Bruno

“Bien qu’ils aient joué un rôle capital pendant le siège, on n’a pas sans doute assez insisté sur l’aide précieuse que les chiens de guet ont apportée aux défenseurs du Mont. On le comprendra mieux si l’on observe que, en plus des remparts couvrant la partie est et sud-est du Mont, il fallait aussi surveiller, de nuit surtout pour éviter toute surprise, les escarpements rocheux de l’ouest, et la pente nord, de part et d’autre de l’escalier fortifié de la fontaine Saint-Aubert (le petit bois qui la couvre n’existait pas alors) ; et que, pour la surveillance d’un aussi vaste périmètre, les hommes astreints au guet étaient peu nombreux. C’est pourquoi de tout temps, des chiens de garde, que l’on lâchait la nuit autour du Mont, complétaient les rondes et surveillaient les grèves sur tout le pourtour de l’île. Ces chiens étaient vraisemblablement des dogues. Le document le plus détaillé que nous ayons sur eux est de quelques années postérieur au siège. C’est le mandement que signa Louis XI, après son troisième pèlerinage au Mont en 1473 : « (Le sire du Bouchage) nous a dit et remontré que, pour la garde et sûreté de notre place du Mont-Saint-Michel, on a de tout temps accoutumé avoir et nourrir audit lieu certain nombre de grands chiens, lesquels sont par jour attachés et liés, et de nuit sont menés tous détachés hors de ladite place et à l’entour d’icelle pour, au long de la nuit, servir au guet et garde d’icelle place ; nous avons veu à l’ueil et congneu que la nourriture et entretien desdits chiens est très fort utile et profittable à la garde de la place dudit Mont-Saint-Michel, pour ces causes… avons voulu et octroyé par ces présentes… que le lieutenant dudit seigneur… ayt et praigne dorénavant par chacun an de la somme de 25 livres tournois des deniers de la revenue de notre vicomté d’Avranches… ».”
― Nicolas Goujon, Le Mont Saint-Michel : Mille Ans d'Histoire et de Ferveur

“Les premiers travailleurs de l’aube n’étaient pas encore sortis de chez eux. Toutefois, on voyait luire les lumières matinales. Des hommes et des femmes se préparaient aux travaux quotidiens. Troupeau écrasé par une fatigue sans fin, ils allaient bientôt gagner les moyens de transport qui les emporteraient vers les usines. C’est ce qu’on appelle vivre.”
― Charles Exbrayat, La Petite Fille A La Fenêtre

“Dans la cour attenant au triclinium, des musiciens assemblés accordaient des lyres et des flûtes pour accompagner en sourdine les conversations.
Des parfums intenses, nés de la nuit chaude, arrivaient par bouffées. Brigitte, assise au pied du lit de l’impératrice Eutropie, s’étonna :
— Quel est cet arôme étrange, à la fois si lourd et si doux ?
Les narines de Niké palpitèrent pour mieux humer l’air parvenant du jardin :
— Je sais ! Il provient d’une fleur en forme d’étoile et que l’on dirait sculptée dans la cire. C’est la fleur d’un arbre fruitier. Elle fleurit sans cesse, d’une lune à l’autre. Sévérien aime beaucoup cet arbre, qu’il a rapporté d’Afrique. Il l’appelle oranger.
— La nuit est tout embaumée de son parfum. Il est…, il est inoubliable !”
― L.N. Lavolle, L'Otage de Rome

“Liberated from fear, the Americans live with confidence, and therefore with enhanced vitality. A generous extravagance, undreamed of in other parts of the world, is the American rule. Men and women earn largely and spend what they have on the national pleasures, which are all social and stimulative of vitality. Modernity also tends to heighten vitality – or to be more exact, it affects the expression of vitality, externalising it in the form of vehement action. The joyful acceptance of change, which so profoundly influences American industry, business methods and domestic architecture, reacts on the affairs of daily, personal life. Pleasure is associated with a change of place and environment, finally with mere movement for its own sake. People leave their homes if they want entertainment. They externalise their vitality in visiting places of public amusement, in dancing and motoring – in doing anything that is not quietly sitting by their own fireside (or rather by their own radiator). What is known as 'night life' flourishes in America as nowhere else in the world. And nowhere, perhaps, is there so little conversation. In America vitality is given its most obviously vital expression. Hence there appears to be even more vitality in the Americans than perhaps there really is. A man may have plenty of vitality and yet keep still; his motionless calm may be mistaken for listlessness. There can be no mistake about people who dance and rush about. American vitality is always obviously manifested. It expresses itself vigorously to the music of the drum and saxophone, to the ringing of telephone bells and the roar of street cars. It expresses itself in terms of hastening automobiles, of huge and yelling crowds, of speeches, banquets, 'drives,' slogans, sky signs. It is all movement and noise, like the water gurgling out of a bath down the waste. Yes, down the waste.”
― Aldous Huxley, Jesting Pilate