Status Updates From وجهة العالم الإسلامي الجزء ...

ولكي تجدد الأخوة الإسلامية حضورها عليها أن تعي دورها في خطة مؤاخاة بكل أبعادها الفنية وهذا التحديد في جانبه العملي والفني في حاضر عالمنا الإسلامي قضية شائكة حتماً وغير مؤهلة للتطبيق.
لذا وعصرنا الذي هو على وشك النهاية؛ ينبغي الإعداد لمناخ العصر الآتي الذي يتسع فيه النطاق لمؤاخاة أبعد من السلوك الفردي، لأنها تمتد إلى حركة؛ بخطتها الفنية التضامنية كفصل من فصول علم الاجتماع.

فالأخوة في هذا المنعطف ينبغي ألا تظل في اللاشعور، بل يجب أن تأخذ مكانها في تطور يحقق نتائج ملموسة لها دورها الأكيد والحاسم في معايير نظام جديد. لا بد أن تنتقل الأخوة من مجرد الشعور إلى إرادة العمل، فكل عمل تضامني لا يؤسس لإرادة هادفة، تسوغها عملية تخطيط وعلى الخصوص في العالم الذي سوف يعقب العالم الحاضر) هو مجرد حلم.

لا شك أن ثنائية الاستعمار والقابلية للاستعمار قد شوهت القيم الدينية كثيراً، حين افتقدت الشعوب الإسلامية مشاعر الأخوة الإسلامية، التي كانت البساط الاجتماعي الذي افترشه المؤمنون الأول، يشد بعضه بعضاً آصرة وحدة كانت رافعة الحضارة والتاريخ الإسلامي. ١/٢

الزيارات المتبادلة؛ إذا ما الطلاب قضوا عطلتهم لدى عائلات أوروبية، فيتركون بذلك مناخاً الأفضل سفراء بين الأديان والشعوب والتقاليد في طابعها العفوي الذي يلج عبره الأوروبي تعرفاً على كل مجهول منه أو غير معروف لديه، في طابع الحياة الإسلامية العائلية. وبالمقابل إذا ما لبي أطفال أوروبيون دعوة لقضاء عطلتهم لدى أسر مسلمة؛ يتعرفون عبرها ما ينزع إليه الطفل لهواً مسلياً بريئاً ؛في مناخ إسلامي يعودون به إلى أهليهم، وهم يحدثونهم

وهنا فالأمر يتطلب عملية تطهير ونزع سم التأثير اليهودي في الفكر فالرجل الغربي في طبيعته يحمل براءة طفل ناضج، إنه سريع المبادرة، لكنه متحفظ الحماس ؛ يتذوق اللعبة والمجازفة، يكره ويحب بعاطفة.
إنها طبيعة جميلة لولا أن اليهود شوهوها.

الطريقة الأوروبيةفي الدعوة التي تخص بلاد الغرب بما فيها أمريكا وأستراليا، والطريقة الآسيوية التي تخص الهند والصين واليابان، وأخيراً الطريقة الإفريقية.
هذا التصنيف يوحي فوراً بالفروقات التي يجب تبينها على كل طريقة. ففي إفريقية السوداء مثلاً لا تكون الدعوة إلى الإسلام بالعودة إلى الوسائل الفنية والتقنية كما هو الأمر في أوروبا

والفرق ليس خاصاً بعامل واحد بل بعوامل متعددة؛ففي أوروبا لا تزال الروح الإنسانية غذاء سهلاً

ففي مرحلة الدعوة مع العالم الجديد؛ لا نستطيع رؤية المستقبل الروحي للعالم الإسلامي كما هو اليوم بين يدي البرجوازيين ولا الأميين، ولا كذلك العلماء في واقعهم الحاضر. فوجهة العالم الإسلامي تتطلب بصفة عامة نخبة مختارة، ثم الدعوة إلى الإسلام تتطلب سبلاً متنوعة أكثر تحديداً، تنطلق من مركزية قيادة الاستراتيجية العليا.1/2

إذا ما بقي العالم على قيد الحياة وتأهب لإعادة البناء بطريقة أو بأخرى، فإما أن يستعير من الإسلام قيمه الأخلاقية، أو أن يستعير قيماً صنعت من اليهود مثلاً بمختلف عناصرها ، فإذا كانت الحالة الأخيرة، فلن يكون مستحيلاً حينئذ أن تتضافر المصالح والأفكار ضد العالم الإسلامي، كما كان من قبل تضامن الاستعمار، وهو يعمل بإدارة اليهود. ١/٢

المسلمون المعاصرون اليوم تغيب عنهم، أو يرون بصعوبة التشعبات البعيدة التي تفرغها مشكلات واقعية ملموسة.
ففي واقعنا الحاضر مثلاً يبدو أمامنا الاستعمار، إنما بغير احتلال للأرض، ولذا فالأرض ستؤول إلينا، أما القابلية للاستعمار فمن الممكن جداً أن تغيب عن فكر مخطط الدعوة إلى الإسلام باعتبارها شيئاً يقع وراء مشكلات الدعوة وليس أمامها.

