Status Updates From الوابل الصيب من الكلم الطيب

كثير منا لا يعرف أن الاستعداد للصلاة يبدأ من استماعك للأذان، تخيل أن تأتي بكل سنن الأذان؛ تتوقف عما تفعل، تقول كما يقول المؤذن، تصلي على الرسول ﷺ بعد انتهائه وتسأل الله له الوسيلة على النحو الذي بيّن الرسول ﷺ، ثم تدعو الله تطبيقا لقول الرسول ﷺ "قل كما يقولون فإن انتهيت فسَلْ تُعطَهْ"، تخيل بعد كل ذلك هل تؤخّر صلاتك؟ هل ستكون صلاتك تلك كغيرها من الصلوات؟
اللهم ذكّرنا ما نسينا.

خصّص ابن القيم رحمه الله كتابه للذِكر ولكنه لم يبدأ به على الفور بل عقد فصلا طويلا عن الصلاة والصدقة والصوم وتعظيم أوامر الله ونواهيه وكأنه يخبرك أن هذه هي البداية الصحيحة، بعدها عقد فصلا في فوائد الذكر وثماره عدّ فيه أكثر من سبعين فائدة ستُدهش من عبقرية ابن القيم في استنباطها، بعدها وضّح طبيعة الذكر وعلاقته بالدعاء، وأخيرا بدأ في الأذكار الموظّفة المناسِبة لكل موقف، افتتحها بأذكار الصباح والمساء.

"السابعة والثلاثون: أن الذكر رأس الأمور، وطريق عامة الطائفة، ومنشور الولاية، فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل فليتطهر وليدخل على ربه عز وجل يجد عنده كل ما يريد، فإن وجد ربه عز وجل وجد كل شيء وإن فاته ربه عز وجل فاته كل شيء"

وفي الحديث: "من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه" لماذا هذا الأجر العظيم؟ يقول الشارِح: جمعت هاتان الكلمتان بين تنزيه الله تعالى والثناء عليه، وهذا ما ينبغي أن يكون عليه المسلم في باب أسماء الله وصفاته؛ ينزِّه الله عن كل نقص، ويُثبت له كل صفة أوردها عن نفسه.

بعد منتصف الكتاب تقريباً يبدأ ابن القيم في استعراض أنواع الذِكر. وعلى الرغم من أن قراءة القرآن هي أفضل الذكر في المطلَق، إلا أنه في أحيان يكون المفضول أولى من الفاضِل، فمثلا لو كنت تقرأ القرآن وسمعت الأذان، فالأفضل ترك القراءة والاستماع للأذان وترديده، فهنا كان المفضول وهو ترديد الأذان أولى من الفاضِل وهو قراءة القرآن. وهذا هو فقه إعطاء كل عمل حقه وعدم تفويت ما هو أولى، والرجوع في ذلك يكون للسنة المطهّرة.

من المعروف أن الدعاء الذي يسبقه الذكر والثناء أقرب إلى الإجابة من الدعاء المجرد،ولو نظرنا في أدعية تفريج الكروب سنجدها جميعا مفتَتَحة بالتوحيد، فدعاء يونس عليه السلام:لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين،ودعاء الرسول ﷺ: لا أن إله إلا الله الحليم العظيم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم. عندما تُشغل النفس باستشعار توحيد الله الذي خلقت لتحقيقه،يخفّف عنها الكرب

حديث أنس بن مالك: "كنتُ جالِسًا معَ النبي ﷺ في المسجدِ ورجلٌ يصلِّي فقالَ اللَّهمَّ إنِّي أسألُك بأنَّ لَك الحمدَ لا إلَه إلَّا أنتَ الحنَّانُ المنَّانُ بديعُ السَّماواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرام يا حيُّ يا قيُّومُ أسألُك فقالَ النَّبي ﷺ دعا اللَّهَ باسمِه الأعظمِ الَّذي إذا دُعِيَ بِه أجابَ وإذا سُئلَ بِه أعطى". فأخبر الرسول ﷺ أن الدعاء يُستجاب إذا تقدمه هذا الذكر والثناء.

من فوائد الذكر والثناء أنه يجعل الدعاء مستجاباً. فالدعاء الذي تقدّمه الذكر والثناء أفضل وأقرب للإجابة من الدعاء المجرد، فإذا انضاف إلى ذلك إخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره، كان أبلغ في الإجابة، فيكون قد توسّل المدعو بصفات كماله، وعرض حاجته وفقره، فهذا المقتضى منه، وأوصاف المسئول مقتضى من الله، فاجتمع المقتضى من السائل والمقتضى من المسئول في الدعاء، وكان أبلغ وألطف موقعاً وأتم معرفة وعبودية.

الذكر أفضل من الدعاء، فالذكر ثناء على الله عز وجل بجميل أوصافه وآلائه وأسمائه، والدعاء سؤال العبد حاجته. فأين هذا من هذا؟
ولهذا جاء في الحديث: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيتُه أفضل ما أُعطِي السائلين".

قال رسول الله ﷺ: "من قال ـ يعني إذا خرج من بيته - بسم الله، توكّلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: كُفيت وهُديت ووُقيت وتنحّى عنه الشيطان. فيقول له شيطان آخر: كيف لك برجل قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ". يقول الشارِح: لو لاحظنا سنجد أن الجمل الثلاث كلها استعانة بالله تعالى.

كثرة ذِكر الله عزّ وجل أمانٌ من النفاق، فإن المنافقين قليلو الذكر لله تعالى، قال الله عز وجل في المنافقين: ﴿ولا يذكرون الله إلا قليلا﴾ [النساء:١٤٢]، وقال كعب: من أكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق، ولهذا -والله أعلم- ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى: ﴿يَا أيُّهَا الذينَ آمَنُوا لَا تُلهِكمْ أَمْوَالكُمْ وَلَا أَوْلَادكم عَن ذِكْرِ اللَّهِ ومَن يفعَلْ ذَلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الخاسِرون﴾ [المنافقون:٩].

من فضائل الذكر أن الذاكرين يسبقون غيرهم، قال رسول الله ﷺ: "سَبق المُفَرِّدون، قيل وما المُفرِّدون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيراً والذاكرات". يقول ابن القيم: عُمَّال الآخرة كلهم في مضمار السباق، والذاكرون هم أسبقهم في ذلك المضمار، ولكن القترة والغبار يمنع من رؤية سبقهم، فإذا انجلى الغبار وانكشف رآهم الناس وقد حازوا قصب السبق.

"فإن الغافل بينه وبين الله عز وجل وحشة لا تزول إلا بالذكر"

من فوائد الذِكر العظيمة أن أفضل أهل كل عمل أكثرهم فيه ذِكراً لله تعالى، فأفضل الصوّام أكثرهم ذِكراً لله عز وجل في صومهم، وأفضل المتصدقين أكثرهم ذِكراً لله عز وجل، وأفضل الحجاج أكثرهم ذِكراً لله عز وجل. وهكذا سائر الأحوال.

وقال عبيد بن عمير: تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن خير له من جبال الدنيا تجري معه ذهباً، وهذا يوافق قول الرسول ﷺ لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحبُّ إلى مما طلعت عليه الشمس.