Status Updates From Historia de la estética II....

Teodoro Estudita: "¿Cómo podría salvaguardarse la identidad entre la adoración a Cristo y la de su imagen, si Cristo es por su naturaleza, pero su imagen es por imitación?... Si el que ve la imagen de Cristo ve en ella a Cristo, es absolutamente necesario decir que la relación de Cristo con su imagen es tanto de semejanza como de adoración".

Juan Damasceno: "También se llama imagen de las cosas futuras a la que enigmáticamente esboza lo que va a suceder. También se llama imagen de las cosas pasadas a la que, por recuerdo de algún prodigio, honor, vergüenza, virtud o vicio, reporta utilidad a los que posteriormente la contemplen..."
me emociona leer sobre las intenciones de personas de hace mucho tiempo, proyectadas hacia este tiempo en el q vivimos

Qué interesante esto, sobre la crisis iconoclasta en Bizancio (desprecio al icono)del s.VIII-IX: "En cambio no se han conservado los escritos de los iconoclastas ya que, igual que ellos destruían las obras iconográficas, los iconólatras, tras su victoria, destruyeron los textos de sus adversarios. No obstante, la doctrina y los argumentos de los iconoclastas pueden deducirse de los escritos de los vencedores."

"Al atribuir la belleza directamente a Dios, Pseudo-Dionisio tuvo que negársela al mundo" (Pseudo-Dionisio fue un tratadista cristiano platónico del siglo V)

i swear q estoy leyendo las cosas mas intensas y yo muerta de calor

estudiar hda y leerme este libro me han traido a la pregunta de si cristo era guapo djdjsjks

"La belleza puede ser entendida de dos maneras: como una belleza directamente sensible y como una belleza que consiste en la correspondencia cn su finalidad. San Basilio explica esta dualidad citando como ejemplo el mar. Por un lado, describe la belleza directa que complace la vista, y, por otro, afirma q su hermosura reside tb en el hecho de ser el mar fuente de humedad y un enorme almacén de aguas, útil (...)"

"Aquellas dos posturas (de los cristianos) frente a lo bello —lo bello es vanidad y lo bello es signo de divinidad— aparecerán paralelamente en la estética cristiana a lo largo de los siglos."