Kevin

“Et les champs de l'art, de l'histoire, des sciences humaines, du savoir éthique, de la philosophie et, en ultime instance, du langage lui-même ont voulu montrer que l'immersion de l'interprète dans le sens qui le concernait ne portait pas préjudice à la justesse, à l'adéquation de la compréhension, mais qu'elle en était une condition essentielle. Fermer les yeux sur cet ''aspect herméneutique'' du sens, c'est succomber au fétichisme de la science moderne et à un simulacre d'objectivité. C'est manquer le ''là'' essentiel de la compréhension et se refuser à la vigilance qui incombe nécessairement à l'être situé dans le temps. [...]
L'aspect universel de l'herméneutique est donc celui de la finitude. Banal, dira-t-on ? Peut-être, mais il se pourrait que les plus grandes vérités de la philosophie (il y en a peu) soient aussi très banales. Mais ce rappel de la finitude est important si l'on veut contrer la propension de la compréhension à se laisser séduire par des simulacres d'infinité qui lui font oublier sa finitude. L'objectivation de la science moderne est une des figures de cet oubli de la finitude. Le savoir d'objectivation veut justement effacer le « là » de toute compréhension et de tout éveil à l'être au nom d'un savoir dominateur et certain, et certain parce que dominateur. Il serait dérisoire de vouloir s'objecter à ce modèle de savoir là où il est légitime. Il est cependant nécessaire de contester son universalisation lorsqu'elle déforme les modes de savoir et d'expérience qui sont ceux où la finitude du « là » est constitutive du sens à comprendre et de la vigilance qu'exige sa pénétration. C'est le sens du rapport de la finitude chez Gadamer.”
― Jean Grondin, INTRODUCTION À HANS-GEORG GADAMER

“We cannot help noticing that, like all propagandists, the apostles of tolerance, truth to tell, are very often the most intolerant of men.”
― René Guénon, East and West

“The modern world is full of the old Christian virtues gone mad. The virtues have gone mad because they have been isolated from each other and are wandering alone. Thus some scientists care for truth; and their truth is pitiless. Thus some humanitarians only care for pity; and their pity (I am sorry to say) is often untruthful.”
― G.K. Chesterton, Orthodoxy

“Truth as a living power that takes possession of the internal being of a human and actually rescues him from false self-assertion is termed Love. Love as the actual abrogation of egoism is the real justification and salvation of individuality. Love is greater than rational consciousness, yet without the latter it could not act as an internal saving power, elevating and not abrogating individuality. Only thanks to a rational consciousness (or, what is the same thing, a consciousness of the truth) can a human being discriminate his very self, i.e., his true individuality, from his egoism, and therefore sacrifice this egoism, and surrender himself to love. In doing so he finds not merely a living, but also a life-giving power, and does not forfeit his individual being together with his egoism, but on the contrary makes it eternal.”
― Vladimir Sergeyevich Solovyov, The Meaning of Love