Status Updates From الإيمان والتجربة الدينية

21

"الفرد لا يعرف ذاته أولا ثم يعرف العالم، بل يكتشف ذاته كجزء من العالم." ذكرني بإشارة ذكرها جوردان بترسون في إحدى محاضراته فيما معناه: يندر أن تنظر للعالم كقيمة في الخارج تعكس ذاتها عليك. وتظن دوما أنك تعكس رؤاك/قيمك على العالم.

ورقة شلايماكر مكتوبة بلهجة صادِق. ساءَل فيها "محتقري الدين" عن استيعابهم لمعنى الدين وما يزدرونه فيه. عبر فيها عن افتقار المنهج المادي عن الإتيان بمنظومة تربي النفس، وتؤسس المجتمعات، وتقيم الدول. حكى عن ما يسمى ببرهان الاختراع وكذا التصميم الذكي باختصار وتركيز. واعترف بـ -وتبرأ من- المذاهب البدائية الأسطورية ثم أنكر -بشكل ضمني- أن طبيعة الأشياء تسلك دوماً خطاً صاعداً وأن ما لزم صورة واحدة من الدين فلا يلزم غيره.

المقالة الثانية هي سؤال: هل تسوّغ التجربة الدينية الاعتقاد الديني؟ — وجاء بصياغة: هل يمكن أن تسوغ التجربة الدينية الاعتقاد الديني؟ ... ومع تقديم ٣ تفسيرات لما قد يكون "تجربة دينية" فإنها جميعها ترجعها لإدراك وجداني مقابل العقلاني مما هو شخصي وذاتي ولا يعتد به وعليه فما هو إدراك معرفي لا يمكن تحصيله بما هو شعوري (هذا يعتمد على مصادر المعرفة للمحاج عموماً). الترجمة ليست بتلك الجيدة، ضيعت كثيراً من الأفكار المهمة.

لي تعليق مطوّل على مقالة الرفاعي الأولى.