Status Updates From سلطة الثقافة الغالبة

اول كتاب أشعر وانا اقرأه اننى لا استطيع التوقف عن القرأه
رغم كونه إصدار ٢٠١٤ الا انه يحكى ما آلت اليه الأمور الان من محاكاة كامله لسلطه الغرب الغالبه فى واقعنا .

وعامة الطوائف الفكرية المنهزمة للثقافة الغالبة لا ترى في الوجود إلا القضايا المادية، فالعدل عندها هو العدل المالي، برغم أن كل أوامر الله نوع من العدل، ولا يعرفون من الظلم إلا المظالم المالية، برغم أن كل مناهي الله نوع من الظلم )1(

يقول الإمام ابن القيم:
( وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب (١)

وأما الاعتبار في مسألة العيد فمن وجوه : أحدها: أن الأعياد من جملة الشرائع والمناهج والمناسك التي قال الله: [لكل أمة جعلنا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوه] كالقبلة والصلاة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج1

وقد صور أحد أدباء القرن الثالث هذه الحالة فقال :(يصول أحدهم على من شتمه، ويسالم من شتم ربه)
ترى أمثال هؤلاء تحولوا إلى إصبع إتهام مشهر في وجوه دعاة الإسلام لا يكف عن غمز قناتهم بأنهم ينقصهم الوعي بسبب موقفهم من مخالفي الإسلام والسنة(1

نبه الإمام محمد بن الحنفية يقول:
( من أبغض رجلاً على جور ظهر منه، وهو في علم الله من أهل الجنة؛ أجره الله كما لو كان من أهل النار)

حين تكون الأرض أغلى في نفوسنا من الله، فيكون الولاء والبراء والبغض والمعاداة على أساس الأرض أمراً مقبولا ، بل رقياً فكرياً، لكن الولاء والبراء والبغض والمعاداة على أساس القرب والبعد من الله فهذا كله تخلف في قراءات ضيقة لبعض النصوص

(وأما ما سوى كلام الله ورسوله فلا يجوز أن يجعل أصلاً بحال، ولا يجب التصديق بلفظ له حتى يفهم معناه، فإن كان موافقاً لما جاء به الرسول كان مقبولاً، وإن كان مخالفاً كان مردوداً، وإن كان مجملاً مشتملاً على حق وباطل ، لم يجز إثباته أيضاً(1

(فعامة الناس اذا أسلموا بعد كفر، أو ولدوا على الإسلام والتزموا شرائعه وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله؛ فهم مسلمون، ومعهم إيمان مجمل ولكن دخول حقيقة الإيمان إلى قلوبهم إنما يحصل شيئاً فشيئاً، إن أعطاهم الله ذلك، (١)

ومن يقول أننا يجب أن نطور أحكام الإسلام لتتناسب مع الذوق المعاصر، ففي مقولته هذه معنى ضمني يُخفيه وهو أنه يعتقد أن الذوق المعاصر أرقى من أحكام الوحي.