Status Updates From مدارج السالكين بين منازل إي...

عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا أيها الناس، توبوا إلى الله، فوالله إني لأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة.

وكان أصحابه يعدُّون له في المجلس الواحد قبل أن يقوم: " ربِّ اغفر لي وتُب علي إنك أنت التواب الغفور" مائة مرة.

وقوله: وكل معصية عيّرت بها أخاك فهي إليك
يحتمل أن يريد به: أنها صائرةٌ إليك ولا بد أن تعملها وهذا مأخوذ من الحديث الذي رواه الترميذي في جامعه عن النبي صلّى الله عليه وسلم:"من عيّر أخاه بذنبٍ لم يمُت حتى يعمله. قال الإمام أحمد رضى الله

رضا العبد بطاعته دليل على حسن ظنه بنفسه وجهله بحقوق العبودية وعدم علمه بما يستحقه الرب ويليق أن يُعامل به. وحاصل ذلك أن جهله بنفسه وصفاتها وآفاتها وعيوب عمله، وجهله بربه وحقوقه وما ينبغي أن يعامل به يتولد منهما رضاه بطاعاته، وإحسان ظنه بها ويتولد من ذلك من العجب والكبر والآفات ماهو أكبر من الكبائر، فالرضا بالطاعة من رعونات النفس وحماقتها.

وأما سوء الظن بالنفس؛ فإنما احتاج إليه أكثر لأن حسن الظن بالنفس يمنع من كمال التفتيش ويُلبس عليهك فيرى المساوئ محاسن، والعيوب كمالاً، فإن المحب يرب مساوئ محبوبه وعيوبه كذلك.

فعين الرضا عن كل عيب كليلةٌ
كما أن عين السُّخط تبدي المساويا

ولا يسىء الظن بنفسه إلا من عرفها ومن أحسن ظنه بها فهو من أجهل الناس بنفسه!

فمن عرف الناس أنزلهم منازلهم، ومن عرف الله أخلص له أعماله وأقواله وعطاءه ومنعه وحبه وبغضه، ولا يعامل أحدٌ الخلق دون الله، إلا لجهله بالله وجهله بالخلق وإلا فإذا عرف الله وعرف الناس آثر معاملة الله على معاملتهم.

ولو توكل العبد على الله حق توكله في إزالة جبلٍ عن مكانه، وكان مأموراً بإزالته؛ لأزاله.

فاحذر كل الحذر أن تسأل شيئاً معيناً خيرته وعاقبته مغيبة عنك، وإذا لم تجد من سؤاله بداً فعلقه على شرط علمه تعالى فيها الخيرة وقدم بين سؤالك الاستخارة، ولا تكن استخارة باللسان بلا معرفة بل استخارة من لا علم له بمصالحه ولا قدرة له عليها ولا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً بل إن وكل إلى نفسه هلك كل الهلاك وانفرط عليه أمره.
وإذا أعطاك ما أعطاك بلا سؤالٍ فسله أن يجعله عوناً على طاعته وبلاغاً إلى مرضاته، ولا يجعلك قاطعاً لك عنه..

الوحي في اللغة: الإعلام السريع الخفي

قال بعض السلف: "عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلّة السالكين، وإيّاك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين"

العاِلم به المتبعُ هواه هو المغضوب عليه، والجاهل بالحق هو الضال.

ولينظر الشهوات والشبهات التي تعوقه عن سيره على هذا الصراط المستقيم، فإنها الكلاليب التي بجنبتيْ ذاك الصراط، تخطفه وتعوقه عن المرور عليه إن كثرت هنا وقويت فكذلك هي هناك. فسؤال الهداية متضمن لحصول كل خير وللسلامة من كل شر.

وعلى قدر ثبوت قدمه على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم وعلى قدر سيره على هذا الصراط يكون سيره على ذاك الصراط، فمنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالطّرف ومنهم من يمر كشد الرّكاب ومنهم من يسعى سعياً ومنهم من يمر مشياً ومنهم من يحبو حبواً ومنهم المخدوش المسلم ومنهم المكردس في النار فلينظر العبد سيره على ذلك الصراط من سيره على هذا حذوَ القذة بالقذة جزاء وفاقاً

فلما كان كمال الإنسان إنما هو بالعلم النافع والعمل الصالح وهما الهدى ودين الحق وبتكميله لغيره من هذين الأمرين، كما قال تعالى: وَٱلۡعَصۡرِ (1) إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ (2) إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ (3)
فأقسم سبحانه أن كل أحد خاسر إلا من كمّل قوته العلمية بالإيمان وقوته العملية بالعمل الصالح وكمل غيره بالتوصية له بالحق والصبر عليه