Status Updates From الكوجيطو المجروح: أسئلة اله...

شابتر ميرلوبونتى جميل اوى

محاولات جادة لقراءة معرفية لكانط ..

ليس الإنسان غير من يسأل.ولب الأسئلة جميعًا الذي بدأ به مرلوبونتي [كتابه] هو هكذا تساؤل فج وغامض:"ماهذا الذي هو نحن؟".ولكن لنحترس منذ الآن: ليس ثمة إجابة أو أطروحة جاهزة حول هذا المطلب. بل ينبهنا مرلوبونتي إلى ما في الأطروحات والأجوبة من زيغ وخداع.إن ديدن الفيلسوف هو الّا يدافع عن أيّة إجابة جاهزة حول أنفسنا. وذلك أن عليّه أن ينطلق في البحث عن ذاته من أفقر معطى يعثر عليه في الأثناء:أنه يرى الأشياء وأن العالم هو مانراه

علينا الإقرار بأن الدين والعلم لا يلتقيان إلا بشكل أخلاقي، أي بموجب فكرة الحرية لا غير. وكل لقاء بينهما على أرضية المعرفة هو كارثة منهجية عليهما معا. ليس على العلم أن يحترم أي واجبات عقدية، لأنه يقع خارج سلطتها. لكن الدين أيضا لا ينبغي له أن ينقلب إلى معرفة تقنية بالرجاء، لأنه بذلك سوف يرتد إلى معرفة وضعية قابلة للدحض والمراجعة والرفض.

على خلاف أولية النظر على العمل لدى اليونان، والحياة التأملية على الحياة العملية، يدافع كانط عن "أولية العقل المحض العملي على العقل التأملي". نحن نقرأ هذا الانقلاب الحديث بوصفه مستمدا من جذور توحيدية، لعل أقربها إلينا هو الاستعمال القرآني لمعنى "عَقَل"، حيث أن هذا المعنى هو عملي صرف، ولا علاقة له بأي بعد نظري. إن مفاهيم من قبيل "المعرفة" و"الحقيقة" و"الحكمة" الخ هي لدى التوحيديين معان عملية بحتة=

مضيعة للوقت

ترجمة أكثر منها تحليل

لغة أهل المغرب وتراكيب جملهم مختلفة قليلاً عن ما أعتدته وذلك سبب لي "مشكل" في سرعة القراءة.