فمن أجل القيام بهذه المهمة فإن العالم الإسلامي ملزم أن يتعامل ويناقش قائمة جردة التركة التي ورثها العصر الجديد، إذ ثمة معطيات محددة لا بد للثقافة الإسلامية في مهمتها الجديدة أن تستوعبها لتأخذ بعداً عالمياً. وهنا في النطاق الخاص كما في النطاق العام يجب أن تأخذ سائر الأنشطة طابع العمل المشترك المتعاون في ظل عمل تخطيطي، والدعوة للإسلام ليست استثناء في هذا النطاق.

مع الحرب القادمة تزداد الحاجة - كما لم يكن من قبل - إلى روح جامعة، روح لها دورها الفاعل في حل المشكلات في سلم عالمي حيث الحضارة في هذه المرحلة لا تختصر في قارة أو جنس، بل تشمل الإنسان على اختلاف الألوان والأنفس كما هو التعبير القرآني.(١/٢)

فالإسلام لديه حس النزعة التخطيطية، ولا بد أنه يملك الخبرة العينية التي بها يضبط الطاقة الذرية، ثم يستوعب النزعة الاشتراكية في معناها ، كما يجسد العالمية، وهذا هو الشرط الذي سوف يضع جميع العناصر الثابتة وكذلك الاتجاهات في تناغم خُطا عالم جديد.
فشرط الإسلام أنه دين قادر في تكوينه على تصحيح الرأسمالية وتعديلها، وكذلك الشيوعية ومحو العنصرية والاستعمار ليأخذ على يد اليهود في إدارة العالم.
وهكذا نرى دور الإسلام عالميا.

وإذا لا نستطيع منذ الآن أن نقدر ساحة المعركة، فمن المؤكد في النهاية أن المدنيين والتجمعات الصناعية سيعمهم الخراب ويخلف وراءه الأرض المحروقة، فخصائص تقنية هذه الحرب تفرض نفسها وتنذر بخراب لا مرد له وفي كل مكان.

فمن الوجهة الاستراتيجية الخطوة الأولى لهذه الحرب ستعمد إلى تهديم المنابع الحيوية بصورة كلية وبالغة القساوة، بحيث لا تدع شيئاً يدب، حتى إنها تلحق بالحصان وعربته، فالخراب سيتقدم حتى يشمل الوسائل الطبيعية للوجود

فالحضارة الحديثة في النتيجة وصلت إلى جوهرها الحقيقي، لا مسيحية رأسمالية، ولا استعمارية. وليس هناك في التاريخ حضارة تستطيع العيش فقط برصيدها الأخير، فهذه استحالة منطقية واجتماعية.
أخيراً؛ نحن نقيس ونحاكم عالماً في نهايته. فالعالم الحديث بدأ يميل نحو الغروب لكنه غروب يُبطئ هزيمه شيئاً فشيئاً وبهدوء كما هو الليل الذي لف شيئاً فشيئاً المجتمع الإسلامي عقب سقوط الموحدين.

إن نتائج كهذه أفقدت الحضارة الحديثة سائر مرتكزاتها المادية والروحية، ولم تعد سوى حلقة في سلسلة البربرية التي تميزت بها الحرب كما أشرنا، وخلفت نتائج معنوية وأحزان وآلام حياة؛ فقر وقلة، وقد أدى هذا إلى اهتزاز المعتقدات الدينية في العديد من الضمائر، بما فيها المسيحية في مجملها، التي وجدت نفسها شريكة في صورة تبدو نهائية. وزاد الطين بلة شعور تجلت فيه أوروبا شيئاً فشيئاً وقد بدت الكنيسة مسؤولة في قسط وافر من هذه الفوضى ١/٢

رجل أوروبا لا يريد أن يبصر بكل صفاء الطابع الصحيح للمشكلة اليهودية؛ لأنه هو نفسه، بقدر ما يكون أوروبياً يعكس لا شعورياً هذا الطابع العنصري نفسه، فهتلر لم يعرف أن المشكلة بدأت في داخله وفي أفكاره العامة وانعكاساتها
على نفسه. (١/٢)

فمن حيث المبدأ؛ فكل حرب هي غير إنسانية بطبيعتها، لكن حرب ۱۹۳۹ - ١٩٤٥ كانت بكل معنى الكلمة وحشية، فصحافي بريطاني كان طرح سؤالاً عام ١٩٤٣ على إحدى السيدات البريطانيات بالنص التالي :
لو أن زراً أمامك لآلة تفجير إذا ضغطت عليه تهدمت ألمانيا كلياً بما فيها من النساء والأطفال والشيوخ والكلاب والقطط".
أجابت السيدة البريطانية : "أعتقد أني لا أتردد ثانية واحدة".

1/2

كانت كلمة هتلر تبعث الحماس في قلوب الشعب الألماني وتثير أعصابه حين انتفخت أوداجه غضباً ثم انتفشت فخراً وعنفواناً، لقد آثر حاضراً هشاً و به صادر مستقبلاً. لقد تحدث عن العنصر الآري كعنصر أعلى يسود بالحق الإلهي ليرفع معنويات الشعب الألماني من نتائج مؤتمر فرساي، ولتعود إليه مكانته وكل عظمته في الأرض ليبني عليها مستقبله وهو في المقدمة بين الأمم.(1/2)