اليه ان الدعوة الاسلامية كانت فضولاً غير مطلوب في هذه الدنيا ، وان نجاحها مصطنع لا سبب له غير الوعيد والوعود او غير الإرهاب بالسيف والإغراء بلذات النعيم ومتعة الخمر والحور العين .

أي ارهاب وأي سيف ؟ ..
إن الرجل حين يقاتل من حوله إنما يقاتلهم بالمئات والألوف وقد كان المئات والألوف الذين دخلوا في الدين الجديد يتعرضون لسيوف المشركين ولا يعرضون أحداً لسيوفهم ، وكانوا يلقون عنتاً ولا يصيبون أحداً بعنت ، وكانوا يخرجون من ديارهم لياذاً بأنفسهم وأبنائهم من كيد الكائدين ونقمة الناقمين ولا يخرجون أحداً من داره .

فهم لم يسلموا على حد السيف خوفا من النبي الأعزل المفرد بين قومه الغاضبين عليه ، بل أسلموا على الرغم من سيوف المشركين ووعيد الأقوياء المتحكمين .. ولما تكاثروا وتناصروا حملوا السيف ليدفعوا الأذى ويبطلوا الإرهاب والوعيد ، ولم يحملوه ليبدأوا واحداً بعدوان أو يستطيلوا على الناس بالسلطان .
فلم تكن حرب من الحروب النبوية كلها حرب هجوم ، ولم تكن كلها الا حروب دفاع وإمتناع .

اما الإغراء بلذات النعيم ومتعة الخمر والحور العين .. فلو كان هو باعثاً للإيمان ، لكان أحرى الناس أن يستجيب إلى الدعوة المحمدية هم فسقة المشركين وفجرتهم و أصحاب الترف والثروة فيهم ، ولكان طغاة قريش هم أسبق الناس الى استدامة الحياة واستبقاء النعمة ، فإن حياة النعيم بعد الموت محببة الى المنعمين تحبيبها الى المحرومين ، بل لعلها اشهى الى الأولين وأدنى ولعلهم احرص عليها وأحنى لأن الحرمان بعد التذوق والإستمراء أصعب من حرمان من لم يذق ولم يتغير عليه حال .*”
― عباس محمود العقاد, عبقرية محمد

“ لكن الرجل الذي أنزلت عليه { اقرأ } كان أميًا .
وقد ظل علماؤنا لفترة طويلة يفسرون ذلك أنه من أدلة النبوة وأوجه الإعجاز في مواجهة المشككين بصدق نبوة محمد ( عليه الصلاة والسلام ) ...
لكن الانطلاق من أرضية التصديق يمنح ذلك التناقض الظاهري بين { اقرأ } وبين أمية النبي أفقًا واسعًا للتأمل وفضاءً رحبًا للتحليق .

إنه يحرر القراءة من أسوارها الأبجدية وحدودها اللغوية - على سعتها - ليطلقها في عالم المعاني شديدة الثراء والخصوبة .

إنه يحرر القراءة من المفاهيم الجامدة للتلقين الغبي إلى قراءة ما هو غير مكتوب في بطون الكتب، إنه دعوة لقراءة كتاب الكون المفتوح، المتمثل في كل ذرة من ذرات الخليقة... والمتجسد في كل حبة رمل، ونسمة هواء، وثمرة شجر.

إنه دعوة للقراءة في كتاب النفس الإنسانية: في كل نزعة خير ونزوة شر، وعاطفة حب تسمو بها النفس، نحو الجمال والسمو، أو تهوي بها نحو الرذيلة والانحدار.”
― أحمد خيري العمري, البوصلة القرآنية