Status Updates From المرأة والعمل السياسي: رؤية...

Sadly Pausing for now..

I was reading this online and the rest of the book is not Uploaded :(

Would appreciate your help if any one has the full pdf copy :)

فالمساواة بين البشر كقيمة برزت كانعكاس المساواة العلمانية بين الله والإنسان والطبيعة، إذ وضعت العلمانية الإنسان في قلب المنظومة المعرفية بدلاً من الله ، وبدلاً من أن يكون التصوّر للعالم هو : الله ثم الإنسان ثم الطبيعة بشكل تدرجي من خلال مفاهيم التوحيد الله والاستخلاف للإنسان والتسخير والعمارة للطبيعة والكون كما هو الحال في الرؤية التوحيدية. أصبح تصور العالم هو الله - الإنسان - الطبيعة، وبشكل متساوي أفقي

أدى اختفاء المرجعية الخارجة عن كلا الطرفين وهو الله، إلى الاحتكام إلى الواقع وتطور علاقات القوة بأشكالها المختلفة بينهما. وإذا كان شعار المساواة قد طرح على يد حركات تحرير المرأة، فإن الانتقال من تحرير المرأة» إلى النسوية قد أدى إلى تجاوز المساواة إلى الصراع

وكانت البداية هي التشكيك في مضمون الذكورة والأنوثة وتأكيد نسبية هذه المفاهيم وارتباطها بالبيئة الثقافية

أذى غياب هذه النظرة الكلية عن إدراك بعض علماء السلف إلى ذهابهم للتمييز بين الرجال والنساء، ففي مجال علوم القرآن اختلف العلماء في دخول النساء في الخطاب القرآني، ورأوا أنهن يدخلن في خطاب أيها الناس. وبدلاً من أن يتفقوا على أن النساء يدخلن تغليها في جمع ا السالم ولا يخرجن إلا بقرينة انطلاقا من الاستخلاف، اختلفوا حول دخولهن فيه ورأوا على العكس أنهن لا يدخلن إلا بقرينة

وإذا كانت الشريعة قد خضت المرأة ببعض الأحكام، كإعفائها من الأعباء الاقتصادية للأسرة، أو اختلاف نصيبها في الميراث، فإن هذه تبقى استثناءات ترة على القاعدة التي هي المساواة والتي عبر عنها ابن حزم في قوله الما كان رسول الله مبعوثا إلى الرجال والنساء بعثا مستويا، وكان خطاب الله تعالى وخطاب نبيه للرجال والنساء خطابًا واحدًا لم يجز أن لم يخص بشيء من ذلك الرجال دون النساء إلا بنص جلي أو إجماع (1/2)

تيارين في الفكر الغربي :
أولاً: تيار ينتقد العلمانية ويدعو للعودة إلى الدين كمصدر للقيم
ومنطلق للمعرفة، ويطالب بإعادة النظر في علمنة العلوم

ثانيا: تيار يتبنى الدعوة إلى الخصوصية ويتحفظ على العالمية ويركز على وجود اختلافات ما بين الحضارات مما يستلزم بلورة اقترابات ومفاهيم تستوعب هذه الاختلافات وتكون أكثر قدرة على التحليل والتفسير

تفرض طبيعة هذه الدراسة وكونها دراسة معرفية - نظرية عدم إمكانية صياغة فروض بالصورة السائده
وتسعى الدراسة إلى إثبات
مقولتين : الأولى : إن الرؤية الإسلامية لا تعرف فكرة تقسيم العمل الاجتماعي بمعنى اختصاص المرأة بالأدوار الاجتماعية والرجل بالأدوار السياسية، بل تتأسس مسؤولية أفراد الأمة رجالاً ونساءً، على تحقيق مقاصد الشرع، ويدور التكليف . مع القدرة لا مع النوع. فالمرأة تتحمل في الرؤية الإسلامية مسؤوليات سياسية. (1/2)

التصور الإسلامي ناصع الوضوح فيما قرره للمرأة في كل الأمور . و قد أعطتها أحكام الشريعة الإسلامية من أوضاع المساواة و الاستقلال ما لم تعرف تشريعات الغرب أكثره إلا في القرن التاسع عشر، مما يجعل التشريع الإسلامي يباهي الأمم مـن حيث السبق و الوضوح و التكامل.